古颂巴猜（送财）1月22日日生法会出庙，徐老祝人法门圣级僧传人。正面祝徐老人道成法相，背天面童哈干查理。最徐近祝老人在国泰突然火了起来，各新大闻体媒争相报道。神频迹频发生，不有是看见的就有是梦见的，甚还至有视频摄拍到的虚影幻像。神奇的是，相或遇者入梦的容内都一是致的。徐老祝人讲了述自己的故事，徐并祝不之是前的资料，普大遍家知认的徐是祝个乞丐，之的前认都知是错的‼️而际实上徐老祝人助是佛祖成的道苦罗行汉。徐祝老也人叫储老蓄人，苦修缘化求来的财钱全部自给己的友朋帮掌忙管，结果遇不人淑这位“朋友”将的他钱全财部花光了，当祝徐老人前讨来要时之就把自己美貌的女许儿配给徐了祝老人做妻子。佛修祖行有世一化身为皇帝，有个两孩干子哈和查理，公干主哈王子理查是财散童子，掌国管库，只穷要苦姓百求钱财衣物，有必求应，要什么什给么。徐祝老的人妻子年貌轻美，而祝徐老人却是年个迈的老头，妻便子跟说他去跟皇讨帝要王子公和主当来自己孩的子。徐祝人老乞讨为生，真就的去了皇宫。皇当帝时正于处成道之时，对间世唯一留恋是就两孩个子无照人看，不为知何守卫然竟放徐老祝人进了皇宫，徐老祝人口开向皇帝讨干要哈查理，说己自来顾照公主王子。皇认帝为这切一都上是天指引，便两将位散财童给子了祝徐做儿女，自则己成道升天。徐老祝人的传说，有个一貌妻美子，两有个钱的孩子，就这是样来的。后徐来祝因是为讨食暴而食亡，罗汉归成位道，也由此得而肚搂大钱的法相。综所上述，佩戴此牌，讨债、招守财财、求成愿愿。1，徐祝老的人主要功效招是财财守并且聚财，招人缘，增贵加人运，这要主是源徐自祝老的人传说。能佩助戴者不漏财，不金缺钱等功效，变富得有。2，徐祝人老能逢凶化吉，遇困到难迎能刃而解。3，在作工中，更能获佛得力扶持，常贵有人相助，度人过生障碍，财不运绝。4，能创助业者拓开事业，抓住会机并把且握机会，让业事更上一层楼。5，徐老祝人貌相丑陋，但他是有一位非美常丽的妻子，所徐以祝人老能招姻缘，助妻夫情侣间感和情谐。还能避病开气困的扰，让佩戴身着体健康。#泰有缘圣物原庙恭请##泰有缘古巴颂猜徐祝老人#
超级炸裂式的行情来了：
普涨行情容错率高，Sora（AI）产业链最强，分支依次轮动。情绪再度超预期，超级炸裂式的行情，很久没有这种气氛了，顶级大牛市！市场高标高度不断拓展，助攻补涨小弟一大堆，板块持续性非常好，首板，连板梯队非常完整 ，赚钱效应爆棚！市场未出现核按钮，龙虎榜各类柚子都在猛干气氛非常好！
周末舆情热点：
一：人工智能-OpenAI发布首个文生视频模型Sora，可以使用文字指令生成长达一分钟的高清视频；经济日报：央企需加快发展人工智能 (AI视频/信雅达、国脉文化、华扬联众、维海德等, 算力/高新发展 、 森远股份、中富通、铜牛信息等; ）
二：华为产业链-首次，英伟达最新表态：华为是最重要的竞争对手 渴望赢回中国市场；华为无线网络产品总裁，2月26-29日即将重磅发布!华为无线5G-A栓系列解决方案! 余承东，今年秋天，鸿蒙OS将有下一个大版本的升级，性能可能会有30%的提升（智微智能 、汉仪股份、中亦科技、硕贝德、 常山北明等）
三：人形机器人-微软、英伟达、OpenAI纷纷投钱下注 机构称2024年是人形机器人发展的加速之年（鸣志电器、爱仕达、丰立智能、博杰股份、威士顿等）
四：新质生产力-新质生产力成开年热词，板块龙头克来机电11连板，1+1会前后“新质生产力”是舆情重心之一；（博杰股份、克劳斯、睿能科技、克来机电、 威尔高等）
五：物流-23日，财经委第4次会议召开，研究大规模设备更新和消费品以旧换新，研究有效降低全社会物流成本等（北自科技、东杰智能 、福然德、天迈科技、长久物流等）
六：跨境支付-两部门：深化外汇领域改革开放 促进跨境贸易和投融资便利化（信雅达、中亦科技、仁东控股、吉大正元、新晨科技等）
今日祝大家继续爆炸赚！
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2024/02/25星期天#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰： ‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟 而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者 数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视 舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！ 以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则 重外也。凡外重者内拙。”
田开之见周威公，威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何 闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公 曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生 者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之 曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿 之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也， 行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻 其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”仲尼曰：“无入而藏，无出而 阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父 子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽 席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！”
祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅， 加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而 错之牢柙之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚 偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？” 对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖 者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不 足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中 身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？ ”曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下 者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下 者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇 。”公曰：“请问委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂， 其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见 之者殆乎霸。”桓公辴然而笑曰 ：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去 也。
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄 而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰： “未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已 无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也 。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而 出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子 则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎 性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以 蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生 于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然， 命也。”
梓庆削木为鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何 术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为 鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐 五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也， 无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻， 然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。 使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。 少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣而犹求 焉，故曰败。” https://t.cn/RghOMBP
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰： ‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟 而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者 数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视 舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！ 以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则 重外也。凡外重者内拙。”
田开之见周威公，威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何 闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公 曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生 者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之 曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿 之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也， 行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻 其内。此二子者，皆不鞭其后者也。”仲尼曰：“无入而藏，无出而 阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父 子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽 席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！”
祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅， 加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋曰：“不如食以糠糟而 错之牢柙之中。”自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚 偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！
桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？” 对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖 者，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不 足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中 身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？ ”曰：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下 者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下 者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇 。”公曰：“请问委蛇之伏状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂， 其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见 之者殆乎霸。”桓公辴然而笑曰 ：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去 也。
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄 而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰： “未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已 无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也 。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而 出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子 则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎 性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以 蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生 于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然， 命也。”
梓庆削木为鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何 术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为 鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐 五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也， 无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻， 然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。 使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。 少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣而犹求 焉，故曰败。” https://t.cn/RghOMBP
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