市场纠结于指数没能练就九阳神功。其实这是多头过于矫情，掩耳盗铃罢了。看看创业板指数，武功早就四六不分了。
实际上，上证指数在野蛮干涉下，反弹力度和方式已经是超预期了。之所以让有些人失望，那是因为他们已经在幻想牛市的未来。
投资者必须有一个明确的大方向：这是熊市，这是我们采取任何操作取舍的前提。否则，别说九阳神功，怕是要幻想天天大白天没有月亮日了，人家不是限制买卖了嘛！
我们勿论监管采取的措施利弊，但是毕竟是改变了前期市场下跌的斜率，这就给此前绝望的投资者抛下一根救命稻草。所以，尽管离自己回本还差一大截子，但很容易让他们好了伤疤忘了疼，不少人都开始盘算：回本了我就如何如何。
想多了，对于前期不断抄底者，超过七成的人短中期内是不会有这个机会的。这就是我们所说的，非常举措只可改变一时不可以改变一世的原因，因为趋势的改变是需要时间和过程的。那些嘲笑踏空者很搞笑，自己还没回本呢，有功夫惦记人家是不是饿着了！他们当前必须回答的问题是：套牢的筹码死守到底吗？
这是个不争的问题，但是屁股决定脑袋就成了一个问题。
实际上，上证指数在野蛮干涉下，反弹力度和方式已经是超预期了。之所以让有些人失望，那是因为他们已经在幻想牛市的未来。
投资者必须有一个明确的大方向：这是熊市，这是我们采取任何操作取舍的前提。否则，别说九阳神功，怕是要幻想天天大白天没有月亮日了，人家不是限制买卖了嘛！
我们勿论监管采取的措施利弊，但是毕竟是改变了前期市场下跌的斜率，这就给此前绝望的投资者抛下一根救命稻草。所以，尽管离自己回本还差一大截子，但很容易让他们好了伤疤忘了疼，不少人都开始盘算：回本了我就如何如何。
想多了，对于前期不断抄底者，超过七成的人短中期内是不会有这个机会的。这就是我们所说的，非常举措只可改变一时不可以改变一世的原因，因为趋势的改变是需要时间和过程的。那些嘲笑踏空者很搞笑，自己还没回本呢，有功夫惦记人家是不是饿着了！他们当前必须回答的问题是：套牢的筹码死守到底吗？
这是个不争的问题，但是屁股决定脑袋就成了一个问题。
很多东西：《别老说自己是文明人》
我们是否遇到过在图书馆看书时，有人嗓门的高度穿透了整个公共空间。在戏院、在商场、在街道，仅仅满足了他们的生理需要。其实这并不符合“自然”因素，而是“理性的”就大喊大叫、随意大小便、笑声不断，通过种种原因引起的注意，皆属“不矫揉造作”的行为，是传统的“理性的”行为举止。可能这种看法过于简单，不足以影响我们对“文明”的看法与理解。教养，今天的家庭和学校，并没有任何的课程设置，无论是较低级的、还是更高级的，都没有。更多的程式化教育，只是如教授动物般的寻求食物、猎取目标的技能而已。或者是如何用什么方式去解决其他种类的满足、欲望与执念之间相互的转化能力。从学校出来的学生，太多相似的人。自卑懦弱、不敢翻脸、逆来顺受、两眼无神、自私自利、私欲过度、不懂思考、轻信他人、脸皮太薄、不善交际、不善言辞、委屈求全、没有教养，没有建立与社会关系信任的基础。只是一味的把理想，变成更高级的“特殊”权力和利益。
我们可以用俗世的现实，形容实现俗世目的的年轻人，但是他们没有教养，且所有一切的悲伤离合，哪个方面不与我们无关。人世沧桑，教育的重要性脱离了理性与非理性的甄别能力，本身就隐含着多种对欲望与利益达成的所用程序，是否便利和恰当的时机。不存在任何教养的适应性训练，只提倡此方法是否最适于实现既定的目的。事实上，文明的理性是不是会犯错，谁也不知道。这毕竟与人性有关，与经常在选择和运用方法的时候有关。当不适于目的的行为出来时，如果达不到生命的愿望。那么这种行动有悖于社会的真实目的。虽然有些人还是很有教养的，可能是理性的，也可能就是说它是理性思考后做出的结果，只是他们并没有达成群体的素质和修养。梁实秋说过：“一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。”当我们总是说自己的文明，不光是不随地吐口水、大声吆喝，而是尊重自己尊重，尊重弱者，尊重被困在底层的人们。尊重别人，是顺从天性的选择。弱肉强食的城市森林，每个角落都有迎合的声音。我们都在荆棘丛生的路上，决定着每个人的世界，也将影响到人们选择想要的生活，也就要必须要去面对装模作样的环境。
