刀郎想讲的应该是轮回里的大话题
《罗刹海市》所阐释的道理
近日，著名歌手刀郎继2020年发行了其历时20余年创作完成的涵盖了《金刚经》全文的专辑《如是我闻》后，又一全网热播的新歌《罗刹海市》横空出世。
《罗刹海市》来源其实是《佛说大乘庄严宝王经》里的一个故事。
释迦牟尼佛往昔为大商主时，与五百商人到海中求宝。海上有五百罗刹女，她们发起巨大风暴，鼓起大浪，毁坏了商人的船只，将这五百商人留在罗刹岛上。岛上的五百罗刹女化现成美女供给他们衣食用具。因种种贪爱，商人禁不住罗刹女的诱惑，与她们结为夫妇。
这些罗刹女中的首领，名叫啰底迦缆，她带了大商主回到居所，以各种上妙美味饮食使他丰足饱满。有一天商主忽见啰底迦缆露出前所未有的欣然笑容，便心生疑怪，问到:“你为什么这么开心呢?”
罗刹女回答:“此处师子国，是罗刹女所住的地方，恐怕会伤害你的性命。”于是商主又问:“你怎么知道呢?”罗刹女回答:“从此处往南去是禁地，因为那里有铁城，上下周围皆无有门户，其中有无数商人，大多已被罗刹女们所啖食，只剩骸骨。”商主好奇去看，果然听到城中发出悲惨的声音。
商主知道此地不能久居，于是召集其他商人，祈求圣马王，即观世音菩萨之化身，带领他们离开师子国。圣马王听到他们的祈求，骑着白马而来，奋迅其身而说：“你们应当一心前进，千万不要回头，如若回头，即刻就会落海，被罗刹女所食！”
这时，罗刹女们听闻五百商人逃离的消息，口中发出哀嚎苦切之声，奔驰追逐，悲啼号哭。许多商人听到声音，不禁回头，便纷纷坠入海中，罗刹女即时现出原形，争先取其身肉而食啖之。最后只有大商主一人安然回归故里。
善男子我于往昔为菩萨时。与五百商人欲往师子国中。将诸车乘馲驼牛等求其财宝。即发往彼道路。经历村营城邑聚落之处。相次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内。我当问于舶主言。汝应看其风信。从何而起往何国土。为往宝洲为阇婆国罗刹国耶。于是舶主瞻其风信作如是言。而今此风宜往师子国去。是时承风驾放往师子国。于彼国中有五百罗刹女。忽然变发剧暴大风。鼓浪漂激其舶破坏。时诸商人飐堕水中漂漾其身。浮及海滨至于岸上。彼五百罗刹女见诸商人。各各摇动其身出于恶声。现童女相来商人所。各以衣服与诸商人。于是著彼衣服。捩自湿衣曝之令干。而离彼处。即往瞻波迦树下憩歇。歇已互相谓言。我今云何作何方便。无复方计说已默然。是时彼罗刹女。又来于商人前作如是言。我无夫主可与于我而为夫耶。于此我有饮食衣服库藏园林浴池。时彼罗刹女各各将一商人归自所居。于是罗刹女中而有一女。为大主宰名啰底迦囕。彼女与我相将归彼所居。彼女而以上味饮食。供给于我丰足饱满。我当快乐无异人间。于彼止宿经停二三七日。忽然见彼啰底迦囕欣然而笑。我时心生疑怪未曾见闻。彼罗刹女作如是笑时。我问言汝今何故作是笑耶。罗刹女言此师子国罗刹女所住之地恐伤汝命。于是我问汝何故知耶。罗刹女言勿履南路而去。何以故彼有铁城上下周围而无门户。其中而有无数商人。其中多已被彼食啖唯余骸骨。彼今见有活者死者恐不相信。但依此路而去到彼。自当信我。是时我伺彼女惛沉睡眠。于是菩萨向夜分时。持月光剑往于南路。而行到彼铁城周匝而看。一无门户亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树。攀升树上我时高声唤问。时铁城内商人告于我言。贤大商主而还知不。我等被罗刹女致在铁城。而于日日食啖百人。彼等具说昔时事已。