【李素云：一定要坚定中医药文化自信，才能更好传承发展中医】 #坚定中医药文化自信##让青年发现中医之美#
李素云擅长运用中医、中西医结合方法治疗呼吸系统疾病，她认为中医药文化传承千年，凝聚了丰富的医学理论实践经验、健康养生理念以及哲学智慧，是中国特色传统文化的重要组成部分，是中华民族文化的优秀代表。
对于中医药文化的传承，李素云提出了独到的见解：
首先让青年了解中医药文化的博大精深，体会中医认知生命、健康和疾病的独特思维方法，感受中医“效如桴鼓”治疗疾病的魅力；
同时，让青年知道中医药是护佑生命健康“永远的朝阳行业”，有非常好的职业发展前景。
总之，让青年发现中医之美，是爱上、传承并发展中医药文化的重要基础。
“一定要坚定中医药文化自信，才能更好传承发展中医。”多年来，她治学严谨，认真履行岗位职责，带教过程中，始终坚持言传身教、用自己的行为潜移默化地影响学生。
李素云表示，河南省作为一个中医药大省，中医药科技创新能力还不强，缺少高层次中医药人才队伍。
李素云擅长运用中医、中西医结合方法治疗呼吸系统疾病，她认为中医药文化传承千年，凝聚了丰富的医学理论实践经验、健康养生理念以及哲学智慧，是中国特色传统文化的重要组成部分，是中华民族文化的优秀代表。
对于中医药文化的传承，李素云提出了独到的见解：
首先让青年了解中医药文化的博大精深，体会中医认知生命、健康和疾病的独特思维方法，感受中医“效如桴鼓”治疗疾病的魅力；
同时，让青年知道中医药是护佑生命健康“永远的朝阳行业”，有非常好的职业发展前景。
总之，让青年发现中医之美，是爱上、传承并发展中医药文化的重要基础。
“一定要坚定中医药文化自信，才能更好传承发展中医。”多年来，她治学严谨，认真履行岗位职责，带教过程中，始终坚持言传身教、用自己的行为潜移默化地影响学生。
李素云表示，河南省作为一个中医药大省，中医药科技创新能力还不强，缺少高层次中医药人才队伍。
“新中式”何以风头正劲 @浙江宣传微信公众号
中式夹袄搭配牛仔裤、泡泡袖旗袍、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……最近刮起了一股“新中式”风，很多年轻人穿着“新中式”出游、逛街。
一
先来说说什么是“新中式”服装。
实际上，“新中式”服装尚未形成统一的标准。宽泛点说，将中国传统元素和现代时尚设计相融合，都可以算“新中式”。“新中式”有以下几个特点。
传统元素“活色生香”。“新中式”服装是一种以传承为基础的创新，设计师将小立领、对襟、提花暗纹等古典元素应用于细节之中，并衍生出新的变化趋势。比如从设计元素上看，“新中式”服装可以融入盘扣、云肩等经典中式元素；从款式上看，有的能够一眼看出继承了旗袍、马褂等中式服装版型；从面料上看，可以围绕真丝、香云纱、绸缎等天然有质感的东方面料展开，无不透露着独特的东方审美气质。
设计改良大胆创新。设计师们不断琢磨款式、图案、颜色、面料等领域的创新，使其更具年轻态、时尚感。比如，“新中式”服装已“进军”衬衫、T恤、西装、大衣、羽绒服等多个品类，色彩上也不再局限于传统中式服装的黑色、红色或金色，而是更加丰富，比如鲜艳的红粉蓝绿或低饱和度色系，图案也更为多元，可以融入提花、暗纹、拼色等具有现代感的纹饰，材质选择已不再局限于天然材质如棉、麻、丝、毛等，而是创新采用了粘胶、醋酸等再生纤维。
日常穿着自由松弛。“新中式”服装主打一个穿着自由，适用于多种场合。比如，有的“新中式”服装，在保留了旗袍、马褂等传统剪裁方式的基础上，引入了西服、连衣裙等现代服饰的剪裁技巧，让消费者可以根据身形选择合适版型。又如，上过热搜的“宋锦外套拜年服”，并没有想象中的“隆重感”，此类新中式服装以米色、青色、灰蓝色为主色调，巧妙地融入花鸟、山水暗纹，这些精致的图案仅在阳光下若隐若现，主打一个“上班开会能穿，陪父母走亲戚也能穿”。
