亲历故事：魂交
时间大约是2015年9月中旬，地点是北方某乡镇。
当地一个男孩，住在镇里，他时年16周岁。
男孩个子长得很高，皮肤白白净净，妥妥的小帅哥一枚。尽管在校期间不学无术，比较淘气，但情商高，所以老师们并不讨厌他。
这座学校由于是九年一贯制，所以中、小学在同一校园里。
之前学校小学部3月份开学起，曾新分来一名女教师，才22岁，长得漂亮，性格也比较柔和。平时也只限于见面时，男孩和她打招呼说老师好，此外，无其它交集，因为毕竟女老师不教男孩。
事情发生的这天，男孩本来此时应在读初三，但是却辍学了。
这一天傍晚，5点多，太阳还没落山。男孩躺在卧室里的炕沿上，和父母一起看电视，看着看着，他却睡着了。屋里当时也没挡窗帘，光线也不错。当时，男孩躺的位置和炕沿平行，而他的父母坐在炕头，相距不过五米。卧室门在炕头左侧。电视在斜对着炕头的方向。
这时，他突然醒了过来，发现一个人从外面进来了。仔细一看，居然是那位小学女老师！
他感到十分纳闷：这个老师平时不教自己，而且和自己家无任何亲友关系。她怎么来了？
离开了亲戚家后，吓得心惊肉跳，立刻回家了。从小生活在乡村，他对奇异方面的事多少也有所耳闻。到家后，他便主动地和父母陈述了自己这几次经历，还有亲戚告诉他的。
父母听后，担心自己的儿子被非人东西伤害到，就问两次完事后有没有不舒服的感觉？
男孩回答没有啥特殊的。
怕事情传出去影响孩子日后的恋爱、婚姻，父母没有在自己乡里找人给孩子看病，而是找了一个县城里的看事人。
看事人说，那个女的不是女老师本人，要么是你家附近山上有修行的精怪，因为喜欢你家孩子，得知孩子内心的想法后就化作那个女老师来引诱孩子，但似乎并不想伤害孩子；要么可能有人用邪术来这样“整”孩子。
你们两口子得罪过谁吗？如果是邪术，我不敢保证可以解决，只能说尝试。但具体到底属于哪一种，我暂时不好判断。
之后，看事人给写了两道苻，一道让孩子带在身上；另一张要他们回去后贴在外屋地(厨房)的墙上。
之后，孩子就再也没遇到过怪事。
事后，男孩的父母侧面打听了那个女老师的房东，得知男孩和女老师那天在那儿时，这家人正在那间屋子炕上吃饭，并没有看到其他任何人进来。
而且确定，现实中，那间屋子里确实有空调！
不久，男孩去外地打工，如今已结婚一年多了。
这个事是男孩在外地单位的同事给我一个朋友讲起的。
时间大约是2015年9月中旬，地点是北方某乡镇。
当地一个男孩，住在镇里，他时年16周岁。
男孩个子长得很高，皮肤白白净净，妥妥的小帅哥一枚。尽管在校期间不学无术，比较淘气，但情商高，所以老师们并不讨厌他。
这座学校由于是九年一贯制，所以中、小学在同一校园里。
之前学校小学部3月份开学起，曾新分来一名女教师，才22岁，长得漂亮，性格也比较柔和。平时也只限于见面时，男孩和她打招呼说老师好，此外，无其它交集，因为毕竟女老师不教男孩。
事情发生的这天，男孩本来此时应在读初三，但是却辍学了。
这一天傍晚，5点多，太阳还没落山。男孩躺在卧室里的炕沿上，和父母一起看电视，看着看着，他却睡着了。屋里当时也没挡窗帘，光线也不错。当时，男孩躺的位置和炕沿平行，而他的父母坐在炕头，相距不过五米。卧室门在炕头左侧。电视在斜对着炕头的方向。
这时，他突然醒了过来，发现一个人从外面进来了。仔细一看，居然是那位小学女老师！
他感到十分纳闷：这个老师平时不教自己，而且和自己家无任何亲友关系。她怎么来了？
离开了亲戚家后，吓得心惊肉跳，立刻回家了。从小生活在乡村，他对奇异方面的事多少也有所耳闻。到家后，他便主动地和父母陈述了自己这几次经历，还有亲戚告诉他的。
父母听后，担心自己的儿子被非人东西伤害到，就问两次完事后有没有不舒服的感觉？
男孩回答没有啥特殊的。
怕事情传出去影响孩子日后的恋爱、婚姻，父母没有在自己乡里找人给孩子看病，而是找了一个县城里的看事人。
看事人说，那个女的不是女老师本人，要么是你家附近山上有修行的精怪，因为喜欢你家孩子，得知孩子内心的想法后就化作那个女老师来引诱孩子，但似乎并不想伤害孩子；要么可能有人用邪术来这样“整”孩子。
你们两口子得罪过谁吗？如果是邪术，我不敢保证可以解决，只能说尝试。但具体到底属于哪一种，我暂时不好判断。
之后，看事人给写了两道苻，一道让孩子带在身上；另一张要他们回去后贴在外屋地(厨房)的墙上。
之后，孩子就再也没遇到过怪事。
事后，男孩的父母侧面打听了那个女老师的房东，得知男孩和女老师那天在那儿时，这家人正在那间屋子炕上吃饭，并没有看到其他任何人进来。
而且确定，现实中，那间屋子里确实有空调！
不久，男孩去外地打工，如今已结婚一年多了。
这个事是男孩在外地单位的同事给我一个朋友讲起的。
弟羡爱的真的很苦
五岁遇见姐姐
十五岁失去姐姐
姐姐为了和别人在一起，甚至愿意和他睡觉的时候，弟羡觉得过往十年所有的美好与相互依偎，都被撕裂了踩碎了。姐姐在他面前哭，哭得那么伤心，他才认识到原来和他在一起，姐姐这么痛苦。从那以后在姐姐面前就没有被爱的自信了。在每个深夜复盘那几天，一遍又一遍地流泪，一遍又一遍地认识到自己给姐姐带来的痛苦。