于是我下瞻波迦树。却依南路急速还彼罗刹女处。是时彼女而问我言。贤大商主所说铁城。还当见不今应实说。我言已见。于是又问彼女。以何方便令我得出于此。彼罗刹女而告我言。而今有大方便。可令于汝安隐。善出此师子国。却还于彼南赡部洲。我见是说复问彼女。令我于何道路出此国耶。时啰底迦囕告于我言。有圣马王而能救度一切有情。我当寻时往彼圣马王所食白药草。食已于金砂地馬已。而起振摆身毛。作如是已而作是言。何人而欲达于彼岸。三复告言若欲去者当自言说。于是我告圣马王言。我于今者欲往彼去。如是说已。而复到彼罗刹女处同共止宿。彼罗刹女睡眠觉已。心生追悔而问我言。商主汝身何故冷耶。于是我知彼意不令我去。遂以方便告于彼女。我于向者暂出城外。便利而回故我身冷。彼女告于我言应却睡眠。至于日出我时方起。遂乃唤诸商人告言。而今宜应出于此城。时诸商人皆出城已。俱在一处而歇共相谓言。今此众中何人之妻最相恋慕。有何所见其事云何。时众人中有言。彼以上味饮食供给于我。或有说言彼以种种衣服与我。或有说言彼以天冠珥珰衣服与我。或有说言我无所得唯不称心。或有说言彼以种种龙麝栴檀之香与我。时诸商人作是说已。我当告言汝难解脱。何故贪爱此罗刹女耶。众商人闻心怀怖畏。而问言大商主实如是耶。我乃告言此师子国。罗刹女所住非是人耳。此实是罗刹女作是誓言。佛法僧等可知此罗刹女也。时诸商主闻已告于我言。以何方便得免此难。于是我告彼言。此师子国有圣马王。能救一切有情。彼食大白药草。于金砂馬而起振摆身已。三复言云谁人欲往彼岸。我已告彼马王言。我今欲往彼岸。时诸商人复告我言何日去耶。我告众言却后三日决定而去。众人宜应备办资粮。作是语已众还入城。各各往本罗刹女舍。其女见来相问讯言。今疲劳耶。我当问彼罗刹女。我未曾见汝悦意。园林浴池为实有耶。时彼罗刹女告我言。大商主此师子国。有种种适意园林浴池。告彼女言与我如法办具资粮。我候三日欲往游观种种园林池沼。看彼名花。我当将种种华而来归家。时罗刹女告我言。大商主我为办具资粮。是时恐彼罗刹女。知我方计必当杀我。如是思惟默然而住。彼罗刹女以好饮食。与我令吃食已吁叹。彼女问言大商主。何故如是而吁叹耶。是时我告彼女。我本南赡部洲人思自本地。彼女告我言大商主勿思本地。此师子国有种种饮食衣服库藏。种种适意园林浴池。受种种快乐。云何思彼南赡部洲。我时默然而住。过是日已至第二日。彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮。候第三日日初出时皆出彼域。出已共相议言。我等今者当宜速去。不应回顾师子国矣。作是语已我与彼众。即时速疾而往于圣马王所。到已见彼马王。吃草馬已振摆身毛。是时师子国地皆震动。马王三复言云今者何人欲往彼岸。时诸商人作如是言。我等今者欲往彼岸。时圣马王奋迅其身而作是言。汝等宜应前进。勿应返顾师子国也。彼圣马王如是说已。是时我乃先乘马王。然后五百商人俱升马上。时彼师子国中诸罗刹女。忽闻诸商人去。口出苦切之声。即驶奔驰趁逐。悲啼号哭叫呼随后。时诸商人闻是声已。回首顾眄不觉闪坠。其身入于水中。于是诸罗刹女取彼身肉而啖食之。是时唯我一人往于南赡部洲。
故事中，观音菩萨听到他们的祈求，骑着白马而来相救。商人们只要能够牵住菩萨的一缕丝线，不再回头，就能够逃离这个罗刹岛。
这里，观音菩萨代表诸佛的悲心，是诸佛悲心里流露出来的窍诀，现前来接引。为什么无门无窗的铁城在南方呢？因为南方是指乾路，是没有出路、没有通途的。这比喻着轮回的苦海是没有边际的，三界是没有安全出口的。轮回中一切法的本性都是苦的，所以叫苦谛，轮回本身就像罗刹世界一样。
