一个人真正独立起来是一件特别可怕的事情。因为无所期待，也就无所畏惧。从此眼光就只落在自己身上。其实关于生活，我们早已心知肚明，做人倔一点，万事都能熬过去。
坐过大梁，麻过脚，夹过手，颠的屁股疼，别过脚后跟。致我们再也回不去的童年 。
以前觉得热情是好事，渐渐的发现，
昂着头闭着眼，过好自己。
活得有多轻松
耳不闻人之非
目不视人之短
口不言人之过
现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 再见青春!
坐过大梁，麻过脚，夹过手，颠的屁股疼，别过脚后跟。致我们再也回不去的童年 。
以前觉得热情是好事，渐渐的发现，
昂着头闭着眼，过好自己。
活得有多轻松
耳不闻人之非
目不视人之短
口不言人之过
现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 再见青春!
最近几天真的体会到了 “父爱则母静,母静则子安,子安则家和,” 至于会不会“家和万事兴”还要看这种情况能够维持多久了
这次放假包括本科的时候放假 身边同学都想着早早回家 而我每次都是能拖再拖 本科的时候永远是宿舍最后一个走 这次也是专业里最后一个走的 我是真的不想回到这个冰冷的家 “消失的”父亲和“喋喋不休”一直在向我抱怨输出的母亲 我是真的受够了 包括这次放假的前几天依然是这种状态
但是 最近几天好像一切都变了 之前“十指不沾阳春水”的父亲 开始炒菜做饭 会开着玩笑跟妈妈和小孩说话 也好几天没有出去应酬 爸爸软下来妈妈也没有了抱怨 我也不是全家压力最大的那个了 不用做那个“中间陪笑人” 一下子家里人都软了下来 爸爸不再那么“大男子主义” 妈妈也不再像个“怨妇” 我也不再是“两耳不闻窗外事”“劝不好直接摆烂”的状态 家里不再是无声的硝烟这样子 终于又一次活在我所期待的家里
可是 好像这种家庭氛围 今年夏天爸爸生病那会儿也出现过 可是维持了没有多久 又回到了窒息的家庭氛围 或许这次时间会久一点或者永远就这样维持下去吧
最近有一点点像生活在蜜里：
虽然没有收到一直想拥有的李荣浩的to签 之前中的签名专辑也因为一些原因没有收到 但是过几天马上就可以收到最近很喜欢的一个音乐人的to签！to的名字是“荣李” 真的一下子就联动起来了 因为我自己的姓是生僻字 所以每次有人问我姓什么 我都会说姓荣 和李荣浩有关 真的好幸福！
这次放假包括本科的时候放假 身边同学都想着早早回家 而我每次都是能拖再拖 本科的时候永远是宿舍最后一个走 这次也是专业里最后一个走的 我是真的不想回到这个冰冷的家 “消失的”父亲和“喋喋不休”一直在向我抱怨输出的母亲 我是真的受够了 包括这次放假的前几天依然是这种状态
但是 最近几天好像一切都变了 之前“十指不沾阳春水”的父亲 开始炒菜做饭 会开着玩笑跟妈妈和小孩说话 也好几天没有出去应酬 爸爸软下来妈妈也没有了抱怨 我也不是全家压力最大的那个了 不用做那个“中间陪笑人” 一下子家里人都软了下来 爸爸不再那么“大男子主义” 妈妈也不再像个“怨妇” 我也不再是“两耳不闻窗外事”“劝不好直接摆烂”的状态 家里不再是无声的硝烟这样子 终于又一次活在我所期待的家里
可是 好像这种家庭氛围 今年夏天爸爸生病那会儿也出现过 可是维持了没有多久 又回到了窒息的家庭氛围 或许这次时间会久一点或者永远就这样维持下去吧
最近有一点点像生活在蜜里：
虽然没有收到一直想拥有的李荣浩的to签 之前中的签名专辑也因为一些原因没有收到 但是过几天马上就可以收到最近很喜欢的一个音乐人的to签！to的名字是“荣李” 真的一下子就联动起来了 因为我自己的姓是生僻字 所以每次有人问我姓什么 我都会说姓荣 和李荣浩有关 真的好幸福！
水镜回天录白话解．文士篇
上宣下化老和尚著述
投机崇洋──胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”──镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净──这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗──律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化──他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句──
