归家，究竟是久别重逢，还是逐渐告别呢？
大过年的，应该喜庆些，说些吉祥话。
我是很高兴的，由衷地为又一次的相逢感到幸福。我比从前很多次归家都要更加幸福，我有理由相信，未来每一次归家，我都将感到更加幸福。幸福或许不是富裕、升迁本身，幸福是我开始接受、深入理解我对这片土地、对我的故乡、对记忆中的旧人深切的热忱和深深的眷念。
我爱这片土地、我爱我的故乡，我想念记忆中的旧人、我怀念已经走向宇宙深处的我的童年故事，我甚至在脑海中勾画着那些我不曾见过的村庄的历史。
我不再因为出身山村、没见过世面而在人前自卑，我不再因为物质匮乏、与年轻人生活方式冲突而矛盾。我不再抱怨春节期间变压器过载停电，我已经抱怨完啦，在五六七八岁的时候，钨丝电灯泡的光倏然熄灭，世界只能由月光点缀着萤火照亮，奶奶在抽屉里摸出几根蜡烛，我去灶台的角落取火柴，我已经学过《卖火柴的小女孩》这篇课文，我总要浪费几根火柴，看着火柴划破黑夜，又生出比黑夜更黑的火柴碳棍，直到碳棍逼近手指，再划下一根。烛火的微光蔓延到房间的角落，角落生出许多黑影，房间被影子塞得满满当当。我不再抱怨铁炉里烧出来的洗澡水油腻腻的，炉底总能倒出一些水沟碳灰碎屑。从前甚至是用灶里的铁罐烧水啊，每次火钳把咕嘟咕嘟着沸水的铁罐从柴火灶里夹出来，那层铁皮的上面总铺着一层草木灰，吹一吹，就那么灌进开水壶了。再两年就开始用烧水壶，架着劈柴、炉火烈烈，我可太喜欢烧劈柴了，每回都抢着劈柴、生火，从浓烟滚滚到火光明亮，既不接冷水、也不灌开水，就一味地递柴，把火烧得旺旺的，火焰裹着烟灰窜得老高，真是热烈又幸福的画面。再后来，新房落地才有了太阳能热水器，它不是我预期的智能设备，要挑天气、要手动上水，还经常水量不足。可是如今，在某个冬日晴天，不用烧水到灰头土脸，衣服一脱就能钻进热水里，痛痛快快洗个澡，紧闭的毛孔逐渐舒张，身心彻底放松下来，再换上干净的新衣，这会儿略微有点闷热，立马从氤氲的水汽中逃离，重新呼吸一口清冷的空气，哈，适意。回到阳光下坐住，渐渐生出丝丝困意…
养活我的地方，堆满童年的地方，青春消散的地方，和时光一同老去的地方，奶奶离开我、又重新生长的地方，困住家人又供养家人的地方，我回不去的地方。尽管贫瘠、尽管遥远、尽管衰老、尽管寂寞，这样藏在心里的地方，怎么会再生出一丝丝的埋怨呢？
我有时怀疑，它这样荒凉，是因为养育了太多精明强干的青年、活色生香的故事。可人们常常，在外面能量耗尽，才会想要回到故乡。
“过了腊八就是年”，小时候的年可长了，从“福猪”那天起，年味就跟猪肉味一起长久地盘踞在村子上方。当我把年过明白了，我也就是个大人了。（匆匆结尾）
大过年的，应该喜庆些，说些吉祥话。
我是很高兴的，由衷地为又一次的相逢感到幸福。我比从前很多次归家都要更加幸福，我有理由相信，未来每一次归家，我都将感到更加幸福。幸福或许不是富裕、升迁本身，幸福是我开始接受、深入理解我对这片土地、对我的故乡、对记忆中的旧人深切的热忱和深深的眷念。
我爱这片土地、我爱我的故乡，我想念记忆中的旧人、我怀念已经走向宇宙深处的我的童年故事，我甚至在脑海中勾画着那些我不曾见过的村庄的历史。
我不再因为出身山村、没见过世面而在人前自卑，我不再因为物质匮乏、与年轻人生活方式冲突而矛盾。我不再抱怨春节期间变压器过载停电，我已经抱怨完啦，在五六七八岁的时候，钨丝电灯泡的光倏然熄灭，世界只能由月光点缀着萤火照亮，奶奶在抽屉里摸出几根蜡烛，我去灶台的角落取火柴，我已经学过《卖火柴的小女孩》这篇课文，我总要浪费几根火柴，看着火柴划破黑夜，又生出比黑夜更黑的火柴碳棍，直到碳棍逼近手指，再划下一根。烛火的微光蔓延到房间的角落，角落生出许多黑影，房间被影子塞得满满当当。我不再抱怨铁炉里烧出来的洗澡水油腻腻的，炉底总能倒出一些水沟碳灰碎屑。从前甚至是用灶里的铁罐烧水啊，每次火钳把咕嘟咕嘟着沸水的铁罐从柴火灶里夹出来，那层铁皮的上面总铺着一层草木灰，吹一吹，就那么灌进开水壶了。再两年就开始用烧水壶，架着劈柴、炉火烈烈，我可太喜欢烧劈柴了，每回都抢着劈柴、生火，从浓烟滚滚到火光明亮，既不接冷水、也不灌开水，就一味地递柴，把火烧得旺旺的，火焰裹着烟灰窜得老高，真是热烈又幸福的画面。再后来，新房落地才有了太阳能热水器，它不是我预期的智能设备，要挑天气、要手动上水，还经常水量不足。可是如今，在某个冬日晴天，不用烧水到灰头土脸，衣服一脱就能钻进热水里，痛痛快快洗个澡，紧闭的毛孔逐渐舒张，身心彻底放松下来，再换上干净的新衣，这会儿略微有点闷热，立马从氤氲的水汽中逃离，重新呼吸一口清冷的空气，哈，适意。回到阳光下坐住，渐渐生出丝丝困意…
养活我的地方，堆满童年的地方，青春消散的地方，和时光一同老去的地方，奶奶离开我、又重新生长的地方，困住家人又供养家人的地方，我回不去的地方。尽管贫瘠、尽管遥远、尽管衰老、尽管寂寞，这样藏在心里的地方，怎么会再生出一丝丝的埋怨呢？