今天的文明，也许只是我们这些庸常之人的局外话。“谁言世事不可说，只是看破不说破。”看清楚岁月的痕迹，选择不说，是不是一种慈悲，还是另一种糊涂，没有无法确知的结果。那么安静下来的沉默，也是种文明吧。况且在俗世纷扰之中，我们每个人也都希望表现出自己最好的一面，这不是虚荣，而是活着的体面。各人有各人的难处，各人有各人的伤痕与艰辛。不要去触碰、不要去在意、不要去强求，留下自己的口德与善良，怕是如今卑微的你我最好的慈悲。文明是抽象的、还是具象的？千万种答案。行为可以看到慈悲善良的人世间，意识也以成为往后余生的美好。文明的创造力，不是多少鸡汤章文字句，可以比的上，也不是钞票与权利的安全感带来的东西。少一点套路，多一点信任，我们对于文明的定义就不一样了。每个角落里的人，都可以用自己的努力去赚钱，才是俗世最大的底气。普通人不为钱卑微，更不用为钱和权利，看别人的脸色行事。我看到过一本关于讲述文明的书（名字不记得了），亚里士多德对于文明的理解：“离群索居者，不是野兽，便是神明。”所以，文明可以体现优秀，并会在岁月中坚守自己的内心，并且在独处中获得力量与智慧。
我们追求“理想的”或“更高级的”满足的文明，是不是要以放弃“物质的”和有形的利益为代价，不是！而是用真实的理性和通常的人性看待与处理矛盾关系。利益的最大化，作为非理性的文明，在这个意义上，只有活着的感觉。对于“自然”、“理性”的繁华都市，每个人又会受到什么非理性考虑的驱使，不言而喻。我们很多人连自律和底线都没有，还说什么不甘于平庸，还讲什么哪些是粗鄙不堪的事情。间歇性地踌躇满志，持续性地心灰意冷，文明是幸福挂在脸上，不是让人来定义标准。而且，文明并不是较高层次的目标，与追求人类其他目标相比，既说不上更理性，也说不上更不理性，似乎是人类社会发展的一部分而已。很多时候，文明是一种强大的力量，能抵御时间的诋毁和恶意。就像大声说话，就像一把无情的利刃，刺伤了别人的心。生气时声嘶力竭地骂人，从骨子里透出缺乏教养和对他人的不尊重。当有一天，我们深深地感受到这个社会的善意和温暖后，还会继续对“文明”的灵魂有所思考吗？是卑微还是善良，是冷漠还是慈悲，都与学历无关，只与教育有关。文明可以让这个薄凉的世界轻声慢语，可以让很多人温厚善良，可以温和的对世态炎凉做出决定，因为自信、因为勇气、因为真诚地不惧岁月的风霜雪雨。
我们是否遇到过在图书馆看书时，有人嗓门的高度穿透了整个公共空间。在戏院、在商场、在街道，仅仅满足了他们的生理需要。其实这并不符合“自然”因素，而是“理性的”就大喊大叫、随意大小便、笑声不断，通过种种原因引起的注意，皆属“不矫揉造作”的行为，是传统的“理性的”行为举止。可能这种看法过于简单，不足以影响我们对“文明”的看法与理解。教养，今天的家庭和学校，并没有任何的课程设置，无论是较低级的、还是更高级的，都没有。更多的程式化教育，只是如教授动物般的寻求食物、猎取目标的技能而已。或者是如何用什么方式去解决其他种类的满足、欲望与执念之间相互的转化能力。从学校出来的学生，太多相似的人。自卑懦弱、不敢翻脸、逆来顺受、两眼无神、自私自利、私欲过度、不懂思考、轻信他人、脸皮太薄、不善交际、不善言辞、委屈求全、没有教养，没有建立与社会关系信任的基础。只是一味的把理想，变成更高级的“特殊”权力和利益。