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪──这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
上宣下化老和尚著述
投机崇洋──胡适之
西元一八九一年～一九六二年．民国
◎宣化上人讲述于
一九八七年一月十日
胡适，字适之 ，安徽绩溪人，曾留学美国，崇拜洋化，提倡新文学，出卖中国文化。以语体文写半部《中国哲学史》，可是下半部无法下笔。何以故？不解佛理耳。佛教在隋唐之期，大乘八宗，并驾齐驱，大放异彩，对哲学颇有贡献。胡某虽因困而研究佛经，但不求甚解，妄加批评《华严经》，如同倒水，翻来覆去一盆水。可惜与“大胆假设，小心求证”之口号相违背。《华严经》是一真法界，理事无碍，法身大士，尚不能了解。二乘圣人，如聋若哑，所谓“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教。”何况凡夫俗子，岂能梦想《华严》之奥义？简直是拨无因果，受报不堪设想！
评曰
胡闹胡闹 不通一窍 投机崇洋 贩卖名教
中外罪人 欺瞒老少 狐群狗党 同把孽造
又说偈曰
以管窥天天非大 凭蠡测海海不深
欺世盗名活妖怪 毁佛谤圣死畜生
拨无因果愚难及 只有势利罪更增
中国出此斯文贼 知识份子岂屑闻
白话解
我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作为一个近代的学者，留学外国，所谓“镀金”──镀金的人就是捐弃中国文化，留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短，不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞，而崇洋媚外，说外国什么都好，外国什么都比中国强，甚至于厕所也比中国干净──这是胡适说的。你看看！一个学者居然崇拜人家的厕所，别的他不赞叹，连厕所他都说外国的好！不错，外国这种东西是有进步，可是中国并不是没有进步，只是中国人喜欢朴素，不愿意享受，所以不愿意弄得那么好。
本来中国在战国时代，墨子已经会造飞机了。现代的火箭，也就是仿造中国的“齐天炮”造出来的。这些东西都是以前中国人用来玩的，放齐天炮、放鞭炮、放炮、放二踢脚，一个东西有两个响，罩得很。中国人拿这些东西当玩物，玩得很高兴；国家大典时，用来放礼炮，没有人拿它去杀人。西方人看到中国这些东西，触类旁通，就发明火箭、枪炮等。表面上好像超过中国的武备，可是实际上这些东西都是杀人的利器。
胡适是当时留学美国的一个镀金的学生。他名适，字适之。由他的名和字，就知道他不认识多少字；中国有多少字他都不用，偏要用“适之”？按照“胡”的意思讲，就是“什么”，也就是“你干什么”，和“何”字意思差不多。“适”，普通的意思就是从这个地方到那个地方去。那么他已经“适”了，字又叫“适之”；适之，就是到那个地方去了。到什么地方去了？到崇洋媚外那个地方去了。这是我对他的名字所作的解释，相信大家从来没有听过这种说法。
这个胡适之不知道自己是中国人，而一味说中国文化都是不好，美国文化什么都是好。当时有一些没有气节、没有骨头、没有宗旨的人，就都一唱百和地附和他，因此他也弄出个名堂来，提倡语体文。他用语体文写《中国哲学史》；可是他的《中国哲学史》只写了上半部，下半部却无法下笔，为什么？因为他不懂佛理。中国从汉、晋到隋、唐这段期间，大乘八宗──律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗，并驾齐驱，佛教在中国大放异彩，佛教的道理已融入中国人的思想文化之中；儒、释、道三家，构成中国文化思想的核心。他不懂得佛教，如何能写中国哲学史？总而言之，我说他是胡闹。
