武当山将永远存档在痛苦记忆文件夹中[二哈]
一开始逛逛太子坡还挺开心的
蓝天积雪下的红墙绿瓦
随手一拍就是大片
但是后面真正徒步上山开始
至少走了一万多级冰雪楼梯吧[跪了]
扶扶手吧手很冷 不扶扶手吧脚很滑[衰]
出汗很热 风吹来又很冷♂️
一直在绝望中赶路
因为如果赶不上缆车就得徒步至少3小时下山
最终在绝望和希望中用了4小时从南岩走到了金顶[允悲]
还好幸运的是我们都赶上了❗️
是一切都赶上‼️
一路上人真的太少
少到总怀疑自己会不会是走错了
少到一听到有人声就会问
“这是去金顶的方向吗 还需要多长时间”[融化]
少到看到道人比看到游人的频率还高
期间每到一个天门就看一下这段距离用了多长时间
每跨过一个门都有一种朝圣又升一级的感动
昨天滑雪完摔到屁股痛 今天爬山完全身痛
最后希望大家新年快乐 平安健康 财源广进[比耶]
我已经在武当山为大家许愿了
愿望实现就要过来还愿的呦[喵喵] https://t.cn/RfViLuz
一开始逛逛太子坡还挺开心的
蓝天积雪下的红墙绿瓦
随手一拍就是大片
但是后面真正徒步上山开始
至少走了一万多级冰雪楼梯吧[跪了]
扶扶手吧手很冷 不扶扶手吧脚很滑[衰]
出汗很热 风吹来又很冷♂️
一直在绝望中赶路
因为如果赶不上缆车就得徒步至少3小时下山
最终在绝望和希望中用了4小时从南岩走到了金顶[允悲]
还好幸运的是我们都赶上了❗️
是一切都赶上‼️
一路上人真的太少
少到总怀疑自己会不会是走错了
少到一听到有人声就会问
“这是去金顶的方向吗 还需要多长时间”[融化]
少到看到道人比看到游人的频率还高
期间每到一个天门就看一下这段距离用了多长时间
每跨过一个门都有一种朝圣又升一级的感动
昨天滑雪完摔到屁股痛 今天爬山完全身痛
最后希望大家新年快乐 平安健康 财源广进[比耶]
我已经在武当山为大家许愿了
愿望实现就要过来还愿的呦[喵喵] https://t.cn/RfViLuz
2023年度总结来啦：要正式跨过农历年，还是要小小总结一下！这一年关键词是不可思议和任性。买相机买手机养宠物，想做的都做了，在年关也开上了小车车，见到了想见的晨哥几次，听了好久没听的演唱会，去了高原闯一次，最后没想到得了个单位的先进，算是多姿多彩吧[比耶]2024的最大愿望希望可以早日实现，加油冲[舞狮]
[送福][送福][送福][送福][送福][送福][送福][送福][送福][送福]
持之以恒
坚固之心
长远之心
[抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
其实修行真的不难，
难在静下心，
精进地如理如法、不间断、
相续、持续地修行。
能跨过这个坎的，
只有百分之二、三十，
百分之七、八十的人
都在修行一半的时候打退堂鼓。
有的人真坐不住，到处跑。
一个地方待段时间，
觉得没多大意思，就又跑路了。
人的惯性是什么？喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候，哇！天哪！全都好得不得了。
相处一段时间之后，发现第一次接触与长时间接触的那种感觉不一样，就又产生各种烦恼。比如一个人到从没有去过的地方旅游，第一个晚上肯定会激动地失眠，但是如果让他一辈子待在那个地方，打死都不干！
前两天有个老居士，我让他长时间待在这里修行，但是他哪儿能呆得住呢？没多久就提出，由于这个、那个原因，想去某个地方。当时我为了满足他的愿望，就同意他去吧。
结果他在那个地方待了一阵儿，又待不住，跑回来。但是他上次住的那家不让他住了，现在就没有地方住，又烦恼了。有些人觉得要调伏这个看不见摸不着的心，还是挺困难的。
日复一日地打坐，好像很单调。最好是今天打坐，明天朝拜神山、后天参加法会，要不去逛街，生活丰富一点。
当然，我想除非业障非常沉重、业际颠倒的人，否则这种散着的修法（尽力做做善事、念诵各种心咒等等）还是比较容易的——今天做、明天不做、后天又做……
一辈子就像一个病怏怏、要死不活的人一样，断断续续直到临终。但是，难就难在静下心，如理如法精进、持续地修行，这样的人最少。
很多很多人在这个时候会找出各种借口——这个好像不是这样的，那个好像不是那样的而退转。大多数人修法过程中放弃或者退转的主要原因是什么？主要因为前面修行到一定阶段后，才真正触及你的烦恼窝。
就好像你身边有一个蚂蚁窝，你没有惊动它们的时候，上面只有几个蚂蚁。但是一旦你惊动了它们，蚂蚁蜂拥而至。同理，前面掺杂烦恼修行的时候，感觉自己是有一些烦恼，但并没有感觉自己的烦恼有那么多。
然而修行到一定阶段，就觉得这段时间烦恼很重、这个情绪不好、那个情绪不好；或者虽然这两天心里想好好修法，但真修不了法，起床以后就想到外面玩；或者这段时间挺烦躁的，看谁都不顺眼、见什么都烦……
