【丰南禺(明朝进士)书“谢”帖(张旭草书古诗四帖)跋】
【其一，应为丰坊所书，指出“张旭草书古诗四帖”并非谢灵运，唐太宗所书，疑似贺知章所书。】
右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石刻本末曰：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。
或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以万年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复清旷”，
“冀见”作“既见”，
“缤翻”作“纷繙”。
“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。【计十二处，丰坊认为:与庾信流传诗文有出入。】
记乃木刻，传写伪耳。
窃详是帖行笔，
如从空掷下，
俊逸流畅，
焕乎天光，
若非人力所为，
賸有庾稚恭王子敬之遗趣唐人如欧孙旭素，皆不类此，
唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。
又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？
然东沙子谓:“卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。”
昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。
今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。
盖(大概率)贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。
米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。

余按：
陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？
元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。
然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，
则余又未敢必其为贺书矣，
俟博雅者定之。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙《真尝斋[给力][给力][给力][给力][给力]》，因考其本末，系之以赞。
东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。

赞曰：
邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。
鄞丰道生书。

【其二，应为文征明所书，什么丰坊书法甩文征明十条大街的屁话，除了说明胡说八道者白痴，什么也不能说明。[污]】
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。
世有石本云：“谢灵运书。”
书谱所载：“古诗帖是也。”
按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。
其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，
但记中“枣花”帖作“棘花”，
“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，
“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，
“坐绛云”作“生绛云”，
“玉策”石本同，而帖作“玉简”，
“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。
“难以之百年”帖作“难之以百年”，
“登云天”作“上登天”，
“爱清净”作“复（清）旷”，
“冀见”作“暨见”，
“缤翻”作“纷翻”。
“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。【十二处出入，与其一无出入。[赞]】
盖本木刻传写伪耳。
窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。
唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。
信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。
然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。
今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。
盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。
今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。
也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？
及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。
嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”[给力][给力][给力][给力][给力]，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。
赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰并书。

弟子规

总训

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出则弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

泛爱众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

亲仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

余力学文

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

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