初九 我们的北京之行正式开启 出发那天真的很累 早上站了一个小时的公交 然后又在车站外面等了半个多小时外卖 然后又坐了三个多小时火车 然后又换乘一个小时地铁 不过还好 三个人顺利会合 我感觉很值得了这一程 第一天晚上我们窝在酒店里 看了看我们高三的小纸条 点了好吃的 喝了一点点酒 看小时代 拍照 我们高三那年畅想的宿舍生活好像在那一晚弥补了遗憾
初十 忙忙碌碌地化妆 在十二点出了门 去潘家园买了手串 三个人硬生生砍了50块钱的价哈哈哈哈 感觉已经挺厉害的了 然后就是一路赶地铁 雍和宫闭园前入了园 排队开光 然后烧香拜佛 拜托保佑我们三个人的愿望都能实现吧 从雍和宫出来我们去买了冰激凌 hzx问了一个女孩子好不好吃 她说还行 然后hzx和cy说 来都来了 哈哈哈哈哈哈于是我们去买了 到了南锣鼓巷 慢慢悠悠地逛小店 走到了鼓楼 她俩拍了那个很火的鼓楼视频哈哈哈哈 算是解了hzx的一个执念 然后我们就去了“跳海”啦 很舒服的环境 也很适合拍照 还有一只漂亮的小猫 虽然刚到的时候我在和sym闹别扭 她后来跟我说 她气了两天发现我还没发现她生气了 她就更气了 然后转头我发了朋友圈没屏蔽她她更气了 我确实那天晚上才意识到她确实生气了[老师好] 但是很快就说开了 和好如初～ 哦对 那天晚上我们又是跑着赶上了最后一班地铁哈哈哈哈哈哈
十一 又是十二点出门 去了天坛 依旧是拍拍拍 最后一站红星胡同 拍拍拍 然后和cy在红星胡同分别 换乘地铁去车站 又是匆匆赶上了车 我和hzx匆匆分别 两个小时站票到达衡水 我们三个好不容易凑在一起的旅程结束啦 虽然我们的目的地都决定的很临时 但是三天过的充实又有趣 期待下一次见面[吹风车]
初十 忙忙碌碌地化妆 在十二点出了门 去潘家园买了手串 三个人硬生生砍了50块钱的价哈哈哈哈 感觉已经挺厉害的了 然后就是一路赶地铁 雍和宫闭园前入了园 排队开光 然后烧香拜佛 拜托保佑我们三个人的愿望都能实现吧 从雍和宫出来我们去买了冰激凌 hzx问了一个女孩子好不好吃 她说还行 然后hzx和cy说 来都来了 哈哈哈哈哈哈于是我们去买了 到了南锣鼓巷 慢慢悠悠地逛小店 走到了鼓楼 她俩拍了那个很火的鼓楼视频哈哈哈哈 算是解了hzx的一个执念 然后我们就去了“跳海”啦 很舒服的环境 也很适合拍照 还有一只漂亮的小猫 虽然刚到的时候我在和sym闹别扭 她后来跟我说 她气了两天发现我还没发现她生气了 她就更气了 然后转头我发了朋友圈没屏蔽她她更气了 我确实那天晚上才意识到她确实生气了[老师好] 但是很快就说开了 和好如初～ 哦对 那天晚上我们又是跑着赶上了最后一班地铁哈哈哈哈哈哈
十一 又是十二点出门 去了天坛 依旧是拍拍拍 最后一站红星胡同 拍拍拍 然后和cy在红星胡同分别 换乘地铁去车站 又是匆匆赶上了车 我和hzx匆匆分别 两个小时站票到达衡水 我们三个好不容易凑在一起的旅程结束啦 虽然我们的目的地都决定的很临时 但是三天过的充实又有趣 期待下一次见面[吹风车]
宜章夜故事之殇——有感于甲辰龙年上元节一六镇夜故事巡游
“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”曾经的宜章夜故事，就是那么的令人期待、翘首以盼。
宜章夜故事是在宜章传统节庆民俗活动中的一种抬阁表演形式，大概起源于元末明初，清末犹盛。听老人们口口相传：“老城关街上装夜故事，以满清光绪年间最盛。自元旦至上元，每夜动辄有好几十台。”延续至今约有七百余年，在湘南、粤北有着深远的影响。