疯了一样想姐姐，但不敢去找，不敢去看，甚至不敢去打听。
怕姐姐过得不好，也怕姐姐过得好。
后山的鱼没意思了，又高又难爬的树没意思了。大多的时间都用来看书和练功夫，还有看着星星喝酒。喝醉了什么都不用想，直接就睡过去了。
妈妈说帮他物色新的女孩，弟羡很崩溃，这是让他最崩溃的。新的开始意味着他和姐姐彻底的结束，他接受不了这件事。
后来大概过了十个月，好友来找他，吞吞吐吐。
他才知道那个男的很早就有了新欢，姐姐走了。
恨到牙痒痒，恨到双眼血红，恨到想亲手杀了他。看着被打得满脸是血的那个人，突然觉得荒唐可笑。
自己就是输给了这样的人，长得不如他，家世不如他，爱意不如他，事事都不如他，但他就是输给了这样的人。
姐姐真的很讨厌自己。
不想去找姐姐，害怕见到他，怕他恨自己，怕他又用那双通红的眼睛瞪他，或者再说些只要放他走什么都愿意做的话。
可每一分每一秒都在担心，姐姐怎么挣钱，怎么生活，在哪里住，吃什么，被人欺负了怎么办。
疯一样找了一个月，终于在邻镇找到了。
他去看了。远远地，看着姐姐开心又有活力地打铁。瘦了，黑了，但整个人精气神很好。
怎么会那么开心呢，他每天都担心思念他到魂不守舍，可姐姐怎么会那么开心呢。
姐姐一点都没有想念自己。
那十年只在他这里珍贵，于姐姐而言，只是过去便过去了的日子罢了。
想放手了。找不到继续执着下去的意义了。
可思念在每时每刻蔓延生长，将他缠绕窒息。想得发疯，想看姐姐，想和姐姐说话，哪怕恨他也没关系，那双眼睛里不要没有他。
他早就知道姐姐住哪里。但那次确实是第一次造访。一个人在屋里等的时候，他一直在想姐姐在这里过的日子。
这么破的小屋，如果有姐姐的话，他也可以住的。不知道姐姐愿不愿意让他过来。
正想着，姐姐进来了。
带着水汽，见到他，惊讶得睁大眼睛。
那么那么美丽，好想抱，好想亲。
他竭力平静，姐姐后来说，那天晚上的他很沉稳。
不是的，不是沉稳，是紧张到血液都凝固，每说一个字都要用尽全力。
姐姐好像没有想象中的讨厌自己。
认识到这件事，稍微轻松一些了。大着胆子要留宿，姐姐也没有很强硬地拒绝。
重新把姐姐搂进怀里时，全身的血液终于开始流动。他流泪了，姐姐在他怀里僵硬着不敢动，没有发现。
姐姐似乎因为理亏而很难拒绝自己。
那是讨厌还是不讨厌呢…
他分不清。但无论是哪一种，他都不想再放手了。他给过姐姐机会，可结局是什么？被人抛弃，沦落给铁匠铺打下手，赚点工钱，茶都喝不起。姐姐是离不开他的，姐姐需要他。
这次哪怕姐姐讨厌自己，他都绝对不会再放手了。
五岁遇见姐姐
十五岁失去姐姐
姐姐为了和别人在一起，甚至愿意和他睡觉的时候，弟羡觉得过往十年所有的美好与相互依偎，都被撕裂了踩碎了。姐姐在他面前哭，哭得那么伤心，他才认识到原来和他在一起，姐姐这么痛苦。从那以后在姐姐面前就没有被爱的自信了。在每个深夜复盘那几天，一遍又一遍地流泪，一遍又一遍地认识到自己给姐姐带来的痛苦。
疯了一样想姐姐，但不敢去找，不敢去看，甚至不敢去打听。
怕姐姐过得不好，也怕姐姐过得好。
后山的鱼没意思了，又高又难爬的树没意思了。大多的时间都用来看书和练功夫，还有看着星星喝酒。喝醉了什么都不用想，直接就睡过去了。
妈妈说帮他物色新的女孩，弟羡很崩溃，这是让他最崩溃的。新的开始意味着他和姐姐彻底的结束，他接受不了这件事。
后来大概过了十个月，好友来找他，吞吞吐吐。
他才知道那个男的很早就有了新欢，姐姐走了。
恨到牙痒痒，恨到双眼血红，恨到想亲手杀了他。看着被打得满脸是血的那个人，突然觉得荒唐可笑。
自己就是输给了这样的人，长得不如他，家世不如他，爱意不如他，事事都不如他，但他就是输给了这样的人。
姐姐真的很讨厌自己。
不想去找姐姐，害怕见到他，怕他恨自己，怕他又用那双通红的眼睛瞪他，或者再说些只要放他走什么都愿意做的话。
可每一分每一秒都在担心，姐姐怎么挣钱，怎么生活，在哪里住，吃什么，被人欺负了怎么办。
疯一样找了一个月，终于在邻镇找到了。
他去看了。远远地，看着姐姐开心又有活力地打铁。瘦了，黑了，但整个人精气神很好。
怎么会那么开心呢，他每天都担心思念他到魂不守舍，可姐姐怎么会那么开心呢。
姐姐一点都没有想念自己。
那十年只在他这里珍贵，于姐姐而言，只是过去便过去了的日子罢了。
想放手了。找不到继续执着下去的意义了。
可思念在每时每刻蔓延生长，将他缠绕窒息。想得发疯，想看姐姐，想和姐姐说话，哪怕恨他也没关系，那双眼睛里不要没有他。
他早就知道姐姐住哪里。但那次确实是第一次造访。一个人在屋里等的时候，他一直在想姐姐在这里过的日子。
这么破的小屋，如果有姐姐的话，他也可以住的。不知道姐姐愿不愿意让他过来。
正想着，姐姐进来了。
带着水汽，见到他，惊讶得睁大眼睛。
那么那么美丽，好想抱，好想亲。
他竭力平静，姐姐后来说，那天晚上的他很沉稳。
不是的，不是沉稳，是紧张到血液都凝固，每说一个字都要用尽全力。
姐姐好像没有想象中的讨厌自己。
认识到这件事，稍微轻松一些了。大着胆子要留宿，姐姐也没有很强硬地拒绝。