而白马就是从观音菩萨的悲心里化现出来的方法。“药因救病出金瓶”，佛法就是救苦之良药。同时，白马也代表精进不懈，马的鬃毛、尾巴挥舞振奋起来的时候，意味着我们修行要精进、勇猛，要得法之益，从身体到心灵都要有出离轮回的勇猛之相。
紧紧抓着丝线，代表相信和愿意被救度的信心；不回头看、不留恋，代表对轮回不再寄予期望，对这个苦难的世界生起了彻底的厌离心，代表着一定得脱生死大海的决心。
我们只要能在三宝里得到乃至一丝的法，只要我们对三宝充满信心，心无旁骛，精进不懈，对轮回的世界不眷恋，对这苦海涛涛不留恋，只一心向前求解脱，紧靠着这灵丹一样的佛法，就一定能够超越六道轮回。
所以，《罗刹海市》这首歌实际上是在描述轮回的恐怖。
轮回是什么？轮回其实就是一堆概念。正如歌词最后所描述的那样，“马户驴，又鸟鸡”，“驴是鸡，鸡是驴”，“那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”轮回中，不论是鸡还是驴，亦或是其他任何名相，都是概念。有实有的鸡和驴吗？没有啊，都是概念而已，奥地利著名哲学家维特根斯坦所讲的人生哲学就是揭示这个道理的。这就是人类的根本问题，也是轮回的根本问题。
在极具诱惑的轮回中，在充满错误的概念里，我们是看不到真相的。
所以，在《道德经》里一开篇老子就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”名是什么？名就是概念，我们错误地认知了这个世界，并为万物起了诸多名字，然后认以为真。在一堆混乱的概念里，是没有真实可言的。
在这由名相构成的颠倒混沌的轮回中，什么事情最大？生死大事最大。寿命再长，即使像彭祖活到八百岁，到他离去的那一刻也就一刹那而已。在生死面前，所有的名利地位，都是毫无意义的。只有解决生老病死这个最根本的问题，跳出生死轮回的牢狱，才是人类永恒的主题。
所以，《罗刹海市》，已经不仅是歌、是娱乐了，这是一种情感的流露，是从痛苦中挣扎出来的呐喊，是思想碰撞出的火花，是带着血泪的觉醒的声音。而歌曲的伴奏、曲调，则是对这个世界苦难众生的一份悲悯和点化。
在历史的长河中，只有智慧的思想能够留存下来，经久不衰。那些在佛法里深刻思考出来的，治愈了自己的法药，也可以治愈众生同样的病，拯救有情免受一样的苦。
——三参法师
注：刀郎，原名罗林，虔诚的佛弟子。他曾在自己写的歌曲《流浪生死的孩子》中放了一段亲自念诵的《地藏经》，以此来缅怀去世多年的哥哥。经历了亲人的离去，事业的起伏，最终，刀郎在佛法里找到了人生的意义和生命的答案。
《罗刹海市》所阐释的道理
近日，著名歌手刀郎继2020年发行了其历时20余年创作完成的涵盖了《金刚经》全文的专辑《如是我闻》后，又一全网热播的新歌《罗刹海市》横空出世。
《罗刹海市》来源其实是《佛说大乘庄严宝王经》里的一个故事。
释迦牟尼佛往昔为大商主时，与五百商人到海中求宝。海上有五百罗刹女，她们发起巨大风暴，鼓起大浪，毁坏了商人的船只，将这五百商人留在罗刹岛上。岛上的五百罗刹女化现成美女供给他们衣食用具。因种种贪爱，商人禁不住罗刹女的诱惑，与她们结为夫妇。
这些罗刹女中的首领，名叫啰底迦缆，她带了大商主回到居所，以各种上妙美味饮食使他丰足饱满。有一天商主忽见啰底迦缆露出前所未有的欣然笑容，便心生疑怪，问到:“你为什么这么开心呢?”
