宣化上人：他杀父弑母……也出现在法华会上
韦提希子阿阇世王：韦提希是梵语，翻译为思惟；心里思惟他的儿子阿阇世王。阿阇世是梵语，翻译为未生怨。怨，是怨恨；未生怨，就是没有生出来，他就有一种不吉祥的事情。他又有一个名字，叫“无指”，就没有手指头。怎么没有手指头呢？他出生的时候，因为相师预言这太子将来会弑父，他父亲频婆娑罗王就惊怖万分、很讨厌他，所以从楼上想把他丢弃，不要了，他仅断损一个小手指头而没有死。
这阿阇世王，什么事情都做过了，“弑父”，杀他父亲；“弑母”，杀他母亲；“弑阿罗汉”，证果的阿罗汉，他也给杀了；“出佛身血”，他用一块石头往下一撇，撇到佛的脚上，把佛的脚给砸破流血，这是出佛身血。啊！弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血，他这五逆的罪都造了！在《十六观经》，就说了这个因缘。
阿阇世王之所以这么大逆不道，就因为他做太子的时候，就和提婆达多做朋友；提婆达多和佛是堂兄弟，但是他专门破坏佛、专门毁谤佛的，他所做的事情，都是古古怪怪的。他知道这阿阇世将来是要做皇帝的，于是就和他结党，叫他把他父亲杀了、把他母亲也杀了；等阿阇世做皇帝时，就叫这皇帝把佛也杀了，提婆达多好来做新佛；两个人预备新佛、新王共治天下。你看！佛那么大的威德，他一个堂兄弟来反对他，专门破坏他。
阿阇世听提婆达多的挑唆，就是这种的挑拨离间，于是把他自己的父亲频婆娑罗王捉起来，圈到监狱里。监狱有七重墙，得要经过七道门，才能见着他，这可以说是比铜墙铁壁都坚固。阿阇世把他父亲囚到这地方，也不给饭吃、也不给水喝，就活活的要饿死他，也不准任何人去见他父亲。他是一个太子，把他父亲给捉起来了，那么他就做皇帝了；他下命令，任何人也不准去见他父亲。
韦提希对她丈夫很敬爱的，于是就偷偷进去探监，看她丈夫。古来的女人头上都戴一些个璎珞，这璎珞中间是空的；她把葡萄汁，放到璎珞这空的地方，头上戴着璎珞宝珠，偷偷的这么送葡萄浆给她丈夫去喝。
你说，生这么一个儿子，要把爸爸饿死！韦提希给频婆娑罗王送葡萄浆，两个人在监狱里就哭起来；对自己所遭所遇，非常难过，向耆阇崛山遥拜释迦牟尼佛：“佛啊！您是大觉之人，具一切智，您一定知道我现在所遭遇的这种痛苦，应该来救一救我啦！”这么一遥拜佛，佛就知道了；于是就派大目犍连去给韦提希和频婆娑罗王说法。
由于韦提希偷偷送葡萄浆给频婆娑罗王去喝，后来就被阿阇世王知道。阿阇世王非常生气，要把他母亲也杀了，因为耆婆的劝谏，所以韦提希虽然没有被杀，但也被圈到监狱里。在监狱里，韦提希对自己所遭所遇，非常难过，就遥拜释迦牟尼佛。
佛从耆阇崛山没，于王宫出现。韦提希礼拜完，一举头，就见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐在百宝莲华上，目连尊者侍左，阿难尊者在右。
韦提希见佛世尊，举身投地，号泣向佛说：“世尊！这个世界太苦了！我不愿意在这世界再做人！我愿意到一个好的世界，不受这么多的痛苦。我宿世到底造了什么罪，怎么会生了这么一个儿子，要把自己的父母杀掉，这个世界有什么好呢？就请佛给我指示一条明路，往生到其他的世界。”
