山东省菏泽市单县单楼棚改安置区12,13,14,16号楼自2020年拖欠农民工工资23万,其间多次索要,劳务万斌拖拖拖,今年更甚,要么不承认,再不就口出狂言:就是不给你,爱找谁找谁去。无奈至单县城市建设投资集团有限公司棚改安置区负责人处,该负责人电话里明确表示,如果一切捋顺,该公司给我和工友们支付23万工资,希望负责人言而有信,理解农民工苦楚,救助我和工友们。类似于万斌这种给该公司抹黑形象的劳务必要的惩戒,尽快把工资发放到我们手中。同时恳请单县政府部门主管领导介入协调处理,帮我和工友们拿回血汗钱。望众友关注,评论,点赞转发。
意外的降临总是悄无声息,躲不过也逃不开,能做的只有迎难而上,非常感谢您能够抽出时间来阅读这一封求助信,可能您是我的亲人,可能是我的朋友,也可能我们是素未谋面的陌生人,但不管怎样,当您打开这封求助信的时候,就请接受我们一家人对您诚挚的感谢!非常抱歉用这样的方式打扰到您!我们希望能得到您的帮助,请您帮助帮助我可怜的孩子!
大家好,我是尤文强,家住内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗,照片里躺在床上患者叫尤欣冉 ,是我的女儿,平时我在周边旗县打一些零工,来照顾家庭支出,孩子三岁了,快该刚上幼儿园了,虽说日子过的并不富裕,却也是其乐融融,每天都有苦中作乐的幸福,都有对美好生活的期盼和向往,可是没想到,
不幸的事情就这样突然来到,孩子的人生会是这样的。
2024年1月14号晚上正在工地打工的我,接到电话孩子生病住院了,孩子意外受伤,导致全身挫伤,脑出血,需要紧急手术,随后我连夜赶到医院,和医院医生谈话告知孩子病情,孩子伤的不轻,还需要第二次手术,就在这边随时会有生命危险,建议转上级医院上北京求一线生机。
随后我和孩子奶奶带孩子120转诊北京儿童医院医院抢救室,随即医院安排给孩子做了紧急开颅手术,在儿童加强型重症监护室治疗14天,目前孩子虽然脱离生命危险,多么希望这是一场梦, 一个多月前孩子还天真无邪,活泼开朗的孩子,现在躺在床上这样,我到现在现在实在无法面对。
医生谈话,现在孩子脱离生命危险,只是一个开始,下一步需要转神经内科进行,系统的治疗,治疗后还需要去康复医院进行康复治疗,现在孩子情况复杂,具体孩子能恢复到什么情况,还是未知在重症监护室,很多都是不报销的,后续花费很大,希望有一个心里准备。
孩子生病以来到现在儿童医院看病,检查费用,住院费,外购药,花费十几万,都是我们的一些亲戚和亲朋好友给凑的救命钱,现在孩子后面孩子还不知道治疗多久,我们普通的家庭,后续的治疗花费根本无力承担后续的费用,本不想打扰大家,实在没有办法了,考虑再三,决定在水滴筹发起这次筹款,还请大家帮帮我们这个家庭,待我们度过这次难关,一定会好好的回报社会,从大家手中接过这根爱心接力棒,将这份善良和爱心继续传递下去!事故还在调查中,暂无赔偿垫付,目前收到其他渠道救助及募捐费用,已全部用于治疗,如果后期有任何赔偿赔付款项能覆盖患者全部或部分治疗花费,所筹全部或剩余款项愿退回赠与人。
之前也经常看到水滴筹帮助别人,但谁也没想到有一天我也会在水滴筹寻求爱心帮助。
爱出者,爱返,福往者,福来,万般无奈水滴筹款,恳请您在阅读完这篇求助信帮我们转发一下,便是对我们一家最大的帮助。滴水成海,汇聚浩瀚,筹集间温度,让困难不再无助,无论您帮助与否,我都感谢您耐心的看完这封求助信,感谢您,希望得到拯救,帮助我们渡过难关,祝您身体健康,一切顺利!