我们可以用俗世的现实，形容实现俗世目的的年轻人，但是他们没有教养，且所有一切的悲伤离合，哪个方面不与我们无关。人世沧桑，教育的重要性脱离了理性与非理性的甄别能力，本身就隐含着多种对欲望与利益达成的所用程序，是否便利和恰当的时机。不存在任何教养的适应性训练，只提倡此方法是否最适于实现既定的目的。事实上，文明的理性是不是会犯错，谁也不知道。这毕竟与人性有关，与经常在选择和运用方法的时候有关。当不适于目的的行为出来时，如果达不到生命的愿望。那么这种行动有悖于社会的真实目的。虽然有些人还是很有教养的，可能是理性的，也可能就是说它是理性思考后做出的结果，只是他们并没有达成群体的素质和修养。梁实秋说过：“一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。”当我们总是说自己的文明，不光是不随地吐口水、大声吆喝，而是尊重自己尊重，尊重弱者，尊重被困在底层的人们。尊重别人，是顺从天性的选择。弱肉强食的城市森林，每个角落都有迎合的声音。我们都在荆棘丛生的路上，决定着每个人的世界，也将影响到人们选择想要的生活，也就要必须要去面对装模作样的环境。
今天的文明，也许只是我们这些庸常之人的局外话。“谁言世事不可说，只是看破不说破。”看清楚岁月的痕迹，选择不说，是不是一种慈悲，还是另一种糊涂，没有无法确知的结果。那么安静下来的沉默，也是种文明吧。况且在俗世纷扰之中，我们每个人也都希望表现出自己最好的一面，这不是虚荣，而是活着的体面。各人有各人的难处，各人有各人的伤痕与艰辛。不要去触碰、不要去在意、不要去强求，留下自己的口德与善良，怕是如今卑微的你我最好的慈悲。文明是抽象的、还是具象的？千万种答案。行为可以看到慈悲善良的人世间，意识也以成为往后余生的美好。文明的创造力，不是多少鸡汤章文字句，可以比的上，也不是钞票与权利的安全感带来的东西。少一点套路，多一点信任，我们对于文明的定义就不一样了。每个角落里的人，都可以用自己的努力去赚钱，才是俗世最大的底气。普通人不为钱卑微，更不用为钱和权利，看别人的脸色行事。我看到过一本关于讲述文明的书（名字不记得了），亚里士多德对于文明的理解：“离群索居者，不是野兽，便是神明。”所以，文明可以体现优秀，并会在岁月中坚守自己的内心，并且在独处中获得力量与智慧。
我们追求“理想的”或“更高级的”满足的文明，是不是要以放弃“物质的”和有形的利益为代价，不是！而是用真实的理性和通常的人性看待与处理矛盾关系。利益的最大化，作为非理性的文明，在这个意义上，只有活着的感觉。对于“自然”、“理性”的繁华都市，每个人又会受到什么非理性考虑的驱使，不言而喻。我们很多人连自律和底线都没有，还说什么不甘于平庸，还讲什么哪些是粗鄙不堪的事情。间歇性地踌躇满志，持续性地心灰意冷，文明是幸福挂在脸上，不是让人来定义标准。而且，文明并不是较高层次的目标，与追求人类其他目标相比，既说不上更理性，也说不上更不理性，似乎是人类社会发展的一部分而已。很多时候，文明是一种强大的力量，能抵御时间的诋毁和恶意。就像大声说话，就像一把无情的利刃，刺伤了别人的心。生气时声嘶力竭地骂人，从骨子里透出缺乏教养和对他人的不尊重。当有一天，我们深深地感受到这个社会的善意和温暖后，还会继续对“文明”的灵魂有所思考吗？是卑微还是善良，是冷漠还是慈悲，都与学历无关，只与教育有关。文明可以让这个薄凉的世界轻声慢语，可以让很多人温厚善良，可以温和的对世态炎凉做出决定，因为自信、因为勇气、因为真诚地不惧岁月的风霜雪雨。
（全集完整版大结局）《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森小说全文阅读笔趣阁
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书名：《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森
