司马睿放弃抵抗后，王敦纵兵四处劫掠，京师大乱，司马睿身边仅仅剩了安东将军刘超和两名侍中随侍。（敦拥兵不朝，放士卒劫掠，宫省奔散，惟安东将军刘超按兵直卫，及侍中二人侍帝侧）
司马睿遣使向王敦求和，命公卿百官到石头城拜见王敦，同时大赦天下，宣告王敦的行为是正义的，是伟大的，同志们打进来辛苦了。
随后封王敦为丞相、都督中外诸军事、录尚书事、江州牧、封武昌郡公、食邑万户，把能给的基本都给了来平息此前自己的种种不成熟做法。（以敦为丞相、都督中外诸军、录尚书事、江州牧，封武昌郡公）
但王敦人家根本不给你这个脸！（并让不受）
司马睿对王敦最后撂了句话：敦爷您要是不忘本朝的这点恩义，您就息兵吧，我绝对再也不敢了，您要是不愿意，我回琅琊老家给您让路。（又遣使谓敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安；如其不然，朕当归琅邪以避贤路）
王敦继续不鸟你，着手做了以下几件事：
1、准备废掉此次南京保卫战中表现勇烈的皇太子司马绍。（敦以太子有勇略，为朝野所向，欲诬以不孝而废之）
司马绍在大势已去后一度打算自己作为总预备队出场，被温峤斩断了马套绳给劝了下来。（太子绍闻之，欲自帅将士决战；升车将出，中庶子温峤执谏曰：“殿下国之储副，奈何以身轻天下！”抽剑斩鞅，乃止）
王敦的眼光确实不错，他准备除掉的这位司马绍是人中俊杰。
不过这个时候，他起兵时颇为暧昧看朝廷笑话的士族集团却在温峤的不卑不亢坚持下，集体表现出来了强烈的不同意。（大会百官，问温峤曰：“皇太子以何德称？”声色俱厉。峤曰：“钩深致远，盖非浅局所量；以礼观之，可谓孝矣。”众皆以为信然，敦谋遂沮）
为什么呢？
因为此时教育司马睿的目的已经达到了，耽误大家发财的人们都被平了。
后面大家还需要共同发财。
不要再有新动作了。
你王敦废掉太子后肯定会立自己的傀儡，那么你这个手握重兵的琅琊王家可比眼下可爱的司马家可怕多了。
把司马睿和他的小团体明正典刑后，就没必要再动已经很孱弱的东晋政府了。
这个招牌是还要再接着用的，北方的流民军也是还需要这个招牌拦在外面的，后面该新一轮的权力划分了，我们不希望你琅琊王氏抢走大家剩下的份额。
所有大族无论北派还是南派，需要的是在一个并不强大的傀儡领导下的高度自治的南方世界。
眼下大家的敌人又变了，你琅琊王氏太强了！你王敦貌似要耽误大家共同发财了！
可以说，自从王敦逼宫成功后，越来越多的矛头就已经对准他了。
最后王敦因朝野上下的阻力太大，温峤等人大臣的强烈反对，最终没有废掉司马绍。（众皆以为信然，敦谋遂沮）
2、王敦的第二件事，是对战犯展开清算，戴渊、周顗因素有人望，参与敌对，二人被杀。
此时的甘卓老先生还驻军在猪口天天看新闻联播，王敦发出官方驺虞幡命甘卓退兵。
辗转反侧的甘卓到最后说了句啥呢？
他哭着说呀：现在皇帝和太子都没事，我拥兵于王敦上游，他肯定不敢有啥动作，我要是现在打武昌，王敦一定把皇帝撕票了，现在还是回襄阳再做打算吧。（且使圣上元吉，太子无恙，吾临敦上流，亦未敢便危社稷。吾适径据武昌，敦势逼，必劫天子以绝四海之望。不如还襄阳，更思后图）
撤回梁州后甘卓开始天天神经衰弱，天天预感自己要死。（卓性先宽和，忽便强塞，径还襄阳，意气骚扰，举动失常，自照镜不见其头，视庭树而头在树上，心甚恶之。其家金柜鸣，声似槌镜，清而悲。巫云：“金柜将离，是以悲鸣）
然后吧，回军后就马放南山的解除一切护卫了，还谁劝都不好使。（主簿何无忌及家人皆劝令自警。卓转更很愎，闻谏辄怒。方散兵使大佃，而不为备。功曹荣建固谏，不纳）
啥意思呢？
甘卓是在表态王敦：我认怂啦，我多可怜啊，我连保镖都不要了，饶我这个窝囊老头子一命吧。
王敦随后政治家本色，指使襄阳太守周虑暗杀了甘卓。
又没多久，王敦派去南方的部队攻破了湘州，俘虏司马承，解赴武昌途中被杀。
王敦随后对朝廷官员及军镇将领进行一番调整，贬降罢黜的达到了上百人，司马睿这几年的调整全回到了解放前。（改易百官及诸军镇，转徙黜免者以百数；或朝行暮改，惟意所欲）
四月，王敦返回了武昌遥控朝政，命被司马睿调整为湘州刺史的陶侃返回广州。
五月，王敦以周抚（周访之子）督沔北诸军事，镇襄阳。
在这里，你不能不佩服王敦的手腕，周访对王敦是极恨，周抚也最开始跟的是司马睿混，但老爹死后周抚去守孝，等守孝完毕后就跟王敦混了，而且是心腹爪牙的级别，从后面的一系列表现也能看出来是铁杆敦派。（抚字道和，强毅有父风，而将御不及。元帝辟为丞相掾，父丧去官。服阕，袭爵，除鹰扬将军、武昌太守。王敦命为从事中郎，与邓岳俱为敦爪牙）
十月，王敦自领了宁益二州都督，以王邃都督青徐幽平四州诸军事，镇淮阴，以王含都督沔南诸军事，兼任荆州刺史，王谅为交州刺史。
323年四月，王敦更进一步，自领扬州牧。
随后又一轮大调整，王含为征东将军、都督扬州江西诸军事，从弟王舒为荆州刺史，王彬为江州刺史，王邃为徐州刺史。
至此，琅琊王氏的权势达到历史巅峰。
王敦直到离京也没有去朝见过司马睿，司马睿经此大辱后一病不起，不知是气的脑堵了还是心梗了，于当年的闰11月驾崩。
那个被王敦打算废掉的太子司马绍即位。
