生活其实很简单，看透是一种领悟，看淡是一种轻松，看开是一种快乐。想多了全是问题，想开了全是答案。岁月一场，好的坏的都是风景。对待生活取舍有度，不慌不忙。世间万象，皆为心造。你的一切想法塑造了你的世界。当你以慈悲和智慧的眼光看世间，世间也会以同样的方式回馈与你。南无阿弥陀佛！诸位早安吉祥！喜结善缘合十 [咖啡] https://t.cn/EiydfWJ
净老：心上放下能往生，事上放下心不能放下不能往生……[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
放下不是在事上放下，是在心上放下，心理上放下; 事上，要给一切众生做好榜样、做样子，你要做得更好更圆满，做出样子来给别人看，这叫度化众生。
虽然做出好样子，心里面干干净净一尘不染，这叫放下，放下是指这么一桩事情，千万不能误会。
能够真正看破、放下，一心念佛求生净土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生净土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是捷径，快速、稳当而且容易。
能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。
所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。
有人听错意思，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎么办？这是很大的错误。
放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什么？一般人工作他放不下，他有利害得失在里头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。
真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。
现前放下，不是叫你在事上放下，事跟诸位说没有妨碍。
《华严i经》上讲的事事无碍。碍是什么？心上的罣碍。所以大乘法叫你放下，是心上放下，不是事上放下。心地清净，一尘不染，一丝不挂，这就讲的毫无牵挂。
事上应当怎么做法，就怎么做法！佛法在世间，不离世间法; 佛法在世间，不坏世间法（不破坏世间法），不但不坏世间法，成全世间法。
你看三福、六和、三学、六度、十愿，不是成就世间法吗？哪有一法坏世间法的？心里不能有牵挂。
我们问法身大士他在生活行持上怎么样？
他也是尽孝道，孝养父母、奉事师长，他样样做得很圆满。心里面凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，他心里头一点牵挂都没有，事上做得圆圆满满。
所以叫你放下是心上放下，诸位要清楚，你不要搞颠倒。事上放下，心里牵挂，那不就颠倒了，那大错特错。心里放下，跟诸位说，事上决定圆满，所以你有幸福快乐。
佛法就是教我们怎样生活，佛法教我们怎样过一个快乐的日子，一生！心里不能有牵挂，你用的就是真心、就是诚心，你表现的就是智慧，真实圆满的智慧，你处事待人接物怎么会有过失？一切过失都是从利害得失里面发生的。一个觉悟的人心里头一丝毫牵挂都没有，没有利害得失，他怎么会犯过？所以这要知道，要从心地真正放下。
无论是在家出家学佛，在家你有家事，你有家庭、你有事业、你有亲属你必须要照顾，这都属于事。心里面，一心专念阿弥陀佛，一心专求西方净土，果然能这样做，你在日常事务当中，你会做得更圆满、做得更周到，为什么？你心清净，清净心就生智慧。
所以你处世就会处得很恰当，不会做错事情。 事上不能放下，心上放下，世出世间所有一切境缘不要放在心上，是叫你放下这个。对于事会做得更积极，做得更认真、更努力，为什么？净业三福最后一句「劝进行者」，「劝进行者」意思就是要度化众生。这个度就是帮助别人，我们要全心全力帮助大众，这个事怎么能放下？
帮助大众不能着相、不能居功，我做了多少事情，我有多少功德，那你就错了。你要把这个念头放下，要学诸佛菩萨作而无作，无作而作。做，非常认真的做，为什么说无作？心里面清净，一尘不染，做了就像没做一样，决定没有丝毫分别执着。心里面系念的只有西方极乐世界，只有一心希望亲近阿弥陀佛，这叫愿生我刹。
真干就是要看破、要放下。看破是什么？了解世间法的真相，佛经上讲的「诸法实相」，你要了解。凡所有相皆是虚妄，你了解之后，你才能放下。不但世间相是虚妄的，佛法也不例外，佛法也执著不得。佛在《金刚般若》里面说得多好，「法尚应舍，何况非法」。
