【祭妹文】
昨天看到有稿主投稿，决定写一下这篇。整篇文章构思精巧，按照时间先后顺序层层推进，文情并茂，读来字字血泪，悲痛、惋惜和无可奈何从字里行间满溢出来。P2为背景介绍，P3~5为袁机的诗作。
近代国学家王文濡在《清文评注读本》中写道： “韩昌黎的《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”
*“乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。”
幼时你与我一起读书，喜欢听古人的节义故事，长大后亲身实践，要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。
*“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。”
幼时与你相处的点滴还深深印在我的脑海里，恍如昨日，可是世事变幻，如今你我二人已是阴阳相隔。
*“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。”
我二十岁离家，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人相视而笑。
*“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。”
只要我一天不死，就一天也不能忘却这些琐碎的事情。往事堆积在胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。后悔当时没有把这些儿时的情状详细地记录下来；然而你已不在人世，即使时光可以倒回，也没有人能证明这些事情存在与否。
*“汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！”
你回娘家后照料扶持母亲，办理家中的文书事务。我曾经以为女性中很少有明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以虽然我为你而悲伤，但另一方面我其实很高兴。我比你年长四岁，或许像世间寻常那样年长的先死，就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！
*“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？”
前些年我生病，你日夜担心，半卧半起时，你给我讲一些稗官野史中使人好笑和惊奇的故事，给我带来欢乐。唉！今后我如果再生病，该去哪里找你呢？
*“汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”
我相信医师的话以为你的病不要紧，所以才远游去扬州。你怕我忧虑，不让人给我报信。直到垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我梦见你来诀别，急忙赶回家，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我归来吧。
*“呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！”
早知与你此生诀别，我怎么肯离家远游呢？除非我死去，否则我们再也没有相见的时候。可我不知道自己什么时候死，死后究竟有无知觉，能否与你相见，终究是说不清的！天啊，我将抱着这无穷的遗恨度过余生！
*“汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。”
你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。家里祖墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见把安葬在这里，以便于祭奠扫墓。你的墓旁葬着你的女儿阿印，下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。
*“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。”
羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了陪伴，当不致于孤独寂寞。
*“所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”
我虽因母亲健全而不敢说自己老，但自己知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？
*“呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”
唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；为你痛哭既听不到你回话，为你祭奠又看不到你来享食。
*“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
昨天看到有稿主投稿，决定写一下这篇。整篇文章构思精巧，按照时间先后顺序层层推进，文情并茂，读来字字血泪，悲痛、惋惜和无可奈何从字里行间满溢出来。P2为背景介绍，P3~5为袁机的诗作。
近代国学家王文濡在《清文评注读本》中写道： “韩昌黎的《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”
*“乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。”
幼时你与我一起读书，喜欢听古人的节义故事，长大后亲身实践，要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。
*“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。”
幼时与你相处的点滴还深深印在我的脑海里，恍如昨日，可是世事变幻，如今你我二人已是阴阳相隔。
*“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。”
我二十岁离家，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人相视而笑。