可以说，“新中式”服装融合了经典中式风格与现代时尚元素，衍生出多样风格，变得更好搭配，从而一步步走入消费者的衣橱。
二
某购物平台显示，“新中式”服装的消费主体中，18至34岁占比近七成。那么，曾经老一辈的“心头好”，为何能够“再流行”并在年轻群体中走俏？这背后究竟涌动着怎样的时代风潮？
年轻人“挺”传统。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”不管是旗袍、马褂，还是马面裙、曲裾，各个时期的服饰都有其独特魅力，承载的是中华民族的文化，展现出独具特色的气韵。“新中式”服装巧妙地融入了刺绣、盘扣、印花等传统服饰元素，“点燃”的是人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正在以自己的方式弘扬传统文化。
像是央视龙年春晚《年锦》节目出圈后，很多传统文化爱好者不仅穿着体验华服，还会仔细了解不同时期服饰的纹样、图案、形制、面料及织造工艺，这是因为这些服饰中，不仅承载着深厚的文化底蕴，更藏着古老悠远的文明故事。从这个意义上说，年轻人喜欢“新中式”服装，热爱的是“服章之美”，也是传统文化之韵。
产业链上下游“同频共振”。眼下，“新中式”服装从设计、生产制造，到衍生周边及线下活动等，形成了一条完整的产业链。比如，据相关报道，浙江海宁许村已有超过百家厂商投身于“新中式”产业领域，他们每天能生产出长达三万米的布料，确保了原料供应的稳定与充足。而在杭州的某个知名服装批发市场，“新中式”服饰已经占据了主导地位，从儿童拜年服到成人毛衣、羽绒服，各类产品琳琅满目，种类日益繁多。
社交平台“种草”推荐。打开某短视频平台，可以看到一些明星、时尚博主，不管是走机场、日常出街，还是出席活动都在穿“新中式”，带动着“新中式”服装持续走俏。截至目前，某社交分享平台上，“新中式穿搭”相关笔记高达284万余篇，“新中式”年服被称为“新春战袍”、年货“新三样”，并打上了“清冷感”“高级感”“老钱风”等风格标签，还有人挑战一周穿“新中式”不重样。许多消费者也因被“种草”而纷纷选购“新中式”服装。
海内外“遥相呼应”。“新中式”服装大火，吸引了不少海外头部品牌在新款服饰中运用这些元素。比如，某知名国际运动品牌2024年新春发布的“百年巨匠艺术巨匠联名系列”，以齐白石、张大千等名画元素为灵感，推出了多款“新中式”风格系列产品。此外，据某社交平台数据显示，有超一万名社交平台博主在海外穿“新中式”服装庆祝龙年新春，将“新中式”的“风”吹到了世界各地。
三
眼下，“新中式”热潮不仅在服装领域风生水起，还席卷了美妆、餐饮、家居、养生等多个领域，带来了新机遇。那么，如何让“新中式”的风劲吹？如何让“新中式”潮流找到更大舞台？笔者认为，可以从以下几方面入手。
让产品质量更加“上乘”。“新中式”服装也存在良莠不齐的情况，比如一些明星同款，价格相差数倍。也有网友吐槽到手的服装“细节有bug”，并没有想象中称心如意。还有网友高价买到的衣服，货不对板、剪裁糟糕，这些都会影响消费者的热情。“新中式”服装如何长红，需要让一批植根传统、设计在线、品质优良的品牌“冒”出来，引领行业持续健康发展。
让产业版图拓得更宽。时装的风靡需要持续植入新元素、注入新血液。一方面，可以从传统文化的“宝库”中源源不断汲取力量。比如，上海设立了汉服版权服务平台，搭建产学研合作机制，推进传统服饰研究，诞生更多创意之作、经典之作。
另一方面，可以根据年轻人的需求，选用新材料、引入新工艺、运用新技术，比如除了宋锦外，还可运用云锦、蜀锦、傣锦等织造技艺，或从故宫、敦煌壁画中提取色彩元素，或尝试斜裁工艺，等等，不断提高服装的时尚感和实用性，让其走进更多人的“衣柜”。