那个法是佛法，佛法能不能执着？
不能，执着就错了，因为佛教我们放下执着，绝对不是教我们放下执着的对象。心里面确实不执着了，这是真实智慧。事上放下是福报，心上放下是智慧。
心上放下管用，能往生;
事上放下，心不能放下，不能往生，人天福报。
这个道理，我们修净土的同学一定要搞清楚、搞明白。譬如我拥有的财富，我有很多财富，我心里确实放下了，不再以为这个财富是我的，有可以，没有也可以，不放在心上，这是智慧，他能往生，不障碍他往生。
事上，这个财富怎么用法也是有缘分，有缘多做好事，没有缘，没有缘就算了，不碍往生。
如果心里放不下，事上虽然放下，做多少慈善事业，捐了多少钱，放下了，心里并没有放下，他不能往生。
他得的福报是人天福报，出不了六道轮回，做再多的好事也不行。心里老是牵挂，你看我做了多少好事，我帮助了多少苦难人，救了多少众生，着相。这个着相没离开名闻利养，纵然把钱财都舍尽，福报在人天。
福报大，人间没有，他就到天上去，天人福报大。这些事，如果佛不在大乘经上给我们讲透彻，我们怎么会晓得？要常常提醒，高度警觉，打妄想轮回业，念佛号决定生西方作佛，摆在我面前，我是愿意到西方作佛，我还是愿意继续搞六道轮回？
这个事情自己决定，与哪个人都不相干，谁也帮不上忙，全靠自己。真觉悟的就是真放下。放下一点，没有彻底放下，没觉悟。
这个放下要注意，心上放下。事上放下了，心里还在想着，不行，没放下。心上放下了，事上堆一大堆，没事，不相干，全舍了，就是提起这一句佛号，多简单，多自在。 https://t.cn/A6YWfXAe
放下不是在事上放下，是在心上放下，心理上放下; 事上，要给一切众生做好榜样、做样子，你要做得更好更圆满，做出样子来给别人看，这叫度化众生。
虽然做出好样子，心里面干干净净一尘不染，这叫放下，放下是指这么一桩事情，千万不能误会。
能够真正看破、放下，一心念佛求生净土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生净土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是捷径，快速、稳当而且容易。
能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。
所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。
有人听错意思，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎么办？这是很大的错误。
放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什么？一般人工作他放不下，他有利害得失在里头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。
真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。
现前放下，不是叫你在事上放下，事跟诸位说没有妨碍。
《华严i经》上讲的事事无碍。碍是什么？心上的罣碍。所以大乘法叫你放下，是心上放下，不是事上放下。心地清净，一尘不染，一丝不挂，这就讲的毫无牵挂。
事上应当怎么做法，就怎么做法！佛法在世间，不离世间法; 佛法在世间，不坏世间法（不破坏世间法），不但不坏世间法，成全世间法。
你看三福、六和、三学、六度、十愿，不是成就世间法吗？哪有一法坏世间法的？心里不能有牵挂。
我们问法身大士他在生活行持上怎么样？
他也是尽孝道，孝养父母、奉事师长，他样样做得很圆满。心里面凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，他心里头一点牵挂都没有，事上做得圆圆满满。
所以叫你放下是心上放下，诸位要清楚，你不要搞颠倒。事上放下，心里牵挂，那不就颠倒了，那大错特错。心里放下，跟诸位说，事上决定圆满，所以你有幸福快乐。
佛法就是教我们怎样生活，佛法教我们怎样过一个快乐的日子，一生！心里不能有牵挂，你用的就是真心、就是诚心，你表现的就是智慧，真实圆满的智慧，你处事待人接物怎么会有过失？一切过失都是从利害得失里面发生的。一个觉悟的人心里头一丝毫牵挂都没有，没有利害得失，他怎么会犯过？所以这要知道，要从心地真正放下。
