修行不能等待明天
今天，再给大家讲个故事，说个应景的故事吧。当年魔王派他的几个儿子，下到凡间来诱惑修行人。
魔王就问他几个儿子，你们拿什么方法去诱惑修行人呢？他的第一个儿子就说。我要用这些金钱来诱惑他们，魔王说不行啊，出家人有很多是不贪图这个的；第二个儿子说，那我要用美色来诱惑他们，魔王又说不行，出家人呢，也戒淫也戒色而不淫欲；第三个儿子说，那我们可以用美酒啊，地位啊，魔王说都不行，出家人平时就能断除这些。
魔王平时最喜欢最聪明的小儿子，这时候站出来就跟魔王说，我用一样方法，就能够叫这个修行人不修行去堕落，是什么呢？我就直接告诉他们，“还有明天”，明天，这时，魔王笑了，说你这个办法实在太好了。这个方法确实能够使很多修行人去堕落。
是啊，我们是不是把我们的修行，期待于一个毫无可知的一个未来呢？认为我们的未来还很长，我们还有很多时间去修行，今天拖明天，明天拖后天，等着将来什么什么情况，我老了以后，腾出时间再来修行。
我们也有这种心理，可是，黄泉路上无老少，一口气不来就是隔世。不要把这个时间期待于一个不可知的未来，也不要把这个时间期待于来世，有很多人都有这种想法。对这个往生极乐世界，对了脱生死不是很热心的啊，认为你看我今天放生啊，念经啊，做功德啊，做一切善事啊。我纵然往生不了，我也是人天福报。你认为有这么便宜的事吗？我们应活在当下，珍惜当下的大好时光，常将生死挂心头，二六时中昼夜六时心需要常在道上了啊。
我们没有退路，昨天有一个故事说的好啊，一个人问一个师父说：“师父，我每天印经放生，我每年做很多次，我为什么发不了财呢？”这时，师父给了他一百块钱说，拿去给我建一座寺院，这个人笑着说，"师父，你这钱根本就建不成一座寺院。那就一百块钱。”师父说是啊，你一年不过做了几次善事，花了一个百八十块钱，就想得到无量无边的现世享受，福报，你觉得可能吗？
往昔劫来，我们在六道轮回里面，造的业力如山，生死轮回堆的尸骨如山，流的别离泪多似海。还嫌这个苦不够，还把我们的修行期待于一个不可知的未来，那是大错特错呀！
我们一定要断除对来世的执着，也要断除对今生的执着。今生的我，我所有，我的眷属，我所有的地位、金钱、名利、福报，这些我所有的东西统统要放下。（这些）事上可以有，可我们心里要真真正正的放下。
还有一个就是不要期待于未来，纵然是我们都能活到一百岁，这个有什么意义呢？趁现在身强体壮，不好好修行，将来老了以后，浑身都是病，你能潜心修行的下去吗？
纵然对今世看淡，但是他学佛的目的不纯的，为了人天福报，可以自己给自己找借口找退路。认为自己。纵然往生不了，今世做了很多福德，也能享受人天福报。
我常讲，以愚痴心求福报，造畜生道的因，感得畜生道的果。小狗、小猫、宠物狗、宠物猫、宠物猪，现在很有福报啊，有的比人的福报都大，有专人伺候着，给它洗澡，喂它啊。
他养他的小狗、小猫比养他亲人甚至还要用心，还要去加倍的供奉小猪。看，你能说小狗、小猫没福报吗？但是它只是有福报，福报到畜生道里去享受了。
上一次我们讲过人身难得，那是多么的难得。你看那个祇原精舍的一窝蚂蚁，七佛都出世了，它们还在做蚂蚁，放不下坚固的执着，脱不了这个蚂蚁身。