由于古代战争的影响，造成人口流动迁徙，使宜章夜故事在演绎发展过程中受到了中原民俗、戏曲文化的很大影响。其具体表演形式是：将受人喜爱的民间传说、神话和戏剧故事等典型人物形象装扮好后固定在一张桌上，然后由两人或四人抬起巡游，使大众能观其形而会其意。还有一些是用车、马、轿或直接徒步行走方式装扮的故事人物，有县官坐排、八仙过海、红楼梦、水浒传、西游记、三国演义、哪吒闹海等众多被人们耳熟能详、津津乐道而又栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象，他们跟随着锣鼓钹镲的节奏翩翩起舞，让人们看得是饶有兴味而又津津乐道、意犹未尽。因夜故事也是一种满街巡游活动，大多数抬阁都是八仙桌（具有相当重的份量）打底，为减轻抬阁人员的压力，所以抬阁上装扮的故事人物基本由孩童饰演。稚童饰演老成，算得上一个别致的地方特色。解放后，尤其是在改革开放以来，广大人民群众的生活水平不断提高，各种新兴文化、当代的新人新事也作为题材逐渐被融入夜故事中。好多的行政企事业单位也不甘落后，主动参与进来，使得夜故事的表现形式和装扮手法也不断与时俱进，更加的绚丽夺目、异彩纷呈。
作为湘南地区流传的一种重要民俗活动，它具有较广泛的参与性。那时候，宜章夜故事多以城关的府前街、东关街、东长街、南关街、横街等几条老街区、周边大村庄或者曾、李、邝等宗族大姓装扮，也有一众老街坊联合装扮的。那时候，一进入腊月就陆续开始了装扮彩排，为了“出奇制胜”，各自出的故事主题在正式亮相前都是保密的，即便是寒冷也挡不住人们要出一抬精彩故事的美好愿望，关起院门练得是热火朝天。但他们也互相攀比竞争，甚至派出孩子们作为“间谍”去打探别家的故事装扮得如何如何的，搞得是轰轰烈烈、好戏连台，真可谓是一抬更比一抬好，你街唱罢我街登台，好不热闹啊。
新年伊始，正月十五月圆之夜，人们在日落前就开始装扮起故事，随着夜幕的降临巡游从府前街口启动。顿时，满街灯火通明、爆竹阵阵、鼓乐喧天，这时的场景热闹非凡，围观者人山人海，县城万人空巷，邻乡邻县甚至邻省，时有许多亲友会聚城关，以看夜故事为乐。这时候非常考验做父母的耐力，孩子们会因为身高问题看不到精彩演绎而急得跳脚、撒娇，有的要父母抱起来看还觉不过瘾，非要骑在父亲肩颈上抱住头再满意地观赏着那一抬抬故事，犹如国庆阅兵观礼台上的领袖，方能心满意足。而做父母的虽然精疲力尽却依旧兴致勃勃。
每到过年前，如果偶遇城关街上的老街坊，熟人之间碰面后的“吃了吗”这句经典问候都会转变成“今年春节会装故事吗？”的问询。
殇——由此而来！
不知是哪一年，宜章夜故事竟然没有了！取而代之的是被少数人所谓的新的传承和发展—— 一六夜故事。但对于宜章城关老街上的人们来说，当传统离开了传统应该出现的地方后，那就不再是传统了。为什么夜故事不在宜章城关街上搞了？这也成为城关老街人民心中的一殇。究其原因，其实就是被所谓的安全问题——就如燃烧秸秆会污染环境之类的无稽之谈影响到了某些高层领导的决策，仅此而已。
虽然现在的夜故事巡游已勾不起我半点要去看的想法，但还是希望大一六人民在新的传承中创新发展吧。
时光荏苒，岁月如梭。怀念孩提时代那些无忧无虑的日子，怀念传统的宜章城关夜故事！
“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”曾经的宜章夜故事，就是那么的令人期待、翘首以盼。
宜章夜故事是在宜章传统节庆民俗活动中的一种抬阁表演形式，大概起源于元末明初，清末犹盛。听老人们口口相传：“老城关街上装夜故事，以满清光绪年间最盛。自元旦至上元，每夜动辄有好几十台。”延续至今约有七百余年，在湘南、粤北有着深远的影响。
由于古代战争的影响，造成人口流动迁徙，使宜章夜故事在演绎发展过程中受到了中原民俗、戏曲文化的很大影响。其具体表演形式是：将受人喜爱的民间传说、神话和戏剧故事等典型人物形象装扮好后固定在一张桌上，然后由两人或四人抬起巡游，使大众能观其形而会其意。还有一些是用车、马、轿或直接徒步行走方式装扮的故事人物，有县官坐排、八仙过海、红楼梦、水浒传、西游记、三国演义、哪吒闹海等众多被人们耳熟能详、津津乐道而又栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象，他们跟随着锣鼓钹镲的节奏翩翩起舞，让人们看得是饶有兴味而又津津乐道、意犹未尽。因夜故事也是一种满街巡游活动，大多数抬阁都是八仙桌（具有相当重的份量）打底，为减轻抬阁人员的压力，所以抬阁上装扮的故事人物基本由孩童饰演。稚童饰演老成，算得上一个别致的地方特色。解放后，尤其是在改革开放以来，广大人民群众的生活水平不断提高，各种新兴文化、当代的新人新事也作为题材逐渐被融入夜故事中。好多的行政企事业单位也不甘落后，主动参与进来，使得夜故事的表现形式和装扮手法也不断与时俱进，更加的绚丽夺目、异彩纷呈。
