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《奇美拉》是一部关于考古的电影，当然，这是一种美化的、粗略的说法。更准确的说法是，这是一部关于盗墓的电影，一部关于追寻的电影。通巴洛利是一群靠地下埋藏的的伊特鲁里亚文物而生的人，死亡赋予了他们生机。来自英格兰（或是苏格兰）的阿图（Arthur）凭着他对地下世界通灵般的感知成为了团队的领头羊，同时又游离于团队之外，他穿着一件不合身的破烂亚麻西装，面露忧郁，沉默寡言，如同一个死者游荡在生者的世界。
通巴洛利白天仿佛是一个吟游诗人团体，他们身穿异服，坐在拖拉机上和小镇一起庆祝节日，偶尔又聚集在海边的小屋里，唱着他们自己的故事。但是夜晚他们便化身为盗墓者，把寻来的宝物卖给一位商人，接着这些文物会流入各个博物馆。“通巴洛利只是海洋里的一滴水”，成员们自己唱道。只是这群靠寻宝摆脱贫苦农民命运的人们虽可以摆脱白天的法律，但他们能免于夜晚的法律、魂灵的法律的惩戒吗？导演阿莉切借着阿塔莉亚之口，这个名字与意语中意大利的拼写、读音完全相同，说出：“它们不是为人类的眼睛准备的。”
阿图一开始给阿塔莉亚解释一个来自地下的物件，说：“它是被许多眼睛看过的东西。”这是考古学的价值，它把过去展现在人眼之前。一件物品的美丽只有眼睛，来自现世的眼睛，可以确认。但导演阿莉切把摄影机幻化成魂灵的眼睛，在隔绝生死世界的大门被打开之时，那些美丽永远地死去，被定型为遥远的过去。“可见的与不可见的有相同价值。”
同时，《奇美拉》也是一部关于追寻的电影。阿图是神话里那位俄耳浦斯，他一次次地重返亡者的世界，想要找到他心爱的欧律狄刻。在魂灵环绕的墓穴里，他看到了那条牵引着他们彼此的线。那位欧律狄刻站在阳光之前，把他从永恒的追寻中解脱出来，这一次他们永远地团聚。每当阿图感受到地下世界时，摄影机都会倒转，墓穴即是天堂。如同海报所描绘的一样，阿图在那一刻是倒吊人，在塔罗牌里，它的含义是：“肉体毁灭，自愿牺牲，灵魂永存。”

越来越喜欢这片土地，喜欢人和神祇为邻的惬意。
“在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信魂灵。”
在香案上摆上供品，点上沉香，静静地跪坐在蒲团上，口中呢喃，双手掷茭，交由神明抉择；从日中到日暮，人们穿行在烟火中，祈愿还愿，香火亘古般地萦绕。
对生活的暂时逃避和新的祈愿永远是生活得以继续前进的动力。
在安居一隅、与神明相伴的小城生活，安逸、舒适通融在泉州人的三餐四季里，抚平人们内心的焦虑与孤意。

“在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着……”这是作家蔡崇达先生在《皮囊》里描述的泉州人对神的态度。在泉州人的日常生活中鲜活地保留了“敬天地畏鬼神”的民俗，这里五步一寺，十步一庙，是集佛教、道教、基督教、摩尼教、印度教等多种信仰为一体的“众神之城”。

位于泉州鲤城区西街的开元寺，可谓是泉州最具烟火气与仙气的地方代表之一，甚至很多人都把去开元寺拜一拜列为去泉州旅游必做的一件事。它始建于唐初垂拱二年，距今已有1300多年的历史，是福建最大的佛寺，也是全国重点文物保护单位，作为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的主要构成部分被列入《世界文化遗产名录》。

我们现在所见的开元寺，其主要庙宇多由明清时期修建。它最初因“桑开白莲”的典故被称为“莲花寺”，后来唐玄宗为彰显盛唐雄风诏天下建寺且都以年号为名，才得名“开元寺”。寺院占地近120亩，由中路主体建筑群及东西石塔等一系列建筑组成，不仅规制高、气势宏、筑工巧，走进细看更是殿堂显辉、灵烛普照。

尤其那与大雄宝殿成“品”字形布局的镇国塔与仁寿塔，不仅屹立千年不倒，是我国最高的一对石塔，其缜密精确的叠砌方法以及造型精美的塔身浮雕，也都让人为之震惊，是当之无愧的国之瑰宝。另外还有朱熹亲撰的木制对联，与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国三大戒檀的甘露戒坛，以及史料齐全馆藏颇丰的藏经阁等等，都是开元寺不可错过的打卡景点。
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