主角：《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森
部分文段阅读：
总会有一点吧？
姜黛奢望的想，他曾经对她那么好，怎么可能一点喜欢都没有呢？
可顾宴森终究还是没给她留下一点幻想，他默了两秒，肯定道：“没有。”
“我喜欢的是以凝，我，从来没有喜欢过你。”
姜黛握着手机的手忽然松了，电话还没挂，手机已经囫囵滚到了地上，她像被定住了一般，脑子再没有任何思想，只有那句“我从来没有喜欢过你”。
烈日艳阳，她却浑身冰冷，如坠冰窟。
第十章
许久后，姜黛捡起手机，慢慢迈步离开了，背影瘦弱孤单，在车来车往的路上踽踽独行。
当晚，她就搬出了顾家别墅。
顾星野陪着她回到公寓，姜黛麻木的开口：“星野，我很差劲吗？”
看她好像再没有了生气的样子，顾星野忍不住抱住她：“小黛，别这么说，你很好，在我心里，姜黛永远是最骄傲优秀的姜大小姐。”
她默默靠在他肩上，直到很久之后，眼泪打湿了顾星野的衬衫。
姜黛哭的双眼红肿，浑身颤抖不止，最后才渐渐在他的安抚下平静下来。
他无奈的说：“小黛，离开京北吧，离开这儿，也许你会发现，这个世界，还有很多其他美好的人和事情。”
“你不喜欢我没关系，但除了我哥，你也试着去喜欢喜欢别人好不好，有时候，太执着的感情，是不会有结果的。”
执着。
姜黛忽然浑身一震。
原来这些年，她对顾宴森，都是执着么？
执着的喜欢了他那么多年，
又执着的等了他那么多年，
却忘了，他无论如何都不可能喜欢她。
更别提，他现在已经有想要永远守护的人了。
她再不放手，就不体面了。
之后，她一个人关在公寓里，几天都没有出门。
过了几天，才终于给还在京北的姜一泽打了个电话。
姜一泽非常意外：“你说你想去美国？”
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书名：《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森
主角：《姜黛顾宴森》姜黛 顾宴森
部分文段阅读：
总会有一点吧？
姜黛奢望的想，他曾经对她那么好，怎么可能一点喜欢都没有呢？
可顾宴森终究还是没给她留下一点幻想，他默了两秒，肯定道：“没有。”
“我喜欢的是以凝，我，从来没有喜欢过你。”
姜黛握着手机的手忽然松了，电话还没挂，手机已经囫囵滚到了地上，她像被定住了一般，脑子再没有任何思想，只有那句“我从来没有喜欢过你”。
烈日艳阳，她却浑身冰冷，如坠冰窟。
第十章
许久后，姜黛捡起手机，慢慢迈步离开了，背影瘦弱孤单，在车来车往的路上踽踽独行。
当晚，她就搬出了顾家别墅。
顾星野陪着她回到公寓，姜黛麻木的开口：“星野，我很差劲吗？”
看她好像再没有了生气的样子，顾星野忍不住抱住她：“小黛，别这么说，你很好，在我心里，姜黛永远是最骄傲优秀的姜大小姐。”
她默默靠在他肩上，直到很久之后，眼泪打湿了顾星野的衬衫。
姜黛哭的双眼红肿，浑身颤抖不止，最后才渐渐在他的安抚下平静下来。
他无奈的说：“小黛，离开京北吧，离开这儿，也许你会发现，这个世界，还有很多其他美好的人和事情。”
“你不喜欢我没关系，但除了我哥，你也试着去喜欢喜欢别人好不好，有时候，太执着的感情，是不会有结果的。”
执着。
姜黛忽然浑身一震。
原来这些年，她对顾宴森，都是执着么？
执着的喜欢了他那么多年，
又执着的等了他那么多年，
却忘了，他无论如何都不可能喜欢她。
更别提，他现在已经有想要永远守护的人了。
她再不放手，就不体面了。
之后，她一个人关在公寓里，几天都没有出门。
过了几天，才终于给还在京北的姜一泽打了个电话。
姜一泽非常意外：“你说你想去美国？”
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