让传统文化与日常生活“零距离”。当下悄然刮起的这股“新中式”风，也让我们看到，传统文化不能只存在于博物馆的橱窗里，而要融入火热的现代生活中，与时代产生深度“链接”，才能传下去、火起来。一些传统文化的保护传承，之所以在某种程度上让人有“距离感”，与其说是人们不感兴趣，不如说是因为人们接触不到或是不了解而产生刻板印象。假如开发为文化符号，创作诞生一系列文化作品、文化产品，有助于推动传统文化的“齿轮”滚滚向前“转动”。正如国漫电影《长安三万里》口碑票房双丰收，舞剧《咏春》香港巡演场场爆火，《只此青绿》《红楼梦》一票难求，不仅为经济社会发展注入动力，也让我们的文化自信更加丰盈饱满。
泰戈尔曾说，“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”让传统文化焕发新生、重放光彩、生生不息，需要以各种全新的方式去演绎、诠释和融合，需要更多人去参与、热爱与传播。https://t.cn/A6Ylm25r
中式夹袄搭配牛仔裤、泡泡袖旗袍、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……最近刮起了一股“新中式”风，很多年轻人穿着“新中式”出游、逛街。
一
先来说说什么是“新中式”服装。
实际上，“新中式”服装尚未形成统一的标准。宽泛点说，将中国传统元素和现代时尚设计相融合，都可以算“新中式”。“新中式”有以下几个特点。
传统元素“活色生香”。“新中式”服装是一种以传承为基础的创新，设计师将小立领、对襟、提花暗纹等古典元素应用于细节之中，并衍生出新的变化趋势。比如从设计元素上看，“新中式”服装可以融入盘扣、云肩等经典中式元素；从款式上看，有的能够一眼看出继承了旗袍、马褂等中式服装版型；从面料上看，可以围绕真丝、香云纱、绸缎等天然有质感的东方面料展开，无不透露着独特的东方审美气质。
设计改良大胆创新。设计师们不断琢磨款式、图案、颜色、面料等领域的创新，使其更具年轻态、时尚感。比如，“新中式”服装已“进军”衬衫、T恤、西装、大衣、羽绒服等多个品类，色彩上也不再局限于传统中式服装的黑色、红色或金色，而是更加丰富，比如鲜艳的红粉蓝绿或低饱和度色系，图案也更为多元，可以融入提花、暗纹、拼色等具有现代感的纹饰，材质选择已不再局限于天然材质如棉、麻、丝、毛等，而是创新采用了粘胶、醋酸等再生纤维。
日常穿着自由松弛。“新中式”服装主打一个穿着自由，适用于多种场合。比如，有的“新中式”服装，在保留了旗袍、马褂等传统剪裁方式的基础上，引入了西服、连衣裙等现代服饰的剪裁技巧，让消费者可以根据身形选择合适版型。又如，上过热搜的“宋锦外套拜年服”，并没有想象中的“隆重感”，此类新中式服装以米色、青色、灰蓝色为主色调，巧妙地融入花鸟、山水暗纹，这些精致的图案仅在阳光下若隐若现，主打一个“上班开会能穿，陪父母走亲戚也能穿”。
可以说，“新中式”服装融合了经典中式风格与现代时尚元素，衍生出多样风格，变得更好搭配，从而一步步走入消费者的衣橱。
二
某购物平台显示，“新中式”服装的消费主体中，18至34岁占比近七成。那么，曾经老一辈的“心头好”，为何能够“再流行”并在年轻群体中走俏？这背后究竟涌动着怎样的时代风潮？
年轻人“挺”传统。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”不管是旗袍、马褂，还是马面裙、曲裾，各个时期的服饰都有其独特魅力，承载的是中华民族的文化，展现出独具特色的气韵。“新中式”服装巧妙地融入了刺绣、盘扣、印花等传统服饰元素，“点燃”的是人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正在以自己的方式弘扬传统文化。