无论是在家出家学佛，在家你有家事，你有家庭、你有事业、你有亲属你必须要照顾，这都属于事。心里面，一心专念阿弥陀佛，一心专求西方净土，果然能这样做，你在日常事务当中，你会做得更圆满、做得更周到，为什么？你心清净，清净心就生智慧。
所以你处世就会处得很恰当，不会做错事情。 事上不能放下，心上放下，世出世间所有一切境缘不要放在心上，是叫你放下这个。对于事会做得更积极，做得更认真、更努力，为什么？净业三福最后一句「劝进行者」，「劝进行者」意思就是要度化众生。这个度就是帮助别人，我们要全心全力帮助大众，这个事怎么能放下？
帮助大众不能着相、不能居功，我做了多少事情，我有多少功德，那你就错了。你要把这个念头放下，要学诸佛菩萨作而无作，无作而作。做，非常认真的做，为什么说无作？心里面清净，一尘不染，做了就像没做一样，决定没有丝毫分别执着。心里面系念的只有西方极乐世界，只有一心希望亲近阿弥陀佛，这叫愿生我刹。
真干就是要看破、要放下。看破是什么？了解世间法的真相，佛经上讲的「诸法实相」，你要了解。凡所有相皆是虚妄，你了解之后，你才能放下。不但世间相是虚妄的，佛法也不例外，佛法也执著不得。佛在《金刚般若》里面说得多好，「法尚应舍，何况非法」。
那个法是佛法，佛法能不能执着？
不能，执着就错了，因为佛教我们放下执着，绝对不是教我们放下执着的对象。心里面确实不执着了，这是真实智慧。事上放下是福报，心上放下是智慧。
心上放下管用，能往生;
事上放下，心不能放下，不能往生，人天福报。
这个道理，我们修净土的同学一定要搞清楚、搞明白。譬如我拥有的财富，我有很多财富，我心里确实放下了，不再以为这个财富是我的，有可以，没有也可以，不放在心上，这是智慧，他能往生，不障碍他往生。
事上，这个财富怎么用法也是有缘分，有缘多做好事，没有缘，没有缘就算了，不碍往生。
如果心里放不下，事上虽然放下，做多少慈善事业，捐了多少钱，放下了，心里并没有放下，他不能往生。
他得的福报是人天福报，出不了六道轮回，做再多的好事也不行。心里老是牵挂，你看我做了多少好事，我帮助了多少苦难人，救了多少众生，着相。这个着相没离开名闻利养，纵然把钱财都舍尽，福报在人天。
福报大，人间没有，他就到天上去，天人福报大。这些事，如果佛不在大乘经上给我们讲透彻，我们怎么会晓得？要常常提醒，高度警觉，打妄想轮回业，念佛号决定生西方作佛，摆在我面前，我是愿意到西方作佛，我还是愿意继续搞六道轮回？
这个事情自己决定，与哪个人都不相干，谁也帮不上忙，全靠自己。真觉悟的就是真放下。放下一点，没有彻底放下，没觉悟。
这个放下要注意，心上放下。事上放下了，心里还在想着，不行，没放下。心上放下了，事上堆一大堆，没事，不相干，全舍了，就是提起这一句佛号，多简单，多自在。 https://t.cn/A6YWfXAe
什么叫放下，别把放下理解错了
放下不是在事上放下，是在心上放下，心理上放下; 事上，要给一切众生做好榜样、做样子，你要做得更好更圆满，做出样子来给别人看，这叫度化众生。虽然做出好样子，心里面干干净净一尘不染，这叫放下，放下是指这么一桩事情，千万不能误会。 能够真正看破、放下，一心念佛求生净土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生净土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是捷径，快速、稳当而且容易。能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。有人听错意思，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎么办？这是很大的错误。放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什么？一般人工作他放不下，他有利害得失在里头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。 现前放下，不是叫你在事上放下，事跟诸位说没有妨碍。《华严jing》上讲的事事无碍。碍是什么？心上的罣碍。所以大乘法叫你放下，是心上放下，不是事上放下。心地清净，一尘不染，一丝不挂，这就讲的毫无牵挂。事上应当怎么做法，就怎么做法！佛法在世间，不离世间法; 佛法在世间，不坏世间法（不破坏世间法），不但不坏世间法，成全世间法。你看三福、六和、三学、六度、十愿，不是成就世间法吗？哪有一法坏世间法的？心里不能有牵挂。 我们问法身大士他在生活行持上怎么样？