大家好,我是尤文强,家住内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗,照片里躺在床上患者叫尤欣冉 ,是我的女儿,平时我在周边旗县打一些零工,来照顾家庭支出,孩子三岁了,快该刚上幼儿园了,虽说日子过的并不富裕,却也是其乐融融,每天都有苦中作乐的幸福,都有对美好生活的期盼和向往,可是没想到,
不幸的事情就这样突然来到,孩子的人生会是这样的。
2024年1月14号晚上正在工地打工的我,接到电话孩子生病住院了,孩子意外受伤,导致全身挫伤,脑出血,需要紧急手术,随后我连夜赶到医院,和医院医生谈话告知孩子病情,孩子伤的不轻,还需要第二次手术,就在这边随时会有生命危险,建议转上级医院上北京求一线生机。
随后我和孩子奶奶带孩子120转诊北京儿童医院医院抢救室,随即医院安排给孩子做了紧急开颅手术,在儿童加强型重症监护室治疗14天,目前孩子虽然脱离生命危险,多么希望这是一场梦, 一个多月前孩子还天真无邪,活泼开朗的孩子,现在躺在床上这样,我到现在现在实在无法面对。
医生谈话,现在孩子脱离生命危险,只是一个开始,下一步需要转神经内科进行,系统的治疗,治疗后还需要去康复医院进行康复治疗,现在孩子情况复杂,具体孩子能恢复到什么情况,还是未知在重症监护室,很多都是不报销的,后续花费很大,希望有一个心里准备。
孩子生病以来到现在儿童医院看病,检查费用,住院费,外购药,花费十几万,都是我们的一些亲戚和亲朋好友给凑的救命钱,现在孩子后面孩子还不知道治疗多久,我们普通的家庭,后续的治疗花费根本无力承担后续的费用,本不想打扰大家,实在没有办法了,考虑再三,决定在水滴筹发起这次筹款,还请大家帮帮我们这个家庭,待我们度过这次难关,一定会好好的回报社会,从大家手中接过这根爱心接力棒,将这份善良和爱心继续传递下去!事故还在调查中,暂无赔偿垫付,目前收到其他渠道救助及募捐费用,已全部用于治疗,如果后期有任何赔偿赔付款项能覆盖患者全部或部分治疗花费,所筹全部或剩余款项愿退回赠与人。
之前也经常看到水滴筹帮助别人,但谁也没想到有一天我也会在水滴筹寻求爱心帮助。
爱出者,爱返,福往者,福来,万般无奈水滴筹款,恳请您在阅读完这篇求助信帮我们转发一下,便是对我们一家最大的帮助。滴水成海,汇聚浩瀚,筹集间温度,让困难不再无助,无论您帮助与否,我都感谢您耐心的看完这封求助信,感谢您,希望得到拯救,帮助我们渡过难关,祝您身体健康,一切顺利!
学佛的人,应该熟读这七首传法偈
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的,每一首偈颂都是说身心是虚妄的,不要认真。身是四大假合,心也是虚无飘渺,没有什么形象的。所以我们不要认假为真,执著我们的身心;样样都想占便宜,样样不想吃亏,其实这是被身体害得我们生生世世,造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了,那罪业本空。罪业本来也没有什么,这都是人的执着,所以才起惑、造业、受报;你若没有惑,就不会造业、受报了。惑就是不明白,也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈:
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”:这个身从什么地方来?它没有一个形象,没有一个实体,是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生,它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”:就好像变戏法、变魔术的那个人,本来没有这么个东西,他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗?不是,是假的。我们这个身体亦复如是,所以第二句说,犹如就是好像,幻出诸形象,是从虚幻不实这里现出来,变化出这么一个形象,这是说身体不是真的。
既然不是真的,为什么有人骂你,你受不了?打你,你更受不了;赞叹你一句,你就高兴得不得了;诽谤你一句,你就发脾气。为什么要这样呢?这不是被这假的把真的给蒙混住了吗?你本来无一物,何处惹尘埃呢?怎么有这么多麻烦呢?这个麻烦是你自己找来的。有人骂你,你拿它当唱唱不好吗?唉!他说日本话呢,我不懂。啊!他说西班牙话,我也不懂;说葡萄牙话,我也不懂他唱唱什么。
他骂你,你不会骂人,那么还有什么叫骂呢?他骂就骂了,你拿它当音乐听,不也很好的嘛!啊?不需要发脾气。有人打你,就当作你走路没小心,撞到门框上了,这不可以吗?你撞到门框上,撞得痛了,那你找谁去再打一下?你打那个门框,你手又痛了;你若不打,那根本没有事嘛,痛一阵怕什么呢!