重新把姐姐搂进怀里时，全身的血液终于开始流动。他流泪了，姐姐在他怀里僵硬着不敢动，没有发现。
姐姐似乎因为理亏而很难拒绝自己。
那是讨厌还是不讨厌呢…
他分不清。但无论是哪一种，他都不想再放手了。他给过姐姐机会，可结局是什么？被人抛弃，沦落给铁匠铺打下手，赚点工钱，茶都喝不起。姐姐是离不开他的，姐姐需要他。
这次哪怕姐姐讨厌自己，他都绝对不会再放手了。
离我们最近的神，从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神！
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，那么究竟这六神是哪六神呢？也许很多人还不是很清楚，今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神，身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安，意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢？
从上面的例子中我们可以了解到，这六神其实分为内外六神，内六神指的是我们人身中的六种神灵，外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神，对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神，内至精血筋骨，外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为：精血三真，名无生君，字黄凝子玄，镇我两乳之下源，骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
如果神在身体就健康，神不在就会生病，要使身体健康，就要通过存想，以意念引导神按照一定的路径运行，使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中，也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神，则必须先从先秦时期的“五祀”说起，《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照，东汉班固《白虎通义》也有此记载：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀，为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞，再加上厕神，合起来就是道教中的家宅六神，此六神与我们生活息息相关，慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同，《字书》解释为“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门，在内者称户，不管何种解释，门户皆是建筑中出入的地方，所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三个月则祀门。为何有此分别，东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”，其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格，对于门户的祭祀，也成为了对门神的祭祀。
最早的门神，称为神荼（shēn shū）和郁垒（yù lǜ）。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安，这就是两门神的典故。
到了唐代，门神渐渐为秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫，命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂二人永为门神，人们就将居左的称为门神，居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天，每家每户都有厨房，在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事，又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀，从商朝就开始了，魏晋之后，灶神就有了名字，叫苏吉利，其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事，故灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号，他都会离开人间，上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水，日常起居也都和水息息相关，而古时候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地点，就是井了，水井在人们生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。