他也是尽孝道，孝养父母、奉事师长，他样样做得很圆满。心里面凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，他心里头一点牵挂都没有，事上做得圆圆满满。所以叫你放下是心上放下，诸位要清楚，你不要搞颠倒。事上放下，心里牵挂，那不就颠倒了，那大错特错。心里放下，跟诸位说，事上决定圆满，所以你有幸福快乐。 佛法就是教我们怎样生活，佛法教我们怎样过一个快乐的日子，一生！心里不能有牵挂，你用的就是真心、就是诚心，你表现的就是智慧，真实圆满的智慧，你处事待人接物怎么会有过失？一切过失都是从利害得失里面发生的。一个觉悟的人心里头一丝毫牵挂都没有，没有利害得失，他怎么会犯过？所以这要知道，要从心地真正放下。 无论是在家出家学佛，在家你有家事，你有家庭、你有事业、你有亲属你必须要照顾，这都属于事。心里面，一心专念阿弥陀佛，一心专求西方净土，果然能这样做，你在日常事务当中，你会做得更圆满、做得更周到，为什么？你心清净，清净心就生智慧。所以你处世就会处得很恰当，不会做错事情。 事上不能放下，心上放下，世出世间所有一切境缘不要放在心上，是叫你放下这个。对于事会做得更积极，做得更认真、更努力，为什么？净业三福最后一句「劝进行者」，「劝进行者」意思就是要度化众生。这个度就是帮助别人，我们要全心全力帮助大众，这个事怎么能放下？ 帮助大众不能着相、不能居功，我做了多少事情，我有多少功德，那你就错了。你要把这个念头放下，要学诸佛菩萨作而无作，无作而作。做，非常认真的做，为什么说无作？心里面清净，一尘不染，做了就像没做一样，决定没有丝毫分别执着。心里面系念的只有西方极乐世界，只有一心希望亲近阿弥陀佛，这叫愿生我刹。 真干就是要看破、要放下。看破是什么？了解世间法的真相，佛经上讲的「诸法实相」，你要了解。凡所有相皆是虚妄，你了解之后，你才能放下。不但世间相是虚妄的，佛法也不例外，佛法也执著不得。佛在《金刚般若》里面说得多好，「法尚应舍，何况非法」。那个法是佛法，佛法能不能执着？不能，执着就错了，因为佛教我们放下执着，绝对不是教我们放下执着的对象。心里面确实不执着了，这是真实智慧。事上放下是福报，心上放下是智慧。心上放下管用，能往生; 事上放下，心不能放下，不能往生，人天福报。这个道理，我们修净土的同学一定要搞清楚、搞明白。譬如我拥有的财富，我有很多财富，我心里确实放下了，不再以为这个财富是我的，有可以，没有也可以，不放在心上，这是智慧，他能往生，不障碍他往生。事上，这个财富怎么用法也是有缘分，有缘多做好事，没有缘，没有缘就算了，不碍往生。 如果心里放不下，事上虽然放下，做多少慈善事业，捐了多少钱，放下了，心里并没有放下，他不能往生。他得的福报是人天福报，出不了六道轮回，做再多的好事也不行。心里老是牵挂，你看我做了多少好事，我帮助了多少苦难人，救了多少众生，着相。这个着相没离开名闻利养，纵然把钱财都舍尽，福报在人天。福报大，人间没有，他就到天上去，天人福报大。这些事，如果佛不在大乘经上给我们讲透彻，我们怎么会晓得？要常常提醒，高度警觉，打妄想轮回业，念佛号决定生西方作佛，摆在我面前，我是愿意到西方作佛，我还是愿意继续搞六道轮回？这个事情自己决定，与哪个人都不相干，谁也帮不上忙，全靠自己。真觉悟的就是真放下。放下一点，没有彻底放下，没觉悟。这个放下要注意，心上放下。事上放下了，心里还在想着，不行，没放下。心上放下了，事上堆一大堆，没事，不相干，全舍了，就是提起这一句佛号，多简单，多自在。#净土法门[超话]##大乘佛教[超话]#
放下不是在事上放下，是在心上放下，心理上放下; 事上，要给一切众生做好榜样、做样子，你要做得更好更圆满，做出样子来给别人看，这叫度化众生。虽然做出好样子，心里面干干净净一尘不染，这叫放下，放下是指这么一桩事情，千万不能误会。 能够真正看破、放下，一心念佛求生净土，古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。往生净土的时候大彻大悟，我们今天要走证悟的路子，这条路是捷径，快速、稳当而且容易。能不能往生，关键就在你能不能放下，你对这个世间有留恋，放不下，你就不能往生。所以要往生的时候，这个世间彻底放下。放下，不是在事上，是在心上。有人听错意思，常常听我讲看破放下，他把工作也辞了，家也不要了，到最后搞得没饭吃。他问我，他说法师，你教我放下，我统统放下，现在怎么办？这是很大的错误。放下是在心上放下，不要放在心上，工作照做，做得比一般人更好。为什么？