作为湘南地区流传的一种重要民俗活动，它具有较广泛的参与性。那时候，宜章夜故事多以城关的府前街、东关街、东长街、南关街、横街等几条老街区、周边大村庄或者曾、李、邝等宗族大姓装扮，也有一众老街坊联合装扮的。那时候，一进入腊月就陆续开始了装扮彩排，为了“出奇制胜”，各自出的故事主题在正式亮相前都是保密的，即便是寒冷也挡不住人们要出一抬精彩故事的美好愿望，关起院门练得是热火朝天。但他们也互相攀比竞争，甚至派出孩子们作为“间谍”去打探别家的故事装扮得如何如何的，搞得是轰轰烈烈、好戏连台，真可谓是一抬更比一抬好，你街唱罢我街登台，好不热闹啊。
新年伊始，正月十五月圆之夜，人们在日落前就开始装扮起故事，随着夜幕的降临巡游从府前街口启动。顿时，满街灯火通明、爆竹阵阵、鼓乐喧天，这时的场景热闹非凡，围观者人山人海，县城万人空巷，邻乡邻县甚至邻省，时有许多亲友会聚城关，以看夜故事为乐。这时候非常考验做父母的耐力，孩子们会因为身高问题看不到精彩演绎而急得跳脚、撒娇，有的要父母抱起来看还觉不过瘾，非要骑在父亲肩颈上抱住头再满意地观赏着那一抬抬故事，犹如国庆阅兵观礼台上的领袖，方能心满意足。而做父母的虽然精疲力尽却依旧兴致勃勃。
每到过年前，如果偶遇城关街上的老街坊，熟人之间碰面后的“吃了吗”这句经典问候都会转变成“今年春节会装故事吗？”的问询。
殇——由此而来！
不知是哪一年，宜章夜故事竟然没有了！取而代之的是被少数人所谓的新的传承和发展—— 一六夜故事。但对于宜章城关老街上的人们来说，当传统离开了传统应该出现的地方后，那就不再是传统了。为什么夜故事不在宜章城关街上搞了？这也成为城关老街人民心中的一殇。究其原因，其实就是被所谓的安全问题——就如燃烧秸秆会污染环境之类的无稽之谈影响到了某些高层领导的决策，仅此而已。
虽然现在的夜故事巡游已勾不起我半点要去看的想法，但还是希望大一六人民在新的传承中创新发展吧。
时光荏苒，岁月如梭。怀念孩提时代那些无忧无虑的日子，怀念传统的宜章城关夜故事！
绝美文化典故：捕影系风
风和影子都是抓不着的，比喻说话做事丝毫没有事实根据。
典出东汉.班固《汉书·郊祀志》:"听其言，洋洋满耳，若将可遇;求之，荡荡如系风捕景，终不可得。"
汉成帝十几岁做皇帝，到了中年以后还没有子嗣，汉成帝非常焦虑，食不安，寝不眠。有人便大讲迷信，劝汉成帝求神拜祖。汉成帝逐渐热衷于搞祭祖活动，疏于朝政。
朝中有一位叫谷永的光禄大夫，看到这种情况十分担心。冒着杀头的危险上书汉成帝，直言陈述自己的观点，奉劝汉成帝早点儿清醒过来。在奏章中，他这样写道"对于明了天地本性的人，神怪根本迷惑不了他;对于知晓万物道理的人，行为不正的人根本逃不过他的眼睛。现在有些人大肆宣扬祭祖的方法，大谈神仙鬼怪，仿佛世界上真有仙人，真的有长生不死之人，真的可以立刻满足所有人的愿望。可是，如果真的要去寻找它的时候，就会发现那些都是虚无缥缈的，好像要缚住风捉住影子一样，根本不可能得到。所以，古代贤明的君主都不听这些话，而圣人也绝对不说这种话"周代史官想以鬼神之术帮助周灵王得到各路诸侯的朝圣，其结果是周王室衰落得更快。楚怀王祭祖宗、拜鬼神，求神灵保佑他打败秦国的军队，不可谓不隆重、不虔诚，结果不但自己做了秦国的俘虏，而且连楚国的土地也全部被秦国吞并;秦始皇统一天下后为寻求长生不老之药，特派徐福率童男童女下海求仙采药，结果也是一去不复返，而秦始皇遭到了天下人的怨恨。"从古到今，所有依靠求仙访道来实现和满足自己愿望的帝王将相，根本就没有一个实现愿望的。希望大王您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事了。"