东晋堪称英明之首的短命皇帝上场。
司马睿遣使向王敦求和，命公卿百官到石头城拜见王敦，同时大赦天下，宣告王敦的行为是正义的，是伟大的，同志们打进来辛苦了。
随后封王敦为丞相、都督中外诸军事、录尚书事、江州牧、封武昌郡公、食邑万户，把能给的基本都给了来平息此前自己的种种不成熟做法。（以敦为丞相、都督中外诸军、录尚书事、江州牧，封武昌郡公）
但王敦人家根本不给你这个脸！（并让不受）
司马睿对王敦最后撂了句话：敦爷您要是不忘本朝的这点恩义，您就息兵吧，我绝对再也不敢了，您要是不愿意，我回琅琊老家给您让路。（又遣使谓敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安；如其不然，朕当归琅邪以避贤路）
王敦继续不鸟你，着手做了以下几件事：
1、准备废掉此次南京保卫战中表现勇烈的皇太子司马绍。（敦以太子有勇略，为朝野所向，欲诬以不孝而废之）
司马绍在大势已去后一度打算自己作为总预备队出场，被温峤斩断了马套绳给劝了下来。（太子绍闻之，欲自帅将士决战；升车将出，中庶子温峤执谏曰：“殿下国之储副，奈何以身轻天下！”抽剑斩鞅，乃止）
王敦的眼光确实不错，他准备除掉的这位司马绍是人中俊杰。
不过这个时候，他起兵时颇为暧昧看朝廷笑话的士族集团却在温峤的不卑不亢坚持下，集体表现出来了强烈的不同意。（大会百官，问温峤曰：“皇太子以何德称？”声色俱厉。峤曰：“钩深致远，盖非浅局所量；以礼观之，可谓孝矣。”众皆以为信然，敦谋遂沮）
为什么呢？
因为此时教育司马睿的目的已经达到了，耽误大家发财的人们都被平了。
后面大家还需要共同发财。
不要再有新动作了。
你王敦废掉太子后肯定会立自己的傀儡，那么你这个手握重兵的琅琊王家可比眼下可爱的司马家可怕多了。
把司马睿和他的小团体明正典刑后，就没必要再动已经很孱弱的东晋政府了。
这个招牌是还要再接着用的，北方的流民军也是还需要这个招牌拦在外面的，后面该新一轮的权力划分了，我们不希望你琅琊王氏抢走大家剩下的份额。
所有大族无论北派还是南派，需要的是在一个并不强大的傀儡领导下的高度自治的南方世界。
眼下大家的敌人又变了，你琅琊王氏太强了！你王敦貌似要耽误大家共同发财了！
可以说，自从王敦逼宫成功后，越来越多的矛头就已经对准他了。
最后王敦因朝野上下的阻力太大，温峤等人大臣的强烈反对，最终没有废掉司马绍。（众皆以为信然，敦谋遂沮）
2、王敦的第二件事，是对战犯展开清算，戴渊、周顗因素有人望，参与敌对，二人被杀。
此时的甘卓老先生还驻军在猪口天天看新闻联播，王敦发出官方驺虞幡命甘卓退兵。
辗转反侧的甘卓到最后说了句啥呢？
他哭着说呀：现在皇帝和太子都没事，我拥兵于王敦上游，他肯定不敢有啥动作，我要是现在打武昌，王敦一定把皇帝撕票了，现在还是回襄阳再做打算吧。（且使圣上元吉，太子无恙，吾临敦上流，亦未敢便危社稷。吾适径据武昌，敦势逼，必劫天子以绝四海之望。不如还襄阳，更思后图）
撤回梁州后甘卓开始天天神经衰弱，天天预感自己要死。（卓性先宽和，忽便强塞，径还襄阳，意气骚扰，举动失常，自照镜不见其头，视庭树而头在树上，心甚恶之。其家金柜鸣，声似槌镜，清而悲。巫云：“金柜将离，是以悲鸣）
然后吧，回军后就马放南山的解除一切护卫了，还谁劝都不好使。（主簿何无忌及家人皆劝令自警。卓转更很愎，闻谏辄怒。方散兵使大佃，而不为备。功曹荣建固谏，不纳）
啥意思呢？
甘卓是在表态王敦：我认怂啦，我多可怜啊，我连保镖都不要了，饶我这个窝囊老头子一命吧。
王敦随后政治家本色，指使襄阳太守周虑暗杀了甘卓。
又没多久，王敦派去南方的部队攻破了湘州，俘虏司马承，解赴武昌途中被杀。
王敦随后对朝廷官员及军镇将领进行一番调整，贬降罢黜的达到了上百人，司马睿这几年的调整全回到了解放前。（改易百官及诸军镇，转徙黜免者以百数；或朝行暮改，惟意所欲）
四月，王敦返回了武昌遥控朝政，命被司马睿调整为湘州刺史的陶侃返回广州。
五月，王敦以周抚（周访之子）督沔北诸军事，镇襄阳。
在这里，你不能不佩服王敦的手腕，周访对王敦是极恨，周抚也最开始跟的是司马睿混，但老爹死后周抚去守孝，等守孝完毕后就跟王敦混了，而且是心腹爪牙的级别，从后面的一系列表现也能看出来是铁杆敦派。（抚字道和，强毅有父风，而将御不及。元帝辟为丞相掾，父丧去官。服阕，袭爵，除鹰扬将军、武昌太守。王敦命为从事中郎，与邓岳俱为敦爪牙）
十月，王敦自领了宁益二州都督，以王邃都督青徐幽平四州诸军事，镇淮阴，以王含都督沔南诸军事，兼任荆州刺史，王谅为交州刺史。
323年四月，王敦更进一步，自领扬州牧。
随后又一轮大调整，王含为征东将军、都督扬州江西诸军事，从弟王舒为荆州刺史，王彬为江州刺史，王邃为徐州刺史。
至此，琅琊王氏的权势达到历史巅峰。
王敦直到离京也没有去朝见过司马睿，司马睿经此大辱后一病不起，不知是气的脑堵了还是心梗了，于当年的闰11月驾崩。
那个被王敦打算废掉的太子司马绍即位。
东晋堪称英明之首的短命皇帝上场。
342.修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一【华严经浅释】