总之，静不下心，出现很多很多外、内的起伏，产生了修法的违缘和障碍。这就是一个坎儿，但是能过这个坎的人太少、太少！很多都会放弃——不行，我得跑了。
那么，怎样才能度过这个坎儿呢？就是我们前面反复讲解的辅助和根本的修法，关键时刻能用上才是修行者，这就是修行者与凡夫的区别。
因此，修行者必须要有很好的性格。从修行的角度来说，很好的性格指的是信心非常充足，这样才不会打退堂鼓。但是这样的人还是少，真少！
平常我对各式各样的导师还是挺有信心的，但也不是因此就去见这个、见那个。因为像我这样性格的人，前面该依止的导师，我已经依止了，只要好好修行，没觉得还有什么需要补充的。
其实，要是对“老大”有很大信心，当“老二”是最舒服的，因为永远可以在“老大”的呵护下成长。往昔我在上师身边的时候，不论大大小小、多多少少都可以在上师身边问。
只要上师说一句话，原来的“阴天”就好像突然变成“晴天”一般。无论当时能否改变烦恼，但是情绪就一下子明朗起来了，没有了原来阴沉沉的感觉。
但是如果烦恼挺重，连对“老大”都没有信心，又无处可问的时候，这个人还是挺累的。修行不难，持之以恒才是最难的。
持之以恒
坚固之心
长远之心
[抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
其实修行真的不难，
难在静下心，
精进地如理如法、不间断、
相续、持续地修行。
能跨过这个坎的，
只有百分之二、三十，
百分之七、八十的人
都在修行一半的时候打退堂鼓。
有的人真坐不住，到处跑。
一个地方待段时间，
觉得没多大意思，就又跑路了。
人的惯性是什么？喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候，哇！天哪！全都好得不得了。
相处一段时间之后，发现第一次接触与长时间接触的那种感觉不一样，就又产生各种烦恼。比如一个人到从没有去过的地方旅游，第一个晚上肯定会激动地失眠，但是如果让他一辈子待在那个地方，打死都不干！
前两天有个老居士，我让他长时间待在这里修行，但是他哪儿能呆得住呢？没多久就提出，由于这个、那个原因，想去某个地方。当时我为了满足他的愿望，就同意他去吧。
结果他在那个地方待了一阵儿，又待不住，跑回来。但是他上次住的那家不让他住了，现在就没有地方住，又烦恼了。有些人觉得要调伏这个看不见摸不着的心，还是挺困难的。
日复一日地打坐，好像很单调。最好是今天打坐，明天朝拜神山、后天参加法会，要不去逛街，生活丰富一点。
当然，我想除非业障非常沉重、业际颠倒的人，否则这种散着的修法（尽力做做善事、念诵各种心咒等等）还是比较容易的——今天做、明天不做、后天又做……
一辈子就像一个病怏怏、要死不活的人一样，断断续续直到临终。但是，难就难在静下心，如理如法精进、持续地修行，这样的人最少。
很多很多人在这个时候会找出各种借口——这个好像不是这样的，那个好像不是那样的而退转。大多数人修法过程中放弃或者退转的主要原因是什么？主要因为前面修行到一定阶段后，才真正触及你的烦恼窝。
就好像你身边有一个蚂蚁窝，你没有惊动它们的时候，上面只有几个蚂蚁。但是一旦你惊动了它们，蚂蚁蜂拥而至。同理，前面掺杂烦恼修行的时候，感觉自己是有一些烦恼，但并没有感觉自己的烦恼有那么多。
然而修行到一定阶段，就觉得这段时间烦恼很重、这个情绪不好、那个情绪不好；或者虽然这两天心里想好好修法，但真修不了法，起床以后就想到外面玩；或者这段时间挺烦躁的，看谁都不顺眼、见什么都烦……
总之，静不下心，出现很多很多外、内的起伏，产生了修法的违缘和障碍。这就是一个坎儿，但是能过这个坎的人太少、太少！很多都会放弃——不行，我得跑了。
那么，怎样才能度过这个坎儿呢？就是我们前面反复讲解的辅助和根本的修法，关键时刻能用上才是修行者，这就是修行者与凡夫的区别。
因此，修行者必须要有很好的性格。从修行的角度来说，很好的性格指的是信心非常充足，这样才不会打退堂鼓。但是这样的人还是少，真少！
平常我对各式各样的导师还是挺有信心的，但也不是因此就去见这个、见那个。因为像我这样性格的人，前面该依止的导师，我已经依止了，只要好好修行，没觉得还有什么需要补充的。
其实，要是对“老大”有很大信心，当“老二”是最舒服的，因为永远可以在“老大”的呵护下成长。往昔我在上师身边的时候，不论大大小小、多多少少都可以在上师身边问。
只要上师说一句话，原来的“阴天”就好像突然变成“晴天”一般。无论当时能否改变烦恼，但是情绪就一下子明朗起来了，没有了原来阴沉沉的感觉。
但是如果烦恼挺重，连对“老大”都没有信心，又无处可问的时候，这个人还是挺累的。修行不难，持之以恒才是最难的。
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