罗刹女回答:“此处师子国，是罗刹女所住的地方，恐怕会伤害你的性命。”于是商主又问:“你怎么知道呢?”罗刹女回答:“从此处往南去是禁地，因为那里有铁城，上下周围皆无有门户，其中有无数商人，大多已被罗刹女们所啖食，只剩骸骨。”商主好奇去看，果然听到城中发出悲惨的声音。
商主知道此地不能久居，于是召集其他商人，祈求圣马王，即观世音菩萨之化身，带领他们离开师子国。圣马王听到他们的祈求，骑着白马而来，奋迅其身而说：“你们应当一心前进，千万不要回头，如若回头，即刻就会落海，被罗刹女所食！”
这时，罗刹女们听闻五百商人逃离的消息，口中发出哀嚎苦切之声，奔驰追逐，悲啼号哭。许多商人听到声音，不禁回头，便纷纷坠入海中，罗刹女即时现出原形，争先取其身肉而食啖之。最后只有大商主一人安然回归故里。
善男子我于往昔为菩萨时。与五百商人欲往师子国中。将诸车乘馲驼牛等求其财宝。即发往彼道路。经历村营城邑聚落之处。相次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内。我当问于舶主言。汝应看其风信。从何而起往何国土。为往宝洲为阇婆国罗刹国耶。于是舶主瞻其风信作如是言。而今此风宜往师子国去。是时承风驾放往师子国。于彼国中有五百罗刹女。忽然变发剧暴大风。鼓浪漂激其舶破坏。时诸商人飐堕水中漂漾其身。浮及海滨至于岸上。彼五百罗刹女见诸商人。各各摇动其身出于恶声。现童女相来商人所。各以衣服与诸商人。于是著彼衣服。捩自湿衣曝之令干。而离彼处。即往瞻波迦树下憩歇。歇已互相谓言。我今云何作何方便。无复方计说已默然。是时彼罗刹女。又来于商人前作如是言。我无夫主可与于我而为夫耶。于此我有饮食衣服库藏园林浴池。时彼罗刹女各各将一商人归自所居。于是罗刹女中而有一女。为大主宰名啰底迦囕。彼女与我相将归彼所居。彼女而以上味饮食。供给于我丰足饱满。我当快乐无异人间。于彼止宿经停二三七日。忽然见彼啰底迦囕欣然而笑。我时心生疑怪未曾见闻。彼罗刹女作如是笑时。我问言汝今何故作是笑耶。罗刹女言此师子国罗刹女所住之地恐伤汝命。于是我问汝何故知耶。罗刹女言勿履南路而去。何以故彼有铁城上下周围而无门户。其中而有无数商人。其中多已被彼食啖唯余骸骨。彼今见有活者死者恐不相信。但依此路而去到彼。自当信我。是时我伺彼女惛沉睡眠。于是菩萨向夜分时。持月光剑往于南路。而行到彼铁城周匝而看。一无门户亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树。攀升树上我时高声唤问。时铁城内商人告于我言。贤大商主而还知不。我等被罗刹女致在铁城。而于日日食啖百人。彼等具说昔时事已。于是我下瞻波迦树。却依南路急速还彼罗刹女处。是时彼女而问我言。贤大商主所说铁城。还当见不今应实说。我言已见。于是又问彼女。以何方便令我得出于此。彼罗刹女而告我言。而今有大方便。可令于汝安隐。善出此师子国。却还于彼南赡部洲。我见是说复问彼女。令我于何道路出此国耶。时啰底迦囕告于我言。有圣马王而能救度一切有情。我当寻时往彼圣马王所食白药草。食已于金砂地馬已。而起振摆身毛。作如是已而作是言。何人而欲达于彼岸。三复告言若欲去者当自言说。于是我告圣马王言。我于今者欲往彼去。如是说已。而复到彼罗刹女处同共止宿。彼罗刹女睡眠觉已。心生追悔而问我言。商主汝身何故冷耶。于是我知彼意不令我去。遂以方便告于彼女。我于向者暂出城外。便利而回故我身冷。彼女告于我言应却睡眠。至于日出我时方起。遂乃唤诸商人告言。而今宜应出于此城。时诸商人皆出城已。俱在一处而歇共相谓言。今此众中何人之妻最相恋慕。