“幻人心识本来无”:幻化的人没有心,没有识,也没有知觉。
“罪福皆空无所住”:罪和福都是空的,什么叫罪?什么叫福?你不应该执着到这个上。你执著我这个身体,又执著我这个心,这简直是大错而特错;你若能不执着,你说这多自由、多好!不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈,就传这个法,教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛,尸弃佛的传法偈是这么说的:
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”:你以为你做善事这是真的?善事也是假的,你不要执著这个善事,所以起诸善法本是幻,本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”:造这个恶业也是虚妄幻化的,它都没有实体,没有形相的。
“身如聚沫心如风”:这个身也是假的,它好像海里那个泡沫似的,你看着有,你去一碰它,没有了。心如风,心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”,它没有一个根的,找不着根。什么是心的根,什么是身的根?你找不着,没有实在的一个东西,没有实体。
所以由这个传法偈来看,就是要我们人没有身见,没有心见,没有这些个边见,虚无飘渺这些个执着,你说这是不是愚痴呢?
我们人修行,如果能把身体看假了,把心也看得是虚妄了,那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见;没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空,才什么都有了;你若能看得空了,什么相也没有,连自己都没有,怎么又会有个人相,又有众生相,又有寿者相呢?这都是我们人自生分别呢!
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位,他的传法偈:
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的,热力属火大,摇动就是风大,有湿性就是水大,又有坚固性就是地大;这是地水火风,四大和合而成一个身体。所以说:
“假藉四大以为身”:我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”:我们这个心本来不生不灭的,可是因为你着到境界上了,也就有这个生灭心了。所以说:
“前境若无心亦无”:前面那个境界若没有了,心也没有了,心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”:所以罪也是虚幻的,福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫,电光石火一样;虽然罪福起了还是灭的,这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人,对七佛偈颂应该熟读,不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心;我们一执著身心,就有障碍了。为什么起这个障碍呢?就因为认假为真,认贼作子,认贼作父。那么这样子,所以古人说:“一念瞋心起,百万障门开。”你看看这多厉害!就因为你一念的瞋心起来,这百万的障门都来障着你了;你若不起瞋心呢,百万障门自然都化为乌有了,所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造,就是在这一点要认识;境界来了,这都是考验,一种修道必然经过的步骤。那么境界来了,我们一考验就考不上,落选了,这就是平时功夫没用好,所以到了紧要的关头就手忙脚乱,无所措手足了。我们修道的人要注意这一点,要认识境界。
(编注:以下四首传法偈,上人未加注解。今刊出偈颂原文,方便读者阅读。)
拘留孙佛偈
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻;
了得身心本性空,斯人与佛何殊别?
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛,若实有知别无佛;
智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净,从本无生无可灭;
即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法,无法法亦法;
今付无法时,法法何曾法?