佛说过“得人身者，如爪上土。失人身，如大地土。”就像盲龟穿孔一样，我们讲过，从这个须弥山下面放一根绣花针，一条线从须弥山上吹下来，这个线正好插到针孔里面，得人身的机会就是这么的渺茫。
说实在话，真为生死发菩提心，往生极乐世界，比你来世做人，还要简单的多。能不能往生看你信愿的功夫，往生的品位高低，当然要看你行持念佛的功夫。真信切愿一定往生，看你发不发起真信的心。
《华严经》上说“信为道源功德母，长养一切诸善根”。对净土法门怀疑，对自己的善根、福德因缘怀疑，这个很难往生。纵使往生，经上讲往生边地疑城。真信切愿，老实念佛，一定能往生。方法理论要搞对。
我的愿心就是，我们如意堂最后真正留下来的弟子，今世都能往生极乐世界，一个都不落下。当年，慧远大师建白莲社时123个人，到最后全部往生，通通都往生了。我们要效仿祖师，如意堂的我们最后都往生，不舍一人，这是我最大的心愿。
昨天有些同修问，我们这个心，一直打妄想，一直静不下来。过去也有人，问过这样一个问题，问一个上师说：“我的心，老静不下来怎么办？”上师说：“原因是你不怕死啊”。你要真正看到死亡，还有什么放不下的呢？
当年有一个大夫，他的母亲快要往生了，往生之前放不下，放不下家庭，放不下儿子，放不下孙子。后来这个大夫或还有她自己的徒弟都劝她母亲老实念佛，最后，他母亲念佛往生了。
母亲往生没多久，大夫的弟弟是一个花花公子，吃喝嫖赌什么都干。现在业力也到了，无常显现，马上就要不行了，马上就要死了，地狱相现前，临终的时候看到地狱显前。
怎么办呢？平时不相信因果，这个时候地狱相现前了，就求助他的哥哥，他哥哥就教他念佛，并给他助念。
好在他有一点福报，当年，他母亲就要往生的时候，要求儿子们念佛送送她，这一点不为过呀，对不对。他要不念，又怕别人说他不孝顺，为了应付，他也念过佛，多多少少对于念佛也有些熟悉。
他就一心的念佛，这个时候他发的就是真心了。你想啊，眼看油锅里面下的就是自己了，你那个时候能不发起真正的清净心来嘛。就好比一个人被仇人追杀，前面有一条河，他过了这条河，他就能活，过不了河就被强盗杀了。
在这个生死关头，什么是第一位？过河求生是第一位。他这时便不会想河水深不深呢，水凉不凉呢，我是不是要先脱衣服？我...我...，我这个不会游泳啊，这时候什么也想不到，就哪怕你不会游泳的人也只有一个念头，一心要过这个河，过了这条河，我就活了，过不了河，我就被人砍死了。没有更多的想法。
所以说，我们妄念很重啊，我念佛又发困呢，我这个那个......。当然，我不排除业障的问题，我们要忏悔，关键是你的生死心不切啊，没有发起真正的生死心，六根没有都摄住。我们常讲，我们如果真为生死发菩提心，就会六根都摄。
你生死心不切。这个就要发起惭愧心啊！我们自己应觉得惭愧！觉得这个世界还不错，人我是非也没断，好恶也没断，喜欢的东西、讨厌的东西也放不下，天天想东想西。问我怎么办？这个你自己要发惭愧心。
你的心没在道上，还在五欲六尘当中，还在尘世当中打转呢。没把你的心，安住在你这句佛号上，安住到这个学佛上。你的心还是六道的心，还是轮回的心，还在六道轮回里面跟着假象，来起心动念转来转去。啊，这个就很危险了。
——如意堂万里散人
#正能量##无处不修行##佛教##感恩#
今天，再给大家讲个故事，说个应景的故事吧。当年魔王派他的几个儿子，下到凡间来诱惑修行人。
