太激动了一年后再读发现自己终于读懂了的一段话。我真是崇拜、敬佩、喜爱汉娜阿伦特

“劳动的「幸福或喜悦」，是人体验到的纯粹活着的乐趣，也是我们与所有其他生物共有的乐趣，并自是人唯一能在自然规定好的循环中，心满意足地转动的方式。”

“辛苦愁须的回报在于自然的繁殖力，在于这个「辛苦愁烦」的人怀着平静的满足，相信他做了他该做的，相信他会通过他孩子和孩子的孩子的未来成为自然的一部分。”

汉娜阿伦特指出，劳动的幸福是辛劳和满足相继的过程，也即本质上是身体的痛苦和身体痛苦的释放相依的过程。而劳动的根本价值内涵在生命有机体的繁殖中，生命的“剩余”就在于其潜在的增殖能力。

马克思的真实的思想水准——也是在年代顺序中重要地位的体现，即来自这样一种洞见：他让他的理论契合了最古老最顽强的关于劳动本性的洞见，（按照希伯来以及古代的传统），劳动内在地就和生命以及生育有关。

他借用这一自然的隐喻（无论有意或无意），在个体生命历程里识别出一个新的概念“劳动力”。由此从自然界代际轮回的本质中划分出对于某一代际内（即个体从出生到死亡一个有限的生命过程中）创造“剩余”过程的分析。

这样的分析，显而易见，是一段有限时间里的劳动的论述。也恰恰是后续研究者更关心的的议题。但也忽视了马克思实质上是将其整个理论建立在他把劳动和生育理解为同一生命繁殖过程的两种方式的基础上的。也就是说，对生育乃至人口的重视的真正意义，并不应该起源于一种治理逻辑下的政治的规定，而是应由人的生命本质所赋予的。

在这层意义上，有关于生育的讨论的简化和不重视代表着一种较为粗浅的认知。 同时，这种身体性的痛苦和劳动相应的隐喻，使生育无法与劳动的讨论分离，也从根本属性上确认着对于女性的重视就是对于全人类幸福的重视。

再往深里联想，汉娜的思想也是透露着一种福祸相依的二元共生的味道，“世界的物性”几乎可以理解为“凡有所相”，“劳动的循环”中的生生灭灭以及万事物中自然的隐喻，也揭示着生命的真相。

然后所以谁重视女性主义谁就有可能成为本世纪新的马克思。（最后我纯瞎说的）

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生命是一场充满意义的旅行，只有经过崎岖的山路，才能体会到脚下的踏实，只有敢于迎风而上，才有搏击巨浪的魄力。学会欣赏风景，从风景里找到温暖。你若淡然面对人生，生命自会还你最初的美好。感恩生活，敬畏生命，做个微笑的向日葵，不管世界如何转动，都能找到属于自己的温暖，从不低头，向着暖阳。

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