卷二十二丨升兜率天宫品第二十三
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。】
在这个时候，兜率天王，奉献于佛种种供养器具，非常庄严，严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后，乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们，向佛恭敬合掌，表示身业清净。对佛而言，表示口业清净。
便说：“善来世尊！（世出世之尊）您来正是应来的时候。善来善逝！您的去处也是好的地方。善来如来！（乘如实之道，来成正觉。）如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛，可怜我们！哀愍我们！慈悲我们！承佛接受我们的供养，来到我们的宫殿，为我们说法。”
【尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨，发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生，缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。】
在这个时候，释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严，具足大威德的神力。为令一切众生，生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨，发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们，增加快乐的缘故。为令兜率天王，供养于佛、承事于佛，没有厌足的缘故。为令无量众生，心中念佛，随顺佛的教化，而发菩提心的缘故。为令无量众生，种植见佛的善根，得到福德无量的缘故。
佛令一切众生，种植善根，即是成佛的基础。常发清净的信心，求无上道，将来成就菩提觉果。修菩提道的众生，常常供佛，常常见佛。虽然供养于佛，但是要无所求。为什么？因为见佛和供佛，这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们，在佛前拜一拜，心中要求个什么，希望个什么，或求开悟，或求平安。总而言之，皆是有所企图。而菩萨是行所无事，所以无所求。菩萨发大愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”发这种坚固的志愿，都得到清净。为求无上菩提觉道，和清净本源自性的真佛。菩萨修功德，勤集善根，不论善的大小，都要去做，没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的，大恶是从小恶积集而成的。
修道的人，勤集善根，贯彻始终，要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤，故能成其大；大海不择细流，故能成其深。”很多微尘集在一起，便成为山。很多滴水集在一起，便成其海。无论修哪一种法门，若脚踏实地去修，功夫到家时，自然有所成就。修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一。譬如，今天修显教，明天修密教，结果一无所成。若能专修一门，或者念佛号，或者持诵经典，或者参禅打坐，功到自然成。要发种种大誓愿。为什么？因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求，来到一切宝所庄严的宫殿，为诸天众，演畅《大方广佛华严经》，无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形，在十方所有一切世界，也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
【尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。】
在这个时候，兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后，该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严，超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边，周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云，此香燃起，其香味可达四十由旬。普雨一切坚固香云，此香燃烧的时间很长，其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声，称扬赞叹佛一切种智，与妙法完全相应。以上种种境界，都是佛在过去生中所聚集的功德，而所成就的。以这种种供养具，来庄严道场法会，超过诸天所供养之具。