在北方地区，井神被称为水母娘娘，而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后，有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀，江南有民俗：大年三十，将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内，再放些糕果茶酒之类，算是祭品。
然后，再将这竹筛放在井阑圈上，上面放些遮盖物，这就叫“封井”。往后，在送神之前，这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神马，然后方能开井汲水。
据说，用刚开井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬报它一年中对人们作贡献的意义，体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称，关于其具体含义，存在不同的说法，中溜的含义一说是家的中央，一说是窗户，中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象，但是现在似乎很少提及他，中溜神的职能与家宅土地非常类似，一家之中有人出生了，中溜神就会至东岳领取文书，详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世，阴司来勾魂的时候，中溜神还会拦住它，仔细检查符文，不准随便进来，如果检查属实，才会皱着眉头慢慢的放进来收魂，实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事：
“朝奉郎刘安行，东州人，每遇啜茶，必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰：“主人禄命告终，阴符已下，而少迟之，幸速处置后事，明日午时，不可逾也。”刘起拜老人，且询其谁氏，曰：“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐，常思有以致效，今故奉报也。”
刘既悟，点计其家事，且语家人神告之详，云：“生死去来，理之常也。我自度平生无大过恶，独有一事，吾家厨婢采蘋者，执性刚戾，与其辈不足，若我死，必不能久留我家，出外则必大狼狈。今当急与求一亲，使之从良，且有所归，则我瞑目矣。”
因呼与白金十星，以为资遣。语毕，沐浴易服以侯。时至过午，忽觉少倦，就憩枕间，复梦其神欣跃而告曰：“主人今以嫁遣厨婢之事，天帝嘉之，已许延一纪之数矣。”已而睡起安然，后至宣和间，无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神，又叫紫姑，厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然后询问事情，通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神，如今已经少有人祭祀了，但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区，人们在家里上厕所的时候，进去之前一定要先敲门，还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法，勤打扫厕所能招财，家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时，认为他们“非大神所祈报大事者也”，而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是：“司命主督察三命，中雷主堂室居处，门、户主出入，行主道路行作，厉主杀罚，灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍，正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神，我们都应该礼敬，而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处，都应该收敛身心，不可肆意妄为。
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