静观一一
静观，静下来时，用一颗灵秀的心感知这个世界，感知他人的不易、哀愁甚至痛苦，进而观照到自己的良知。
静观，是内心之无声的流动，动亦静，静亦静，看平人与人之间的差距、看淡低处的得失荣辱，进而跳出事情本身，站在更高的一个维度上，生知安行，学知利行，困知勉行。
静观，往往都在独处时发生，此时，进行内在的整合、优化、提高。
一一林格小语
图为当代玉雕大师作品，和田籽料羊脂玉篆刻印章：静观。教育物质之美。
静观，静下来时，用一颗灵秀的心感知这个世界，感知他人的不易、哀愁甚至痛苦，进而观照到自己的良知。
静观，是内心之无声的流动，动亦静，静亦静，看平人与人之间的差距、看淡低处的得失荣辱，进而跳出事情本身，站在更高的一个维度上，生知安行，学知利行，困知勉行。
静观，往往都在独处时发生，此时，进行内在的整合、优化、提高。
一一林格小语
图为当代玉雕大师作品，和田籽料羊脂玉篆刻印章：静观。教育物质之美。
问：“圣人生知、安行是自然的，如何有甚功夫？”先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的。如欲孝亲，生知安行的只是依此良知落实尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝已：至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事，怎生成得？”
古今载籍之言率有七种：一曰天分语。身为道铸，心是理成，自然而然，毫无所为，生知安行之圣人。二曰性分语。理所当然，职所当尽，务满分量，毙而后已，学知利行之圣人。三曰是非语。为善者为君子，为恶者为小人，以劝贤者。四曰利害语。作善降之百祥，作不善降之百殃，以策众人。五曰权变语。托词画策以应务。六曰威令语。五刑以防淫。七曰无奈语。五兵以禁乱。此语之外，皆乱道之谈也，学者之所务辨也。
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