有何所见其事云何。时众人中有言。彼以上味饮食供给于我。或有说言彼以种种衣服与我。或有说言彼以天冠珥珰衣服与我。或有说言我无所得唯不称心。或有说言彼以种种龙麝栴檀之香与我。时诸商人作是说已。我当告言汝难解脱。何故贪爱此罗刹女耶。众商人闻心怀怖畏。而问言大商主实如是耶。我乃告言此师子国。罗刹女所住非是人耳。此实是罗刹女作是誓言。佛法僧等可知此罗刹女也。时诸商主闻已告于我言。以何方便得免此难。于是我告彼言。此师子国有圣马王。能救一切有情。彼食大白药草。于金砂馬而起振摆身已。三复言云谁人欲往彼岸。我已告彼马王言。我今欲往彼岸。时诸商人复告我言何日去耶。我告众言却后三日决定而去。众人宜应备办资粮。作是语已众还入城。各各往本罗刹女舍。其女见来相问讯言。今疲劳耶。我当问彼罗刹女。我未曾见汝悦意。园林浴池为实有耶。时彼罗刹女告我言。大商主此师子国。有种种适意园林浴池。告彼女言与我如法办具资粮。我候三日欲往游观种种园林池沼。看彼名花。我当将种种华而来归家。时罗刹女告我言。大商主我为办具资粮。是时恐彼罗刹女。知我方计必当杀我。如是思惟默然而住。彼罗刹女以好饮食。与我令吃食已吁叹。彼女问言大商主。何故如是而吁叹耶。是时我告彼女。我本南赡部洲人思自本地。彼女告我言大商主勿思本地。此师子国有种种饮食衣服库藏。种种适意园林浴池。受种种快乐。云何思彼南赡部洲。我时默然而住。过是日已至第二日。彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮。候第三日日初出时皆出彼域。出已共相议言。我等今者当宜速去。不应回顾师子国矣。作是语已我与彼众。即时速疾而往于圣马王所。到已见彼马王。吃草馬已振摆身毛。是时师子国地皆震动。马王三复言云今者何人欲往彼岸。时诸商人作如是言。我等今者欲往彼岸。时圣马王奋迅其身而作是言。汝等宜应前进。勿应返顾师子国也。彼圣马王如是说已。是时我乃先乘马王。然后五百商人俱升马上。时彼师子国中诸罗刹女。忽闻诸商人去。口出苦切之声。即驶奔驰趁逐。悲啼号哭叫呼随后。时诸商人闻是声已。回首顾眄不觉闪坠。其身入于水中。于是诸罗刹女取彼身肉而啖食之。是时唯我一人往于南赡部洲。
故事中，观音菩萨听到他们的祈求，骑着白马而来相救。商人们只要能够牵住菩萨的一缕丝线，不再回头，就能够逃离这个罗刹岛。
这里，观音菩萨代表诸佛的悲心，是诸佛悲心里流露出来的窍诀，现前来接引。为什么无门无窗的铁城在南方呢？因为南方是指乾路，是没有出路、没有通途的。这比喻着轮回的苦海是没有边际的，三界是没有安全出口的。轮回中一切法的本性都是苦的，所以叫苦谛，轮回本身就像罗刹世界一样。
而白马就是从观音菩萨的悲心里化现出来的方法。“药因救病出金瓶”，佛法就是救苦之良药。同时，白马也代表精进不懈，马的鬃毛、尾巴挥舞振奋起来的时候，意味着我们修行要精进、勇猛，要得法之益，从身体到心灵都要有出离轮回的勇猛之相。
紧紧抓着丝线，代表相信和愿意被救度的信心；不回头看、不留恋，代表对轮回不再寄予期望，对这个苦难的世界生起了彻底的厌离心，代表着一定得脱生死大海的决心。
我们只要能在三宝里得到乃至一丝的法，只要我们对三宝充满信心，心无旁骛，精进不懈，对轮回的世界不眷恋，对这苦海涛涛不留恋，只一心向前求解脱，紧靠着这灵丹一样的佛法，就一定能够超越六道轮回。
所以，《罗刹海市》这首歌实际上是在描述轮回的恐怖。