汉成帝看完这则奏章，沉思了良久，他为朝廷有这样的忠臣而感到欣慰，同时，也认为谷永说得很有道理，便采纳了他的意见。
《别子瞻》
宋 秦观
人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。
我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。
徐州英伟非人力，世有高名擅区域。
珠树三株讵可攀，玉海千寻真莫测。
一昨秋风动远情，便忆鲈鱼访洞庭。
芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪後青。
故人持节过乡县，教以东来偿所愿。
天上麒麟昔漫闻，河东鸑鷟今才见。
不将俗物碍天真，北斗已南能几人。
八砖学士风标远，五马使君恩意新。
黄尘冥冥日月换，中有盈虚亦何算。
据龟食蛤暂相从，请结後期游汗漫。
……海南东方市海东方公园记
风和影子都是抓不着的，比喻说话做事丝毫没有事实根据。
典出东汉.班固《汉书·郊祀志》:"听其言，洋洋满耳，若将可遇;求之，荡荡如系风捕景，终不可得。"
汉成帝十几岁做皇帝，到了中年以后还没有子嗣，汉成帝非常焦虑，食不安，寝不眠。有人便大讲迷信，劝汉成帝求神拜祖。汉成帝逐渐热衷于搞祭祖活动，疏于朝政。
朝中有一位叫谷永的光禄大夫，看到这种情况十分担心。冒着杀头的危险上书汉成帝，直言陈述自己的观点，奉劝汉成帝早点儿清醒过来。在奏章中，他这样写道"对于明了天地本性的人，神怪根本迷惑不了他;对于知晓万物道理的人，行为不正的人根本逃不过他的眼睛。现在有些人大肆宣扬祭祖的方法，大谈神仙鬼怪，仿佛世界上真有仙人，真的有长生不死之人，真的可以立刻满足所有人的愿望。可是，如果真的要去寻找它的时候，就会发现那些都是虚无缥缈的，好像要缚住风捉住影子一样，根本不可能得到。所以，古代贤明的君主都不听这些话，而圣人也绝对不说这种话"周代史官想以鬼神之术帮助周灵王得到各路诸侯的朝圣，其结果是周王室衰落得更快。楚怀王祭祖宗、拜鬼神，求神灵保佑他打败秦国的军队，不可谓不隆重、不虔诚，结果不但自己做了秦国的俘虏，而且连楚国的土地也全部被秦国吞并;秦始皇统一天下后为寻求长生不老之药，特派徐福率童男童女下海求仙采药，结果也是一去不复返，而秦始皇遭到了天下人的怨恨。"从古到今，所有依靠求仙访道来实现和满足自己愿望的帝王将相，根本就没有一个实现愿望的。希望大王您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事了。"
汉成帝看完这则奏章，沉思了良久，他为朝廷有这样的忠臣而感到欣慰，同时，也认为谷永说得很有道理，便采纳了他的意见。
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宋 秦观
人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。
我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。
徐州英伟非人力，世有高名擅区域。
珠树三株讵可攀，玉海千寻真莫测。
一昨秋风动远情，便忆鲈鱼访洞庭。
芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪後青。
故人持节过乡县，教以东来偿所愿。
天上麒麟昔漫闻，河东鸑鷟今才见。
不将俗物碍天真，北斗已南能几人。
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