魔王就问他几个儿子，你们拿什么方法去诱惑修行人呢？他的第一个儿子就说。我要用这些金钱来诱惑他们，魔王说不行啊，出家人有很多是不贪图这个的；第二个儿子说，那我要用美色来诱惑他们，魔王又说不行，出家人呢，也戒淫也戒色而不淫欲；第三个儿子说，那我们可以用美酒啊，地位啊，魔王说都不行，出家人平时就能断除这些。
魔王平时最喜欢最聪明的小儿子，这时候站出来就跟魔王说，我用一样方法，就能够叫这个修行人不修行去堕落，是什么呢？我就直接告诉他们，“还有明天”，明天，这时，魔王笑了，说你这个办法实在太好了。这个方法确实能够使很多修行人去堕落。
是啊，我们是不是把我们的修行，期待于一个毫无可知的一个未来呢？认为我们的未来还很长，我们还有很多时间去修行，今天拖明天，明天拖后天，等着将来什么什么情况，我老了以后，腾出时间再来修行。
我们也有这种心理，可是，黄泉路上无老少，一口气不来就是隔世。不要把这个时间期待于一个不可知的未来，也不要把这个时间期待于来世，有很多人都有这种想法。对这个往生极乐世界，对了脱生死不是很热心的啊，认为你看我今天放生啊，念经啊，做功德啊，做一切善事啊。我纵然往生不了，我也是人天福报。你认为有这么便宜的事吗？我们应活在当下，珍惜当下的大好时光，常将生死挂心头，二六时中昼夜六时心需要常在道上了啊。
我们没有退路，昨天有一个故事说的好啊，一个人问一个师父说：“师父，我每天印经放生，我每年做很多次，我为什么发不了财呢？”这时，师父给了他一百块钱说，拿去给我建一座寺院，这个人笑着说，"师父，你这钱根本就建不成一座寺院。那就一百块钱。”师父说是啊，你一年不过做了几次善事，花了一个百八十块钱，就想得到无量无边的现世享受，福报，你觉得可能吗？
往昔劫来，我们在六道轮回里面，造的业力如山，生死轮回堆的尸骨如山，流的别离泪多似海。还嫌这个苦不够，还把我们的修行期待于一个不可知的未来，那是大错特错呀！
我们一定要断除对来世的执着，也要断除对今生的执着。今生的我，我所有，我的眷属，我所有的地位、金钱、名利、福报，这些我所有的东西统统要放下。（这些）事上可以有，可我们心里要真真正正的放下。
还有一个就是不要期待于未来，纵然是我们都能活到一百岁，这个有什么意义呢？趁现在身强体壮，不好好修行，将来老了以后，浑身都是病，你能潜心修行的下去吗？
纵然对今世看淡，但是他学佛的目的不纯的，为了人天福报，可以自己给自己找借口找退路。认为自己。纵然往生不了，今世做了很多福德，也能享受人天福报。
我常讲，以愚痴心求福报，造畜生道的因，感得畜生道的果。小狗、小猫、宠物狗、宠物猫、宠物猪，现在很有福报啊，有的比人的福报都大，有专人伺候着，给它洗澡，喂它啊。
他养他的小狗、小猫比养他亲人甚至还要用心，还要去加倍的供奉小猪。看，你能说小狗、小猫没福报吗？但是它只是有福报，福报到畜生道里去享受了。
上一次我们讲过人身难得，那是多么的难得。你看那个祇原精舍的一窝蚂蚁，七佛都出世了，它们还在做蚂蚁，放不下坚固的执着，脱不了这个蚂蚁身。
佛说过“得人身者，如爪上土。失人身，如大地土。”就像盲龟穿孔一样，我们讲过，从这个须弥山下面放一根绣花针，一条线从须弥山上吹下来，这个线正好插到针孔里面，得人身的机会就是这么的渺茫。