轮回是什么？轮回其实就是一堆概念。正如歌词最后所描述的那样，“马户驴，又鸟鸡”，“驴是鸡，鸡是驴”，“那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”轮回中，不论是鸡还是驴，亦或是其他任何名相，都是概念。有实有的鸡和驴吗？没有啊，都是概念而已，奥地利著名哲学家维特根斯坦所讲的人生哲学就是揭示这个道理的。这就是人类的根本问题，也是轮回的根本问题。
在极具诱惑的轮回中，在充满错误的概念里，我们是看不到真相的。
所以，在《道德经》里一开篇老子就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”名是什么？名就是概念，我们错误地认知了这个世界，并为万物起了诸多名字，然后认以为真。在一堆混乱的概念里，是没有真实可言的。
在这由名相构成的颠倒混沌的轮回中，什么事情最大？生死大事最大。寿命再长，即使像彭祖活到八百岁，到他离去的那一刻也就一刹那而已。在生死面前，所有的名利地位，都是毫无意义的。只有解决生老病死这个最根本的问题，跳出生死轮回的牢狱，才是人类永恒的主题。
所以，《罗刹海市》，已经不仅是歌、是娱乐了，这是一种情感的流露，是从痛苦中挣扎出来的呐喊，是思想碰撞出的火花，是带着血泪的觉醒的声音。而歌曲的伴奏、曲调，则是对这个世界苦难众生的一份悲悯和点化。
在历史的长河中，只有智慧的思想能够留存下来，经久不衰。那些在佛法里深刻思考出来的，治愈了自己的法药，也可以治愈众生同样的病，拯救有情免受一样的苦。
——三参法师
注：刀郎，原名罗林，虔诚的佛弟子。他曾在自己写的歌曲《流浪生死的孩子》中放了一段亲自念诵的《地藏经》，以此来缅怀去世多年的哥哥。经历了亲人的离去，事业的起伏，最终，刀郎在佛法里找到了人生的意义和生命的答案。
关于最近的一些生死疲劳。在守灵和五七的结点，嘉兴的雨都像断了线的珠子。灰烬和雨水弥漫在空中，像是不愿醒来的梦。仪式过后，烟火气和茶饮味又是人间的琐碎平凡治愈。谁谁谁家的孩子又生了孩子，这样的叨念早已烂熟于耳，真正触摸小孩子时却又是新的体验，宛若羽毛纷飞后的轻轻落地，孩子让母亲忘却自己的思绪，来到具体踏实又充满禅机的日常。以此逃离了压迫和心念绝处，逢得转化，却也是机缘。
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三十年•295相伴三十年
三十年，
我们从同一个起点，
远航！
我们用温柔诠释悲壮！
用温暖告别感伤！
扬帆，
用肆意宣泄的青春告别昨岸！
从那以后，
我们游走于江湖，
山川湖泊为邻，
日月星辰作伴，
唯独你，
再难执手相牵！
流浪，
流浪的日子走得很慢！
有过欢喜，
有过惆怅，
有过悲伤，
有过迷茫，
有过披荆斩棘的孤勇，
也有过众星捧月的辉煌！
……
流浪，
流浪的时光，
好不经用，
一晃，
三十年已过，
你的嬉笑怒骂却还萦绕耳旁！
流浪，
我们匆匆游走于岁月的街巷！
或许，
你已经驻足，
开疆拓土，
呼儿唤将！
或许，
你还在四处观望，
生存的机会，
魂归何方？
或许，
你已经锦衣玉食，
宝马香房！
或许，
你还在捉襟见肘，
奔波仓惶！
……
三十年，
不短也不长！
游走了半生，
请停下来，
歇息回望！
三十年，
你是否还记得，
那个少年，
对着你，
轻轻打开的心房……
三十年，
或许我们也曾有过重逢的短暂！
也曾有过茫茫人海的擦肩……
也或许，
小小的交集，
让我们错过了许多陌生的因缘……
可是，
你有没有感觉，
那曾经清澈的双眼，
一直在你身边，
不曾走远……
三十年，
你是否还记得当初的誓言？
三十年，
你是否还是那个屠狼少年？
三十年，
你的理想是否还依然高大伟岸？
三十年，
想到我，
你是否还有点点怦然心动的瞬间？
三十年太长，