【时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。】
在这个时候，兜率天的宫中，有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候，大众兴高彩烈的表演，有欲罢不能之势，所以不休息。以佛的种种加持，令兜率天王欣赏此境界，心有定力，而无动乱，也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根，已经圆满而成熟，所以感应佛来为他们说法。
各位！你们能来到金山圣寺听经闻法，也是在往昔种下善根，现在成熟了，所以能到金山圣寺。如果善根没有成熟，想来金山圣寺也来不了。为什么？因缘没有成熟嘛！善根没有具足嘛！好像前几天晚间来的那位法师，他有个弟子，患了癌症，想来金山圣寺受比丘戒，请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可证，善根没有成熟的人，是进不了金山圣寺的门。
兜率天王对八万四千善法，都生坚固的心，增长清净的信心。生起大精进的心，生起大欢喜的心，发清净深远的志愿，得到无上的快乐。发坚固菩提的大心，求得无上的觉道。念法的心，永不间断。总持的心，永不忘记。 我们修道的人，时时精进、刻刻用功，一时一刻也不懒惰，不可“一日曝之，十日寒之”。假如精进一天，休息十天，是不会成功的。最重要是忍受。忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸；总之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就过不了关，参禅打坐的功夫，就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门，没有忍心，不能成道。
各位！切记这一点，脾气来了！要忍。烦恼来了！要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养（忍）的功夫，搞成天下大乱。所谓“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可作座右铭。
卷二十二丨升兜率天宫品第二十三
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。】
在这个时候，兜率天王，奉献于佛种种供养器具，非常庄严，严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后，乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们，向佛恭敬合掌，表示身业清净。对佛而言，表示口业清净。
便说：“善来世尊！（世出世之尊）您来正是应来的时候。善来善逝！您的去处也是好的地方。善来如来！（乘如实之道，来成正觉。）如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛，可怜我们！哀愍我们！慈悲我们！承佛接受我们的供养，来到我们的宫殿，为我们说法。”
【尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨，发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生，缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。】
在这个时候，释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严，具足大威德的神力。为令一切众生，生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨，发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们，增加快乐的缘故。为令兜率天王，供养于佛、承事于佛，没有厌足的缘故。为令无量众生，心中念佛，随顺佛的教化，而发菩提心的缘故。为令无量众生，种植见佛的善根，得到福德无量的缘故。
佛令一切众生，种植善根，即是成佛的基础。常发清净的信心，求无上道，将来成就菩提觉果。修菩提道的众生，常常供佛，常常见佛。虽然供养于佛，但是要无所求。为什么？因为见佛和供佛，这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们，在佛前拜一拜，心中要求个什么，希望个什么，或求开悟，或求平安。总而言之，皆是有所企图。而菩萨是行所无事，所以无所求。菩萨发大愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”发这种坚固的志愿，都得到清净。为求无上菩提觉道，和清净本源自性的真佛。菩萨修功德，勤集善根，不论善的大小，都要去做，没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的，大恶是从小恶积集而成的。
