#索达吉堪布[超话]#云开雾释-083

问：我是北大哲学系毕业的博士，现今在读博士后。我想请教堪布一个问题：我们无论做任何事，在某些方面都很相似，不管做生意还是盖寺院，都需要聚合资源、做些判断，还要排除一切干扰。在这个过程中，怎样才能既把事情做好，又不增长贪心、分别心？

索达吉堪布：不管是做世间的事情，还是建造寺院等佛教道场，都需要积聚各方面因缘。许多人在做的时候，逢人便讲、滔滔不绝，这也说明他对自己的事业特别重视。但重视的过程中，尽量不要产生分别念、贪嗔心，这是一个基本原则，可实际上能不能完全做到呢？这要根据每个人的情况、人格而定。

比如在藏地，很多地方经常修造寺院，有些是以十分正当的途径，依靠有福报的大施主捐款建成；而有些则到处化缘，最终带来各种不愉快的现象，对神圣的藏传佛教也是一种抹黑，让人们都以为“藏传佛教是四处要钱的”。其实，佛教并非仅仅修个寺院、建个佛塔，有金碧辉煌的建筑物作为代表，如果是这样，那么佛教灭尽之后，这些道场依然存在，佛教教义有没有都无所谓了。要知道，外在的建筑只是提供一种条件，最关键的还是内在的思想。就像我们今天在这里聚会，并不是喜欢这栋房子，或者想看看我这个人，而是因为我在藏地修学了很长时间，你们希望通过这种交流得到一点收获。同样，我来北京大学也是如此，并不是想参观这里的建筑，或看看你们每个人长得什么样，而是想了解这里不同的思想氛围，这才是最为重要的。

正如刚才所说，藏传佛教有非常深的思想体系，这个没有了知的话，反而因有些人的不如法行为，对藏传佛教产生邪见，最终毁坏自他，这是十分令人惋惜的。所以，判断任何事情时，不能仅凭表面现象一概而论，理应一分为二地去分析，否则就会带来不良后果。

还得要做到有始有终
兄弟的创意来了
旭老弟有了新的想法，包括各种的概念、各样的流程，还配有多幅的图片，什么网络、直方、折线不一而足。
兄弟讲的非常好，我也听得很入迷。
之后，我就问了他几个话题：
第一这个项目如何变现。所有的行为如果作为爱好都是没有问题的，但是如果作为商业项目，就需要考虑投入产出比了。一个只有投入而没有产出的项目，很可能是短命的。
更加恐怖的是，很多项目投入是刚性的，而产出却是相当之柔性。
第二就是实现路径是什么。一个没有路径、没有计划、没有实现方法的项目往往没有出路。
市场上的很多看着漂亮的项目经常是有始却无终，而更多的项目是既无始也无终。
所有的伟大都源于一个勇敢的开始
于是建议老弟：您想哪天开始，咱们可以做一个仪式，作为一个启动的纪念。
有了开始，您定的两年半计划就有了一个头，那当然尾也就有了。
有了计划的加持，原本每一项都求全责备，每一项都要求最优解的做法就改成了要到点交卷，要打铃交卷了。
一个好的想法，设定了一个确定的目标，再加上一个切实可行的计划，这个项目基本就成立了。
提高钝感力
做事情遇到障碍是必须的，世间的一帆风顺，数量极少或者最多只是臆想中的事情而已。
更多的情况下，不要在意别人的眼神，不要去想太多别人的评价，只需要努力做好自己，把事情往前推就好了。

金丹第一转的基础(8/12)——练功规范化
选编自李兆生先生“内景专修”讲座

如果说不是这样就好了。说不是这样是哪样啊？就是孔子说的中庸，这也就是齐白石画画，艺术大师他讲：画的一点都不像，画得不像，说画什么东西不像这个东西。这就是欺世盗名。说这人画的这个太像了，比照相机拍下来的那个还像。说这就不是艺术了，艺术呢就在像与不像中间。所以说呢，任何事情都有规范化。我们练功规范化是什么？既不要犯执着，也不要幻丹和顽空。这三个哪个都不犯。
有好多人呐，这时间长，时间短。不在时间长短，就是刹那间你做的好就可以。但是为什么又告诉时间要这么长呢？好多人，书上也都说不清楚，这个挂弦、炼神、不迷糊，这在书上说不清楚，所以说他单单地让练功的时候以时间来约束。所以说呢就定出来好多规章制度，去管、管理，让他规范化，这个管理的过程当中，佛家的术语和儒家的术语、日常的传统用语就是“戒”，说起来这个戒呢，现在好象是宗教的专业用语，其实不是。他是什么呢，他是一种纪律，约束人。有这些约束以后才能真正的炼神。