说实在话，真为生死发菩提心，往生极乐世界，比你来世做人，还要简单的多。能不能往生看你信愿的功夫，往生的品位高低，当然要看你行持念佛的功夫。真信切愿一定往生，看你发不发起真信的心。
《华严经》上说“信为道源功德母，长养一切诸善根”。对净土法门怀疑，对自己的善根、福德因缘怀疑，这个很难往生。纵使往生，经上讲往生边地疑城。真信切愿，老实念佛，一定能往生。方法理论要搞对。
我的愿心就是，我们如意堂最后真正留下来的弟子，今世都能往生极乐世界，一个都不落下。当年，慧远大师建白莲社时123个人，到最后全部往生，通通都往生了。我们要效仿祖师，如意堂的我们最后都往生，不舍一人，这是我最大的心愿。
昨天有些同修问，我们这个心，一直打妄想，一直静不下来。过去也有人，问过这样一个问题，问一个上师说：“我的心，老静不下来怎么办？”上师说：“原因是你不怕死啊”。你要真正看到死亡，还有什么放不下的呢？
当年有一个大夫，他的母亲快要往生了，往生之前放不下，放不下家庭，放不下儿子，放不下孙子。后来这个大夫或还有她自己的徒弟都劝她母亲老实念佛，最后，他母亲念佛往生了。
母亲往生没多久，大夫的弟弟是一个花花公子，吃喝嫖赌什么都干。现在业力也到了，无常显现，马上就要不行了，马上就要死了，地狱相现前，临终的时候看到地狱显前。
怎么办呢？平时不相信因果，这个时候地狱相现前了，就求助他的哥哥，他哥哥就教他念佛，并给他助念。
好在他有一点福报，当年，他母亲就要往生的时候，要求儿子们念佛送送她，这一点不为过呀，对不对。他要不念，又怕别人说他不孝顺，为了应付，他也念过佛，多多少少对于念佛也有些熟悉。
他就一心的念佛，这个时候他发的就是真心了。你想啊，眼看油锅里面下的就是自己了，你那个时候能不发起真正的清净心来嘛。就好比一个人被仇人追杀，前面有一条河，他过了这条河，他就能活，过不了河就被强盗杀了。
在这个生死关头，什么是第一位？过河求生是第一位。他这时便不会想河水深不深呢，水凉不凉呢，我是不是要先脱衣服？我...我...，我这个不会游泳啊，这时候什么也想不到，就哪怕你不会游泳的人也只有一个念头，一心要过这个河，过了这条河，我就活了，过不了河，我就被人砍死了。没有更多的想法。
所以说，我们妄念很重啊，我念佛又发困呢，我这个那个......。当然，我不排除业障的问题，我们要忏悔，关键是你的生死心不切啊，没有发起真正的生死心，六根没有都摄住。我们常讲，我们如果真为生死发菩提心，就会六根都摄。
你生死心不切。这个就要发起惭愧心啊！我们自己应觉得惭愧！觉得这个世界还不错，人我是非也没断，好恶也没断，喜欢的东西、讨厌的东西也放不下，天天想东想西。问我怎么办？这个你自己要发惭愧心。
你的心没在道上，还在五欲六尘当中，还在尘世当中打转呢。没把你的心，安住在你这句佛号上，安住到这个学佛上。你的心还是六道的心，还是轮回的心，还在六道轮回里面跟着假象，来起心动念转来转去。啊，这个就很危险了。
——如意堂万里散人
#正能量##无处不修行##佛教##感恩#
#龙年零野味#
骨顶鸡。#蔚蓝地图#实景。2024年02月22日08点，济南市，阴，-6℃，湿度64%，风力2级，风向东北风，空气质量优。