所以佛就说《十六观经》，教她怎样修行用功。这《十六观经》，有十六种的观法，就念“南无阿弥陀佛”，是教人求生西方极乐世界的；韦提希就依照这个法修行，果然以后就生到极乐世界去了。
这个阿阇世王，既然杀父又杀母、又破和合僧、又杀阿罗汉、又出佛身血，这五逆的罪，根本就是不通忏悔的，没有法子可以挽救得了的；但是因为以后他知道是错了，在佛前痛哭流涕，深深忏悔，改过自新，佛也就赦他无罪了！阿阇世王是最凶恶的一个人，但是他都能改过迁善；所以在法华会上，他也就参加这个法会。
韦提希子阿阇世王：韦提希是梵语，翻译为思惟；心里思惟他的儿子阿阇世王。阿阇世是梵语，翻译为未生怨。怨，是怨恨；未生怨，就是没有生出来，他就有一种不吉祥的事情。他又有一个名字，叫“无指”，就没有手指头。怎么没有手指头呢？他出生的时候，因为相师预言这太子将来会弑父，他父亲频婆娑罗王就惊怖万分、很讨厌他，所以从楼上想把他丢弃，不要了，他仅断损一个小手指头而没有死。
这阿阇世王，什么事情都做过了，“弑父”，杀他父亲；“弑母”，杀他母亲；“弑阿罗汉”，证果的阿罗汉，他也给杀了；“出佛身血”，他用一块石头往下一撇，撇到佛的脚上，把佛的脚给砸破流血，这是出佛身血。啊！弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血，他这五逆的罪都造了！在《十六观经》，就说了这个因缘。
阿阇世王之所以这么大逆不道，就因为他做太子的时候，就和提婆达多做朋友；提婆达多和佛是堂兄弟，但是他专门破坏佛、专门毁谤佛的，他所做的事情，都是古古怪怪的。他知道这阿阇世将来是要做皇帝的，于是就和他结党，叫他把他父亲杀了、把他母亲也杀了；等阿阇世做皇帝时，就叫这皇帝把佛也杀了，提婆达多好来做新佛；两个人预备新佛、新王共治天下。你看！佛那么大的威德，他一个堂兄弟来反对他，专门破坏他。
阿阇世听提婆达多的挑唆，就是这种的挑拨离间，于是把他自己的父亲频婆娑罗王捉起来，圈到监狱里。监狱有七重墙，得要经过七道门，才能见着他，这可以说是比铜墙铁壁都坚固。阿阇世把他父亲囚到这地方，也不给饭吃、也不给水喝，就活活的要饿死他，也不准任何人去见他父亲。他是一个太子，把他父亲给捉起来了，那么他就做皇帝了；他下命令，任何人也不准去见他父亲。
韦提希对她丈夫很敬爱的，于是就偷偷进去探监，看她丈夫。古来的女人头上都戴一些个璎珞，这璎珞中间是空的；她把葡萄汁，放到璎珞这空的地方，头上戴着璎珞宝珠，偷偷的这么送葡萄浆给她丈夫去喝。
你说，生这么一个儿子，要把爸爸饿死！韦提希给频婆娑罗王送葡萄浆，两个人在监狱里就哭起来；对自己所遭所遇，非常难过，向耆阇崛山遥拜释迦牟尼佛：“佛啊！您是大觉之人，具一切智，您一定知道我现在所遭遇的这种痛苦，应该来救一救我啦！”这么一遥拜佛，佛就知道了；于是就派大目犍连去给韦提希和频婆娑罗王说法。
由于韦提希偷偷送葡萄浆给频婆娑罗王去喝，后来就被阿阇世王知道。阿阇世王非常生气，要把他母亲也杀了，因为耆婆的劝谏，所以韦提希虽然没有被杀，但也被圈到监狱里。在监狱里，韦提希对自己所遭所遇，非常难过，就遥拜释迦牟尼佛。
佛从耆阇崛山没，于王宫出现。韦提希礼拜完，一举头，就见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐在百宝莲华上，目连尊者侍左，阿难尊者在右。
