寻狗启事
坐标苏州，我家棕灰色田园犬赖赖(右图，公，未绝育，年龄大概一岁多，体重大概20斤左右，体型中等偏小，身上有皮肤病)黄色田园犬八月(左中图，母，未绝育，八个月左右大，体重大概15斤左右，体型还有点小，嘴巴周边和四爪爪尖有白毛) ,于2024年2月20日傍晚六点左右在吴中区临湖镇东太湖路与浦阳路交汇处利利超市(靠近未来农林大世界东门，洋河泾，青年河路，柴家桥，界路村，界路村安置房，排家泾，平安路，毛窝里，界路村前青工业小区，前青村，石庄村，石庄工业园，浦庄大道，金匠工业小区，张巷头，陆家墩，沿桥村，吴中大道，临湖路，北庄，联东路，北舍头，金家堂，界路村和安工业区，临湖广场，中梁天颂，奥园观云悦苑)附近不慎丢失，走丢时两只狗狗身上都没有佩戴任何东西，照片都是走丢前的近照。救助不易，赖赖和八月走丢后我们非常焦急，一直在多方打听，努力寻找中，心中满是担心和内疚之情!如有好心人看到或收留我们家赖赖和八月，请及时联系我18136958101，帮忙找到狗狗必有重谢!!!保证兑现!也请各位好心人帮忙多多留意转发哦，阿弥陀佛，
万分感谢! PIC.COLLAGE

老头——偏见

《水仙花四首》 ​​​
——宋代·杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。

《寿阳曲·远浦帆归》
​​​——【元】马致远

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

《文姬归汉图》金·张瑀·吉林省博物馆藏

文姬归汉作为中国历史上最为脍炙人口的女性叙事之一，在一个极其混乱的政局背景下为我们聚焦了一位女性内心的慌乱、坚定与挣扎。蔡文姬从娇生惯养的高门大户中被命运席卷至塞外漫天的风沙里，各中苦难远非两千年之后的我们所能梦见，无疑，是一个极其坚定的信念在背后支撑着她，至于这个信念到底为何？我们只能揣测。而在这核心信念之上，被左贤王强占的恐惧，诞下孩子的苦恼、嫌弃和与生俱来的母爱之间撕扯的矛盾，汉地使节到来的欣喜若狂，骨肉分离的彻骨之痛……这些无疑都是实打实的、可以被我们感同身受的情感。而这些细节在今天，依然可以为我们勾勒出一个极其丰富的蔡文姬形象，拨动无数人的心弦。
吉林省博物馆所藏的这幅《文姬归汉图》为我们选取了一个极其富有代表性的瞬间——已经被汉地使节和胡人护卫迎回的蔡文姬挺身端坐在高头大马上，表情坚定，目光炯炯凝视前方，完全无惧塞外风沙的凛冽，与之相对照的则是其他人物遮面掩袖的情态。当然这是在儒家思想观念下被美化的形象。
但是张瑀身为金代的画院画家，竟然能够创作这样一副显然带着偏向汉族文化的画作，使得整幅画的创作意图扑朔迷离。这里不妨引用杭州师范大学的林航先生提出的见解，他认为《文姬归汉图》的背景对应的是1142年宋高宗的母亲韦后归宋事件。1127年靖康之变后，徽钦二宗连同宗室大臣共3000多人被金人掳劫北归，高宗的母亲也在其列，后被赐予金国贵族盖天大王，并育有两子。南宋建立与金国和谈后，高宗之母作为条件之一被放归南宋，高宗为掩盖此事，特意将韦后年龄增加十岁，后金国得闻，作种种文献以羞辱高宗，不排除以此类绘画的形式传达这种意图。
但不论作画意图到底为何，这幅画无疑为我们揭示出了金章宗之后金代汉化程度之深，甚至在某种程度上已经将自己当做了文姬所归之“汉”。切实证明了中华民族文化的包容性。

【#思瑞浦：收购艾育林所持股份后#，公司将全资控股创芯微】

思瑞浦(688536.SH)2月26日在投资者互动平台表示，公司2月7日已发布《发行可转换公司债券及支付现金购买资产并募集配套资金报告书（草案）（修订稿）》，拟新增收购艾育林所持有的创芯微14.7426%股份，本次交易完成后，公司将实现对创芯微的100%全资控股。https://t.cn/A6YltYha