我有时怀疑，它这样荒凉，是因为养育了太多精明强干的青年、活色生香的故事。可人们常常，在外面能量耗尽，才会想要回到故乡。
“过了腊八就是年”，小时候的年可长了，从“福猪”那天起，年味就跟猪肉味一起长久地盘踞在村子上方。当我把年过明白了，我也就是个大人了。（匆匆结尾）
当可怕的违缘降到你头上时······
索'达'吉堪布
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执著美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的，同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，他生前说过：“好儿子，……”很多世间人都是这样，那天我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。这些教言若能逐渐融入自心，那么得癌症也好、得艾滋病也罢，都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执著的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的，尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。其实这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不卖；另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
嗡嘛呢叭咪吽
索'达'吉堪布
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执著。《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执著美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的，同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，他生前说过：“好儿子，……”很多世间人都是这样，那天我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执著的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别。这些教言若能逐渐融入自心，那么得癌症也好、得艾滋病也罢，都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执著的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的，尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。其实这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不卖；另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
嗡嘛呢叭咪吽
讲一件特别搞笑的事！
最近不是在给小年断奶吗，一开始我感觉断奶非常可怕，因为小年晚上睡觉谁也不找特别粘我，我就在想到时候他哭厉害了我涨奶没法抱他咋办，结果这断奶第六天整了吧，我都没有涨奶……
我之前一直以为我是供需平衡，吃就有不吃就没有，小年从很爱吃饭开始白天就不咋吃奶了，后来直接光吃晚上的，让我下定决心断奶不是因为他晚上光夜醒睡不好吗，体重也不涨，我就感觉是夜醒睡不好觉的问题导致的……
但是晚上他吃奶我也听着吞咽声，难不成他一直咽口水呢？？
有没有过来的宝妈给我解释一下，按理说这个断奶都得涨奶对吧？我咋快一星期了都没涨……我到底之前是喂了个寂寞还是供需平衡啊[允悲]
最近不是在给小年断奶吗，一开始我感觉断奶非常可怕，因为小年晚上睡觉谁也不找特别粘我，我就在想到时候他哭厉害了我涨奶没法抱他咋办，结果这断奶第六天整了吧，我都没有涨奶……
我之前一直以为我是供需平衡，吃就有不吃就没有，小年从很爱吃饭开始白天就不咋吃奶了，后来直接光吃晚上的，让我下定决心断奶不是因为他晚上光夜醒睡不好吗，体重也不涨，我就感觉是夜醒睡不好觉的问题导致的……
但是晚上他吃奶我也听着吞咽声，难不成他一直咽口水呢？？
有没有过来的宝妈给我解释一下，按理说这个断奶都得涨奶对吧？我咋快一星期了都没涨……我到底之前是喂了个寂寞还是供需平衡啊[允悲]
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