韦提希见佛世尊，举身投地，号泣向佛说：“世尊！这个世界太苦了！我不愿意在这世界再做人！我愿意到一个好的世界，不受这么多的痛苦。我宿世到底造了什么罪，怎么会生了这么一个儿子，要把自己的父母杀掉，这个世界有什么好呢？就请佛给我指示一条明路，往生到其他的世界。”
所以佛就说《十六观经》，教她怎样修行用功。这《十六观经》，有十六种的观法，就念“南无阿弥陀佛”，是教人求生西方极乐世界的；韦提希就依照这个法修行，果然以后就生到极乐世界去了。
这个阿阇世王，既然杀父又杀母、又破和合僧、又杀阿罗汉、又出佛身血，这五逆的罪，根本就是不通忏悔的，没有法子可以挽救得了的；但是因为以后他知道是错了，在佛前痛哭流涕，深深忏悔，改过自新，佛也就赦他无罪了！阿阇世王是最凶恶的一个人，但是他都能改过迁善；所以在法华会上，他也就参加这个法会。
女人有点脾气霸又很飒|||有些事情是我愿意，不是我应该！
格局打开，会发现很多事情，根本不配影响你的情绪。
惯着我的人才有资格管我。
微笑不一定是礼貌，有时候也是警告。
什么关系说什么话，别越界。
可以温柔，可以强势，凡事没有绝对，看你是谁罢了。
你不当厨子可惜了，甩锅甩的那么厉害。
不感兴趣，不想了解，不要废话。
别爱我，没结果。我事多，还爱作。
讨厌我没关系，我活着不是为了取悦任何人，人生那么短，我凭什么给任何人脸。
如果低头换来得寸进尺，那就抬头不择手段。
喜则留，厌则走，多说一句都是求。有人理解是我之幸，无人理解淡定独行。
不计较，也不原谅，再见！!
格局打开，会发现很多事情，根本不配影响你的情绪。
惯着我的人才有资格管我。
微笑不一定是礼貌，有时候也是警告。
什么关系说什么话，别越界。
可以温柔，可以强势，凡事没有绝对，看你是谁罢了。
你不当厨子可惜了，甩锅甩的那么厉害。
不感兴趣，不想了解，不要废话。
别爱我，没结果。我事多，还爱作。
讨厌我没关系，我活着不是为了取悦任何人，人生那么短，我凭什么给任何人脸。
如果低头换来得寸进尺，那就抬头不择手段。
喜则留，厌则走，多说一句都是求。有人理解是我之幸，无人理解淡定独行。
不计较，也不原谅，再见！!
男人的收入，只能证明其能力，而男人对待家人的态度，和家里人的关系，则能反映出其人品。一个男人最大的不幸，并非贫穷，而是年老之后妻离子散，孤独终老，许多女人离开男人，并非因为经济问题，而是因为男人的自私、愚孝、背叛、谎话连篇、缺乏责任感，毫无担当。
男人的幸福不仅仅体现在他们获取的财富或成就上，更多的反映在他们与家人之间的关系。真正的幸运，在于即使年岁已高，依然能够被家人陪伴，享受天伦之乐。
然而，遗憾的是，不少男性在人生的暮年遭遇亲人的离去，独自面对孤单和寂寞。
造成这种局面的原因，往往并非经济上的匮乏，而是男性的自私自利、过度顺从父母、背信弃义、无休止的谎言、缺少责任心以及缺乏担待。
男性的收入或许可以体现他们的实力，但与家人之间的相处之道和家庭关系的处理，才是真正考验他们品格和人品的试金石。
尽管外面的世界五光十色，热闹非凡，但这些都比不上家庭的温暖和睦，知心朋友的陪伴，以及深爱的人相依相守来得珍贵。
情商高的人懂得，对待最熟悉、最亲近的人应怀有更深的敬意和更多的耐心。
一个人的修养不仅体现在对外界人和事物的礼貌态度中，更重要的是，如何对待身边最亲近的人才最能揭示出其真正的品质。