骨顶鸡，鹤形目秧鸡科骨顶属鸟类。骨顶鸡为中型游禽，像小野鸭。其喙长度适中，高而侧扁；头具额甲，白色，端部钝圆；附跖短，不连爪；趾均具宽而分离的瓣蹼；体羽全黑或暗灰黑色，多数尾下覆羽有白色，上体有条纹，下体有横纹；两性相似；身体短而侧扁；头小，颈短或适中，翅很宽短圆；尾短，尾端方形或圆形；通常腿、趾均细长，有后趾；虹膜红褐色，喙端灰色，基部淡肉红色，腿、脚、趾及瓣蹼橄榄绿色，爪黑褐色。
骨顶鸡俗称白骨顶，因其主要特点是角质额甲白色，故名。骨顶鸡在中国东北及华北一带为夏侯鸟，长江以南为冬侯鸟；世界范围内分布在亚欧大陆的大部地区。骨顶鸡好斗，常常因为领域而大打出手，有时候这种争斗激烈异常，失败的一方甚至会沉入水里淹死。骨顶鸡栖息于低山丘陵和平原草地、荒漠与半荒漠地带的各类水域中，常在稻田里筑巢栖息；繁殖生活于北方，迁南方过冬；在非繁殖季节通常单个栖息，繁殖季节为季节性配对或家庭栖息；杂食性，主要吃
骨顶鸡。#蔚蓝地图#实景。2024年02月22日08点，济南市，阴，-6℃，湿度64%，风力2级，风向东北风，空气质量优。
骨顶鸡，鹤形目秧鸡科骨顶属鸟类。骨顶鸡为中型游禽，像小野鸭。其喙长度适中，高而侧扁；头具额甲，白色，端部钝圆；附跖短，不连爪；趾均具宽而分离的瓣蹼；体羽全黑或暗灰黑色，多数尾下覆羽有白色，上体有条纹，下体有横纹；两性相似；身体短而侧扁；头小，颈短或适中，翅很宽短圆；尾短，尾端方形或圆形；通常腿、趾均细长，有后趾；虹膜红褐色，喙端灰色，基部淡肉红色，腿、脚、趾及瓣蹼橄榄绿色，爪黑褐色。
骨顶鸡俗称白骨顶，因其主要特点是角质额甲白色，故名。骨顶鸡在中国东北及华北一带为夏侯鸟，长江以南为冬侯鸟；世界范围内分布在亚欧大陆的大部地区。骨顶鸡好斗，常常因为领域而大打出手，有时候这种争斗激烈异常，失败的一方甚至会沉入水里淹死。骨顶鸡栖息于低山丘陵和平原草地、荒漠与半荒漠地带的各类水域中，常在稻田里筑巢栖息；繁殖生活于北方，迁南方过冬；在非繁殖季节通常单个栖息，繁殖季节为季节性配对或家庭栖息；杂食性，主要吃
茶语｜学起来 喝茶的26个专业术语
1、茶性：专指茶汤入口后口感的刺激性。包括香型和苦涩度，常用“强、弱”来形容。
2、茶质：指茶汤入口后，汤质在口腔中的饱满度。包括滑度、甜度、回甘度、底蕴及耐泡程度，常用“厚薄”、“重淡”来表达。
3、香气：鲜叶在制作工艺中产生，主要由茶叶中游离型儿茶素产生。在口腔中，上颚、舌、两颊、咽喉间感觉明显。
4、苦、涩：苦是一种味道，涩是一种感觉。苦是由茶叶内含物中的茶碱产生，涩是口腔中细嫩组织收敛的表现。
5、回甘：指苦味在口中转化后产生甘甜的过程。
6、生津：指两颊、舌面、舌底、有小气泡不断的涌出。
7、收敛性：品茶后，舌面和口腔四周出现的紧绷感，多为涩感的表现。
8、甘韵、甜质：是甘与甜的表达方式。
9、水性：指茶汤带给口腔的每种不同的感觉，如滑、化、活、砂、厚、薄、利。
10、层次感：层指重叠之象，次指先后顺序。指茶汤转变。
11、喉韵：品茶后，茶汤带给喉咙的感觉，如甘、润、燥。
12、饱满：指茶汤物质丰富而带给口腔的一种充实感
13、烟熏味：由人工烘焙时产生，并非指不好的气味，有火香味，随时间陈化，会挥发转化而产生其它香味。