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的,每一首偈颂都是说身心是虚妄的,不要认真。身是四大假合,心也是虚无飘渺,没有什么形象的。所以我们不要认假为真,执著我们的身心;样样都想占便宜,样样不想吃亏,其实这是被身体害得我们生生世世,造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了,那罪业本空。罪业本来也没有什么,这都是人的执着,所以才起惑、造业、受报;你若没有惑,就不会造业、受报了。惑就是不明白,也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈:
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”:这个身从什么地方来?它没有一个形象,没有一个实体,是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生,它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”:就好像变戏法、变魔术的那个人,本来没有这么个东西,他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗?不是,是假的。我们这个身体亦复如是,所以第二句说,犹如就是好像,幻出诸形象,是从虚幻不实这里现出来,变化出这么一个形象,这是说身体不是真的。
既然不是真的,为什么有人骂你,你受不了?打你,你更受不了;赞叹你一句,你就高兴得不得了;诽谤你一句,你就发脾气。为什么要这样呢?这不是被这假的把真的给蒙混住了吗?你本来无一物,何处惹尘埃呢?怎么有这么多麻烦呢?这个麻烦是你自己找来的。有人骂你,你拿它当唱唱不好吗?唉!他说日本话呢,我不懂。啊!他说西班牙话,我也不懂;说葡萄牙话,我也不懂他唱唱什么。
他骂你,你不会骂人,那么还有什么叫骂呢?他骂就骂了,你拿它当音乐听,不也很好的嘛!啊?不需要发脾气。有人打你,就当作你走路没小心,撞到门框上了,这不可以吗?你撞到门框上,撞得痛了,那你找谁去再打一下?你打那个门框,你手又痛了;你若不打,那根本没有事嘛,痛一阵怕什么呢!
“幻人心识本来无”:幻化的人没有心,没有识,也没有知觉。
“罪福皆空无所住”:罪和福都是空的,什么叫罪?什么叫福?你不应该执着到这个上。你执著我这个身体,又执著我这个心,这简直是大错而特错;你若能不执着,你说这多自由、多好!不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈,就传这个法,教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛,尸弃佛的传法偈是这么说的:
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”:你以为你做善事这是真的?善事也是假的,你不要执著这个善事,所以起诸善法本是幻,本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”:造这个恶业也是虚妄幻化的,它都没有实体,没有形相的。
“身如聚沫心如风”:这个身也是假的,它好像海里那个泡沫似的,你看着有,你去一碰它,没有了。心如风,心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”,它没有一个根的,找不着根。什么是心的根,什么是身的根?你找不着,没有实在的一个东西,没有实体。
所以由这个传法偈来看,就是要我们人没有身见,没有心见,没有这些个边见,虚无飘渺这些个执着,你说这是不是愚痴呢?
我们人修行,如果能把身体看假了,把心也看得是虚妄了,那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见;没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空,才什么都有了;你若能看得空了,什么相也没有,连自己都没有,怎么又会有个人相,又有众生相,又有寿者相呢?这都是我们人自生分别呢!
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位,他的传法偈:
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的,热力属火大,摇动就是风大,有湿性就是水大,又有坚固性就是地大;这是地水火风,四大和合而成一个身体。所以说:
“假藉四大以为身”:我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”:我们这个心本来不生不灭的,可是因为你着到境界上了,也就有这个生灭心了。所以说:
“前境若无心亦无”:前面那个境界若没有了,心也没有了,心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”:所以罪也是虚幻的,福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫,电光石火一样;虽然罪福起了还是灭的,这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人,对七佛偈颂应该熟读,不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心;我们一执著身心,就有障碍了。为什么起这个障碍呢?就因为认假为真,认贼作子,认贼作父。那么这样子,所以古人说:“一念瞋心起,百万障门开。”你看看这多厉害!就因为你一念的瞋心起来,这百万的障门都来障着你了;你若不起瞋心呢,百万障门自然都化为乌有了,所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造,就是在这一点要认识;境界来了,这都是考验,一种修道必然经过的步骤。那么境界来了,我们一考验就考不上,落选了,这就是平时功夫没用好,所以到了紧要的关头就手忙脚乱,无所措手足了。我们修道的人要注意这一点,要认识境界。
(编注:以下四首传法偈,上人未加注解。今刊出偈颂原文,方便读者阅读。)
拘留孙佛偈
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻;
了得身心本性空,斯人与佛何殊别?
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛,若实有知别无佛;
智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净,从本无生无可灭;
即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法,无法法亦法;
今付无法时,法法何曾法?
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