我们的精神世界也许独立坚强，但我们总是寻求情感的寄托之处，那就是家。
随着年龄的增长，经历了世间冷暖后，人们对家的依赖愈发强烈，因为家是最能给我们带来幸福感的地方。
就像王小波所言，年轻时总觉得周围人熙攘热闹，可当走到人生的某个阶段时，才会意识到，世界的一切似乎都与己无关，唯有家庭是我们最后的归宿。
阳光、空气、亲情这些看似普通而免费的恩赐，其实是生命中最无价的宝藏，因为它们的无偿而往往被人忽略。
'家'字包含着温馨的温度，是心灵的避风港，不应变成负能量的发泄地，家人们也不应成为负面情绪的承接者。
只有家庭内部充满和睦之气，才能为个人带来好运和成功；一旦家中出现怨气和冲突，家运定会受到影响。
因此，我们应当尽可能地与父母和平交流而非争辩是非，对配偶更加宽容理解和关心照顾，对待子女要有足够的耐心和正确的指导。
每个人都有缺憾和不足，因此我们需要相互理解和包容；每个人都有值得赞扬的优点，所以我们应相互欣赏和赞美。各具特色，所以要谦让和接纳对方；我们都会有心情不畅的时刻，这时我们应该彼此支持和安慰，共享快乐，分担忧虑。
什么构成了幸福？拥有一个和谐的家庭便是幸福。
男人的幸福不仅仅体现在他们获取的财富或成就上，更多的反映在他们与家人之间的关系。真正的幸运，在于即使年岁已高，依然能够被家人陪伴，享受天伦之乐。
然而，遗憾的是，不少男性在人生的暮年遭遇亲人的离去，独自面对孤单和寂寞。
造成这种局面的原因，往往并非经济上的匮乏，而是男性的自私自利、过度顺从父母、背信弃义、无休止的谎言、缺少责任心以及缺乏担待。
男性的收入或许可以体现他们的实力，但与家人之间的相处之道和家庭关系的处理，才是真正考验他们品格和人品的试金石。
尽管外面的世界五光十色，热闹非凡，但这些都比不上家庭的温暖和睦，知心朋友的陪伴，以及深爱的人相依相守来得珍贵。
情商高的人懂得，对待最熟悉、最亲近的人应怀有更深的敬意和更多的耐心。
一个人的修养不仅体现在对外界人和事物的礼貌态度中，更重要的是，如何对待身边最亲近的人才最能揭示出其真正的品质。
我们的精神世界也许独立坚强，但我们总是寻求情感的寄托之处，那就是家。
随着年龄的增长，经历了世间冷暖后，人们对家的依赖愈发强烈，因为家是最能给我们带来幸福感的地方。
就像王小波所言，年轻时总觉得周围人熙攘热闹，可当走到人生的某个阶段时，才会意识到，世界的一切似乎都与己无关，唯有家庭是我们最后的归宿。
阳光、空气、亲情这些看似普通而免费的恩赐，其实是生命中最无价的宝藏，因为它们的无偿而往往被人忽略。
'家'字包含着温馨的温度，是心灵的避风港，不应变成负能量的发泄地，家人们也不应成为负面情绪的承接者。
只有家庭内部充满和睦之气，才能为个人带来好运和成功；一旦家中出现怨气和冲突，家运定会受到影响。
因此，我们应当尽可能地与父母和平交流而非争辩是非，对配偶更加宽容理解和关心照顾，对待子女要有足够的耐心和正确的指导。
每个人都有缺憾和不足，因此我们需要相互理解和包容；每个人都有值得赞扬的优点，所以我们应相互欣赏和赞美。各具特色，所以要谦让和接纳对方；我们都会有心情不畅的时刻，这时我们应该彼此支持和安慰，共享快乐，分担忧虑。
什么构成了幸福？拥有一个和谐的家庭便是幸福。
✋热门推荐