修道的人，勤集善根，贯彻始终，要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤，故能成其大；大海不择细流，故能成其深。”很多微尘集在一起，便成为山。很多滴水集在一起，便成其海。无论修哪一种法门，若脚踏实地去修，功夫到家时，自然有所成就。修道最忌讳是一曝十寒，或者不专一。譬如，今天修显教，明天修密教，结果一无所成。若能专修一门，或者念佛号，或者持诵经典，或者参禅打坐，功到自然成。要发种种大誓愿。为什么？因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求，来到一切宝所庄严的宫殿，为诸天众，演畅《大方广佛华严经》，无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形，在十方所有一切世界，也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
【尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。】
在这个时候，兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后，该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严，超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边，周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云，此香燃起，其香味可达四十由旬。普雨一切坚固香云，此香燃烧的时间很长，其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声，称扬赞叹佛一切种智，与妙法完全相应。以上种种境界，都是佛在过去生中所聚集的功德，而所成就的。以这种种供养具，来庄严道场法会，超过诸天所供养之具。
【时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。】
在这个时候，兜率天的宫中，有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候，大众兴高彩烈的表演，有欲罢不能之势，所以不休息。以佛的种种加持，令兜率天王欣赏此境界，心有定力，而无动乱，也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根，已经圆满而成熟，所以感应佛来为他们说法。
各位！你们能来到金山圣寺听经闻法，也是在往昔种下善根，现在成熟了，所以能到金山圣寺。如果善根没有成熟，想来金山圣寺也来不了。为什么？因缘没有成熟嘛！善根没有具足嘛！好像前几天晚间来的那位法师，他有个弟子，患了癌症，想来金山圣寺受比丘戒，请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可证，善根没有成熟的人，是进不了金山圣寺的门。
兜率天王对八万四千善法，都生坚固的心，增长清净的信心。生起大精进的心，生起大欢喜的心，发清净深远的志愿，得到无上的快乐。发坚固菩提的大心，求得无上的觉道。念法的心，永不间断。总持的心，永不忘记。 我们修道的人，时时精进、刻刻用功，一时一刻也不懒惰，不可“一日曝之，十日寒之”。假如精进一天，休息十天，是不会成功的。最重要是忍受。忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸；总之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就过不了关，参禅打坐的功夫，就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门，没有忍心，不能成道。
各位！切记这一点，脾气来了！要忍。烦恼来了！要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养（忍）的功夫，搞成天下大乱。所谓“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可作座右铭。
2024/02/09星期五#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” https://t.cn/R2WxuoH
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” https://t.cn/R2WxuoH
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