他批评《华严经》说：“《华严经》就像倒水似的，翻来覆去一盆水。”他说《华严经》像水，讲得还有意思。水是源远流长，滔滔不断，无穷无尽的，这个说法还不错，可惜他又用盆子来比喻。如果说《华严经》是水，应该是尽虚空、遍法界的水，找不着边际，摸索不透，并没有地方可倒，没有地方可覆，偏偏他说翻来覆去是一盆水。大家都知道“马前泼水”，那是覆水了，你再把盆子拿起来，水已经没有了。要是说翻来覆去一盆水，怎么还会有一盆水？这简直有很大的语病，这叫自语相违，自相矛盾，自己打自己的嘴巴。
若说《华严经》不是一盆水，而是尽虚空、遍法界的水，无所不在，无所不流，无所不通，这可以的。《华严经》讲的是“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”，圆融而没有一点缺陷。那胡适为什么要那么说？因为他不懂，所以拿黄金当铜。为什么他不懂？就像小孩子没有上过小学，你问他小学里读什么书，他怎么会知道？胡适之可以说是没上过小学的小孩。虽然他自己说作学问要“大胆假设，小心求证”，可是他不够大胆，也不够小心，所以他所说的连他自己都还不懂呢！“大胆假设”是用很大的胆来假设，可是之后要再小心考证，求其正确性。而他未加考证，根本自己都不懂就妄加批评，妄下注解，真是胡说八道！
因为他没有明白佛教，没有了解佛教，所以更不懂《华严经》；因为不懂佛教的关系，所以他的《中国哲学史》写不下去。他自己也不知惭愧，脸皮厚厚的，这真是斯文里的败类。
为什么说他是斯文败类？因为他出卖中国文化──他拿中国文化去骗美国人，这是对不起美国人；又拿美国文化到中国卖，这么互相贩卖。这样的斯文贩子，可比贩毒的罪都大；贩毒是有形的，可以看得见它对人有害处，而这种斯文贩子，投机盗卖，无形中毁灭中国文化。所以胡适之这个样子，就是拨无因果，要是受果报，也是不堪设想，是人所想像不到的。所以我只可以评论他几句──
评曰
胡闹胡闹，不通一窍：他的确不通一窍，他要是通一窍，就不会胡闹；因为他不通一窍，所以要胡闹。一窍通，窍窍通，佛教所谓“得一万事毕”，因为他没有得一，所以万事也不毕，万事也不明，这叫“一窍不通”。
投机崇洋，贩卖名教：他的本事就是拍马屁，可是他这种崇洋卑鄙下流的动作，一般人还看不出来；但有知识的人，他是瞒不了的。
中外罪人，欺瞒老少：他欺骗中国人，中国人都是很老实的，所以认为他是对的。
狐群狗党，同把孽造：人以类聚，物以群分。他出卖中国文化，一般没有气节的人也就跟着盲从，所以这些狐群狗党一起都在造孽。
又说偈曰
以管窥天天非大：这是说胡适用一根竹管子来看天，说：“天就是这么小的一个地方。”
凭蠡测海海不深：他用一个蚌壳来测量海，说：“海就像蚌壳这么深。”
耶律楚材说：“西天三步远，东海一杯深。”虽然他的诗是那么写，可是所讲的只是一个理论，意思是说：西天远不远？不远，只有三步那么远；这言其容易到，并不是说西天一定是三步远。又说海水像一杯那么深，这也是个比喻，意思是说：“你也不要把海想得太高深了，它只有一杯那么深。”这是写诗。可是胡适就认真了，他只知道胡闹，凭蠡测海，认为海不深。
欺世盗名活妖怪：他投机崇洋，其实他得到的博士是个什么东西！我认为他没有读过书，所以变成佛教的一个妖怪，人间的一个妖怪──这活的妖怪，你看！他会写语体文，就把古圣先贤都看不起了。
毁佛谤圣死畜生：佛和圣人并没有什么过错，毁谤圣贤就是想要标异现奇，别开生面，独树一帜。所以他看不起佛，看不起圣人，认为自己比佛高，比圣人高，在那儿沽名钓誉。“死畜生”，他死了之后，不但不能做人，恐怕连畜生都没有机会做了！要变饿鬼，做虫子；将来也会跑到厕所，做厕所里的虫子。我不是骂人，这是真的，因为他太臭了嘛！
拨无因果愚难及：他说没有因果，这是最愚痴不过的。
只有势利罪更增：他的眼目中只有金钱和权力，所以造了很多罪业。
中国出此斯文贼：中国很不幸的，出了这么一个斯文的败类，德中之贼。
知识份子岂屑闻：有知识的人，不但不会捧他，而且连他的名字都不愿意听。所以我不叫他“胡适”，而叫他“胡闹”。
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