或许我们已经与龙共舞跌落深渊！
三十年太短！
或许归来，
我们依然是那个阳光洒脱不羁的少年！
三十年！
让我们相聚吧！
重新拾起你曾经的笑脸！
抛掉一层又一层的面具，
逃离你苦不堪言的生活怪圈！
抛掉压抑，
抛掉委曲求全！
抛掉唯唯诺诺，
抛掉噤若寒蝉！
抛掉你不得不说的八股文案！
抛掉你的红酒，
抛掉你的香烟，
抛掉所有的狗屁人间！
让我们这些跌落红尘的精灵，
再一次狂欢！
再一次相惜相见，
再一次执手相伴，
再一次把酒言欢，
再一次粗茶淡饭，
再一次宏图大业，
再一次促膝长谈，
再一次月下花前，
再一次唏嘘感叹！
再一次青春，
再一次少年，
再一次295，
再一次不老的从前！
还不来吗？
曾经的烈火少年！
确定吗！
你的双瞳，
依然记忆着曾经的眷恋……
三十年，
我们约定，
大明湖畔，
趵突泉！
见证友谊的小船，
永远不翻！
三十年，
情定济南，
执手相牵，
让我们，
不见不散！……
观揽君20230702于观澜居偶感295毕业三十年小记！愿青春不老，少年归来！
三十年•295相伴三十年
三十年，
我们从同一个起点，
远航！
我们用温柔诠释悲壮！
用温暖告别感伤！
扬帆，
用肆意宣泄的青春告别昨岸！
从那以后，
我们游走于江湖，
山川湖泊为邻，
日月星辰作伴，
唯独你，
再难执手相牵！
流浪，
流浪的日子走得很慢！
有过欢喜，
有过惆怅，
有过悲伤，
有过迷茫，
有过披荆斩棘的孤勇，
也有过众星捧月的辉煌！
……
流浪，
流浪的时光，
好不经用，
一晃，
三十年已过，
你的嬉笑怒骂却还萦绕耳旁！
流浪，
我们匆匆游走于岁月的街巷！
或许，
你已经驻足，
开疆拓土，
呼儿唤将！
或许，
你还在四处观望，
生存的机会，
魂归何方？
或许，
你已经锦衣玉食，
宝马香房！
或许，
你还在捉襟见肘，
奔波仓惶！
……
三十年，
不短也不长！
游走了半生，
请停下来，
歇息回望！
三十年，
你是否还记得，
那个少年，
对着你，
轻轻打开的心房……
三十年，
或许我们也曾有过重逢的短暂！
也曾有过茫茫人海的擦肩……
也或许，
小小的交集，
让我们错过了许多陌生的因缘……
可是，
你有没有感觉，
那曾经清澈的双眼，
一直在你身边，
不曾走远……
三十年，
你是否还记得当初的誓言？
三十年，
你是否还是那个屠狼少年？
三十年，
你的理想是否还依然高大伟岸？
三十年，
想到我，
你是否还有点点怦然心动的瞬间？
三十年太长，
或许我们已经与龙共舞跌落深渊！
三十年太短！
或许归来，
我们依然是那个阳光洒脱不羁的少年！
三十年！
让我们相聚吧！
重新拾起你曾经的笑脸！
抛掉一层又一层的面具，
逃离你苦不堪言的生活怪圈！
抛掉压抑，
抛掉委曲求全！
抛掉唯唯诺诺，
抛掉噤若寒蝉！
抛掉你不得不说的八股文案！
抛掉你的红酒，
抛掉你的香烟，
抛掉所有的狗屁人间！
让我们这些跌落红尘的精灵，
再一次狂欢！
再一次相惜相见，
再一次执手相伴，
再一次把酒言欢，
再一次粗茶淡饭，
再一次宏图大业，
再一次促膝长谈，
再一次月下花前，
再一次唏嘘感叹！
再一次青春，
再一次少年，
再一次295，
再一次不老的从前！
还不来吗？
曾经的烈火少年！
确定吗！
你的双瞳，
依然记忆着曾经的眷恋……
三十年，
我们约定，
大明湖畔，
趵突泉！
见证友谊的小船，
永远不翻！
三十年，
情定济南，
执手相牵，
让我们，
不见不散！……
观揽君20230702于观澜居偶感295毕业三十年小记！愿青春不老，少年归来！
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