14、果酸味：品茶汤时带有鲜味，像新鲜的果酸味。
15、酸味：在揉捻后未晒干，压制时所含水分过高而产生。
16、水味：在储藏中产生，带有植物腐烂的气味。
17、青味：杀青温度不够或时间不足而产生，严重时会有“青腥味”。
18、锁喉：品茶后，咽喉过于干燥，吞咽困难、紧缩发痒等不适感，人会微觉不安、烦躁等。
19、茶气：茶叶常表现有打嗝、身体发暖、发热、发轻汗等。
20、陈韵：经时间陈化而产生的韵味，常在有一定年份的旧茶中易感到。
21、香气内敛：香气不张扬，其香在水，用心则有，不用心则无
22、茶水分离：茶汤入喉，嘴里留的不是茶味，而是水气
23、入口即化：茶汤入口，不用有意识的吞咽，自然入喉。
24、爽朗：经岁月的陈化仓储优良的茶汤入喉后，口腔爽朗，牙齿有清晰感
25、舌底鸣泉：生津的最高境界，重点在“鸣”字，接连不断之意
26、药香：百年陈年老茶的共同特征，药香浓郁通常是对老茶香气的最高表达。#茶道##茶文化##茶#
1、茶性：专指茶汤入口后口感的刺激性。包括香型和苦涩度，常用“强、弱”来形容。
2、茶质：指茶汤入口后，汤质在口腔中的饱满度。包括滑度、甜度、回甘度、底蕴及耐泡程度，常用“厚薄”、“重淡”来表达。
3、香气：鲜叶在制作工艺中产生，主要由茶叶中游离型儿茶素产生。在口腔中，上颚、舌、两颊、咽喉间感觉明显。
4、苦、涩：苦是一种味道，涩是一种感觉。苦是由茶叶内含物中的茶碱产生，涩是口腔中细嫩组织收敛的表现。
5、回甘：指苦味在口中转化后产生甘甜的过程。
6、生津：指两颊、舌面、舌底、有小气泡不断的涌出。
7、收敛性：品茶后，舌面和口腔四周出现的紧绷感，多为涩感的表现。
8、甘韵、甜质：是甘与甜的表达方式。
9、水性：指茶汤带给口腔的每种不同的感觉，如滑、化、活、砂、厚、薄、利。
10、层次感：层指重叠之象，次指先后顺序。指茶汤转变。
11、喉韵：品茶后，茶汤带给喉咙的感觉，如甘、润、燥。
12、饱满：指茶汤物质丰富而带给口腔的一种充实感
13、烟熏味：由人工烘焙时产生，并非指不好的气味，有火香味，随时间陈化，会挥发转化而产生其它香味。
14、果酸味：品茶汤时带有鲜味，像新鲜的果酸味。
15、酸味：在揉捻后未晒干，压制时所含水分过高而产生。
16、水味：在储藏中产生，带有植物腐烂的气味。
17、青味：杀青温度不够或时间不足而产生，严重时会有“青腥味”。
18、锁喉：品茶后，咽喉过于干燥，吞咽困难、紧缩发痒等不适感，人会微觉不安、烦躁等。
19、茶气：茶叶常表现有打嗝、身体发暖、发热、发轻汗等。
20、陈韵：经时间陈化而产生的韵味，常在有一定年份的旧茶中易感到。
21、香气内敛：香气不张扬，其香在水，用心则有，不用心则无
22、茶水分离：茶汤入喉，嘴里留的不是茶味，而是水气
23、入口即化：茶汤入口，不用有意识的吞咽，自然入喉。
24、爽朗：经岁月的陈化仓储优良的茶汤入喉后，口腔爽朗，牙齿有清晰感
25、舌底鸣泉：生津的最高境界，重点在“鸣”字，接连不断之意
26、药香：百年陈年老茶的共同特征，药香浓郁通常是对老茶香气的最高表达。#茶道##茶文化##茶#
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