一般人工作他放不下，他有利害得失在里头，对我有利的我就做，对我没有利，就不做，所以他工作做得不圆满。真正能放下的，他考虑这个事情对于社会、对大众有没有好处？有好处，会尽心尽力去做。他没有自己的利害，他只知道众生，只知道正法，只知道社会的利益，没有个人的利害得失，这真正放下，所以不可以错会意思。 现前放下，不是叫你在事上放下，事跟诸位说没有妨碍。《华严jing》上讲的事事无碍。碍是什么？心上的罣碍。所以大乘法叫你放下，是心上放下，不是事上放下。心地清净，一尘不染，一丝不挂，这就讲的毫无牵挂。事上应当怎么做法，就怎么做法！佛法在世间，不离世间法; 佛法在世间，不坏世间法（不破坏世间法），不但不坏世间法，成全世间法。你看三福、六和、三学、六度、十愿，不是成就世间法吗？哪有一法坏世间法的？心里不能有牵挂。 我们问法身大士他在生活行持上怎么样？他也是尽孝道，孝养父母、奉事师长，他样样做得很圆满。心里面凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，他心里头一点牵挂都没有，事上做得圆圆满满。所以叫你放下是心上放下，诸位要清楚，你不要搞颠倒。事上放下，心里牵挂，那不就颠倒了，那大错特错。心里放下，跟诸位说，事上决定圆满，所以你有幸福快乐。 佛法就是教我们怎样生活，佛法教我们怎样过一个快乐的日子，一生！心里不能有牵挂，你用的就是真心、就是诚心，你表现的就是智慧，真实圆满的智慧，你处事待人接物怎么会有过失？一切过失都是从利害得失里面发生的。一个觉悟的人心里头一丝毫牵挂都没有，没有利害得失，他怎么会犯过？所以这要知道，要从心地真正放下。 无论是在家出家学佛，在家你有家事，你有家庭、你有事业、你有亲属你必须要照顾，这都属于事。心里面，一心专念阿弥陀佛，一心专求西方净土，果然能这样做，你在日常事务当中，你会做得更圆满、做得更周到，为什么？你心清净，清净心就生智慧。所以你处世就会处得很恰当，不会做错事情。 事上不能放下，心上放下，世出世间所有一切境缘不要放在心上，是叫你放下这个。对于事会做得更积极，做得更认真、更努力，为什么？净业三福最后一句「劝进行者」，「劝进行者」意思就是要度化众生。这个度就是帮助别人，我们要全心全力帮助大众，这个事怎么能放下？ 帮助大众不能着相、不能居功，我做了多少事情，我有多少功德，那你就错了。你要把这个念头放下，要学诸佛菩萨作而无作，无作而作。做，非常认真的做，为什么说无作？心里面清净，一尘不染，做了就像没做一样，决定没有丝毫分别执着。心里面系念的只有西方极乐世界，只有一心希望亲近阿弥陀佛，这叫愿生我刹。 真干就是要看破、要放下。看破是什么？了解世间法的真相，佛经上讲的「诸法实相」，你要了解。凡所有相皆是虚妄，你了解之后，你才能放下。不但世间相是虚妄的，佛法也不例外，佛法也执著不得。佛在《金刚般若》里面说得多好，「法尚应舍，何况非法」。那个法是佛法，佛法能不能执着？不能，执着就错了，因为佛教我们放下执着，绝对不是教我们放下执着的对象。心里面确实不执着了，这是真实智慧。事上放下是福报，心上放下是智慧。心上放下管用，能往生; 事上放下，心不能放下，不能往生，人天福报。这个道理，我们修净土的同学一定要搞清楚、搞明白。譬如我拥有的财富，我有很多财富，我心里确实放下了，不再以为这个财富是我的，有可以，没有也可以，不放在心上，这是智慧，他能往生，不障碍他往生。事上，这个财富怎么用法也是有缘分，有缘多做好事，没有缘，没有缘就算了，不碍往生。 如果心里放不下，事上虽然放下，做多少慈善事业，捐了多少钱，放下了，心里并没有放下，他不能往生。他得的福报是人天福报，出不了六道轮回，做再多的好事也不行。心里老是牵挂，你看我做了多少好事，我帮助了多少苦难人，救了多少众生，着相。这个着相没离开名闻利养，纵然把钱财都舍尽，福报在人天。福报大，人间没有，他就到天上去，天人福报大。这些事，如果佛不在大乘经上给我们讲透彻，我们怎么会晓得？要常常提醒，高度警觉，打妄想轮回业，念佛号决定生西方作佛，摆在我面前，我是愿意到西方作佛，我还是愿意继续搞六道轮回？这个事情自己决定，与哪个人都不相干，谁也帮不上忙，全靠自己。真觉悟的就是真放下。放下一点，没有彻底放下，没觉悟。这个放下要注意，心上放下。事上放下了，心里还在想着，不行，没放下。心上放下了，事上堆一大堆，没事，不相干，全舍了，就是提起这一句佛号，多简单，多自在。#净土法门[超话]##大乘佛教[超话]#
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