像是央视龙年春晚《年锦》节目出圈后，很多传统文化爱好者不仅穿着体验华服，还会仔细了解不同时期服饰的纹样、图案、形制、面料及织造工艺，这是因为这些服饰中，不仅承载着深厚的文化底蕴，更藏着古老悠远的文明故事。从这个意义上说，年轻人喜欢“新中式”服装，热爱的是“服章之美”，也是传统文化之韵。
产业链上下游“同频共振”。眼下，“新中式”服装从设计、生产制造，到衍生周边及线下活动等，形成了一条完整的产业链。比如，据相关报道，浙江海宁许村已有超过百家厂商投身于“新中式”产业领域，他们每天能生产出长达三万米的布料，确保了原料供应的稳定与充足。而在杭州的某个知名服装批发市场，“新中式”服饰已经占据了主导地位，从儿童拜年服到成人毛衣、羽绒服，各类产品琳琅满目，种类日益繁多。
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海内外“遥相呼应”。“新中式”服装大火，吸引了不少海外头部品牌在新款服饰中运用这些元素。比如，某知名国际运动品牌2024年新春发布的“百年巨匠艺术巨匠联名系列”，以齐白石、张大千等名画元素为灵感，推出了多款“新中式”风格系列产品。此外，据某社交平台数据显示，有超一万名社交平台博主在海外穿“新中式”服装庆祝龙年新春，将“新中式”的“风”吹到了世界各地。
三
眼下，“新中式”热潮不仅在服装领域风生水起，还席卷了美妆、餐饮、家居、养生等多个领域，带来了新机遇。那么，如何让“新中式”的风劲吹？如何让“新中式”潮流找到更大舞台？笔者认为，可以从以下几方面入手。
让产品质量更加“上乘”。“新中式”服装也存在良莠不齐的情况，比如一些明星同款，价格相差数倍。也有网友吐槽到手的服装“细节有bug”，并没有想象中称心如意。还有网友高价买到的衣服，货不对板、剪裁糟糕，这些都会影响消费者的热情。“新中式”服装如何长红，需要让一批植根传统、设计在线、品质优良的品牌“冒”出来，引领行业持续健康发展。
让产业版图拓得更宽。时装的风靡需要持续植入新元素、注入新血液。一方面，可以从传统文化的“宝库”中源源不断汲取力量。比如，上海设立了汉服版权服务平台，搭建产学研合作机制，推进传统服饰研究，诞生更多创意之作、经典之作。
另一方面，可以根据年轻人的需求，选用新材料、引入新工艺、运用新技术，比如除了宋锦外，还可运用云锦、蜀锦、傣锦等织造技艺，或从故宫、敦煌壁画中提取色彩元素，或尝试斜裁工艺，等等，不断提高服装的时尚感和实用性，让其走进更多人的“衣柜”。
让传统文化与日常生活“零距离”。当下悄然刮起的这股“新中式”风，也让我们看到，传统文化不能只存在于博物馆的橱窗里，而要融入火热的现代生活中，与时代产生深度“链接”，才能传下去、火起来。一些传统文化的保护传承，之所以在某种程度上让人有“距离感”，与其说是人们不感兴趣，不如说是因为人们接触不到或是不了解而产生刻板印象。假如开发为文化符号，创作诞生一系列文化作品、文化产品，有助于推动传统文化的“齿轮”滚滚向前“转动”。正如国漫电影《长安三万里》口碑票房双丰收，舞剧《咏春》香港巡演场场爆火，《只此青绿》《红楼梦》一票难求，不仅为经济社会发展注入动力，也让我们的文化自信更加丰盈饱满。
泰戈尔曾说，“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”让传统文化焕发新生、重放光彩、生生不息，需要以各种全新的方式去演绎、诠释和融合，需要更多人去参与、热爱与传播。https://t.cn/A6Ylm25r
《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
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