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幼年、少年时代经历的一些挫折与困难，会成为生命中的底色，沉淀在最深处，在未来某个时间升华上来，让你心中暗暗说：没事，我以前遇到过这样的困难，我能挺过去的。人的笃定、自信的气质，是经历的挫折困难多了，厚重如黄土高原，幽深如西藏纳木错湖泊。

既然因果是自己的……

嘎玛（颜班） 

有些人，也说自己信佛、学佛，但对因果有一种狭隘的理解：认为既然因果是自己的，造业的是自己，那么只要自我好好忏悔就行了，没有必要向上师三宝求解脱。问题是，你所谓的忏悔真的能够解决自己的问题吗？像我这样修了这么多年的人，遇到困难、遇到解不开的难题之时，依然还是要跟我的上师虔诚地祈祷，跟我们的历代传承上师，诸佛菩萨去虔诚祈祷。那些不想依靠佛菩萨力量的人，能说他对佛有信心吗？说信佛却不向佛菩萨祈祷的人，是信佛呢，还是信自己呢？

在修持金刚萨埵法门的时候，我们都知道有“所依对治”，让我们在进行忏悔时能依靠殊胜的对境来清净业障，以虔诚心将所犯的一切罪业，毫不遮掩地发露忏悔出来。忏悔的所依对境有很多，有以佛法僧三宝、佛塔、佛经或佛像为依靠来进行的，在忏悔法门中非常殊胜的所依对境，会产生极大对治力的就是金刚萨埵佛。

有了可以帮助我们清净业力的对象，就像深夜在黑暗的旷野中行走，有一个强有力的人能来保护我们，和我们同行一样。如果我们对忏悔所依靠的对境信心十足，和他在一起，就不会害怕在黑夜中遇到危险，因为我们所信赖和依靠的这个人，可以带领我们度过黑暗中危险崎岖的道路。

如此的比喻说明，只要大家心中有真正的所依，就会有勇气战胜恐惧，这种恐惧包括我们所犯罪业带来已知或未知的恐怖恶果。而我们现在忏悔时所依赖的对象，不是世俗外在形体高大或胆量很大的凡夫，而是足以让我们完全可以信赖和托付的，已经究竟离苦得乐，真正解脱的具足圆满福慧的佛陀！

如果我们说自己信佛，却不向三宝祈祷求助，而只闷头想自己的，这个无始以来满身罪恶的“我”怎么值得你去依靠呢？怎么能带领你走向究竟解脱之路呢？

实际上每个人遇到困难都会有求于别人，但是你求别人不代表别人能够代替你。比如生病了，你去求助医生，但医生只能开药给你，不会代替你承受病痛和吃药打针。谁痛苦，谁吃药，有时医生给你开的药让你短期更加难过，但只要这个药能让你康复，你就得吃。再比如，当你跌倒了，可以求助旁边的人扶你起来，但不能指望别人替你走路。所以，你在这个凡尘俗世生活，不可能不求助别人的帮忙，你跟谁求都是一样的，尽管最后都需要自己配合才能得到帮助，但这并不代表你不需要别人的帮助。

忏悔本来就应该自己去做，就算你请上师三宝加持，犯了错还是要自己去忏悔。上师和三宝会给你力量，让你能够好好忏悔，不断将罪业忏悔清净。

还有的人认为，既然因果是自己的，那别人受苦受难的时候，一定是他的果报到了，那个人就应该承担这个果报啊，我们为什么还要去帮助他呢？你可以换位思考一下，如果是你遇到困难、遇到痛苦，一定会希望别人来同情你、帮助你。如果人人都以冷漠无情的方式去看待世界，那就是很大的傲慢了。学佛的人，更不能有这种想法，如果佛菩萨都像这样想，就不需要救度任何众生了。如果佛自己成就了，觉得每个众生有他自己的业力不用管，这个世界就会变得黑暗无边。给予他人慈悲的关爱与帮助，是佛弟子本来就该做的事情。因果是他的，发菩提心的愿行是你的，不能将因果作为放任自己傲慢和冷漠的理由啊！

昨天我跟孩子讲苏轼的《定风波》，看看人家苏轼，人近中年，遇到不如意的事情后怎么思考的？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！结果我儿子说：没实力（怎么能这么悲惨）！
今天早晨我为了给他加深印象，又给他背了一遍，看看人家，面对困难时的气魄和气势，那种胸襟，在困境中仍然实现了人生的救赎。结果我儿子说：无知（对自己现实的认知不够）