*“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。”
只要我一天不死，就一天也不能忘却这些琐碎的事情。往事堆积在胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。后悔当时没有把这些儿时的情状详细地记录下来；然而你已不在人世，即使时光可以倒回，也没有人能证明这些事情存在与否。
*“汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！”
你回娘家后照料扶持母亲，办理家中的文书事务。我曾经以为女性中很少有明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以虽然我为你而悲伤，但另一方面我其实很高兴。我比你年长四岁，或许像世间寻常那样年长的先死，就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！
*“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？”
前些年我生病，你日夜担心，半卧半起时，你给我讲一些稗官野史中使人好笑和惊奇的故事，给我带来欢乐。唉！今后我如果再生病，该去哪里找你呢？
*“汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”
我相信医师的话以为你的病不要紧，所以才远游去扬州。你怕我忧虑，不让人给我报信。直到垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我梦见你来诀别，急忙赶回家，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我归来吧。
*“呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！”
早知与你此生诀别，我怎么肯离家远游呢？除非我死去，否则我们再也没有相见的时候。可我不知道自己什么时候死，死后究竟有无知觉，能否与你相见，终究是说不清的！天啊，我将抱着这无穷的遗恨度过余生！
*“汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。”
你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。家里祖墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见把安葬在这里，以便于祭奠扫墓。你的墓旁葬着你的女儿阿印，下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。
*“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。”
羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了陪伴，当不致于孤独寂寞。
*“所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”
我虽因母亲健全而不敢说自己老，但自己知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？
*“呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”
唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；为你痛哭既听不到你回话，为你祭奠又看不到你来享食。
*“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
开年首演《长安在哪里》——以诗会友，引领生活新风向（北京）六五折抢购早鸟票——爱票网
产品链接：https://t.cn/A6YNd8PR
演出时间:3月23-24日10:30 15:00
演出场次:4场
当唐诗照进现实
顶流大诗人就站在眼前
突然就读懂了古人的浪漫和哲理
“山不见我我自见山”
“诗在书在长安就在”
“轻舟已过万重山”
穿越古今，对话先贤，趣味互动!
舞美绚烂精致，再现辉煌大唐!
导演的话
文化是文明在历史长河中得以延续最重要的载体。哪怕相隔千年之久，今天的我们依旧可以通过唐诗感受到那些伟大灵魂们的所见所闻、所思所想，这便是唐诗的魅力以及中华文化千古传承的价值。如果说时间和岁月是无情的，那么我想诗人与他们的诗歌则会跨越历史带着温度拥抱每一位后人。
诗仙、诗圣、诗佛……这层层光环在诗人们生活的年代并不能照亮温暖他们。相反，他们常常身负重重枷锁。风流倜傥泣血淋漓的诗句背后，也大多泛着孤独无奈的底色。“佯狂”天真的李白因得不到玄宗重用，只能借对着月亮和影子喝酒的方式一解心中苦闷，他的鸿志无人诉说；杜甫在自己家床头屋漏无干处的境况下，发的愿却是希望全天下的穷苦人都能住上好的房子；王维被迫流着眼泪在叛贼安禄山的“登基”典礼上奏乐，因陷敌做了伪职备受羞辱……《长安在哪里》将让7位诗人穿越时空相聚在“长安酒馆”中，闲话家常中，为观众讲述诗歌背后一个个动人的故事。
儿童剧《长安在哪里》想要表达的，是诗词中的意境美和直抵人心的那份力量，这也正是我们视若瑰宝的核心所在，而《长安在哪里》中游荡千年的诗人所遗忘和寻找的，更是我们最为在意的那份千百年来的传承。或许，这个年代才是诗人们最好的时代，他们感受过不公，经历过动荡的岁月，而现如今，我们赞美、叹服、向往，正是这份传承，让我们在获得文化自信的同时，也同样获取了无尽的力量。
李白、杜甫、王维、高适、白居易、李商隐、杜牧，这些大唐顶流汇聚一堂，和孩子们一起吟诗比赛，而孩子们的集体背诵要比诗人们更大声，现场是有多震撼!
出品人：董宁策划：王东监制：段建玲 王炳燃制作人：姚紫砚主创：编剧/导演：沈力行舞美设计：郭爱伦服装、造型设计：耆娜灯光设计：孔威作曲：杜漠 周媛作词：沈力行多媒体设计：徐佳彧技术总监：刘洋舞蹈编导：阁根塔娜导演助理：王睿羽
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演出时间:3月23-24日10:30 15:00
演出场次:4场
当唐诗照进现实
顶流大诗人就站在眼前
突然就读懂了古人的浪漫和哲理
“山不见我我自见山”
“诗在书在长安就在”
“轻舟已过万重山”
穿越古今，对话先贤，趣味互动!
舞美绚烂精致，再现辉煌大唐!
导演的话
文化是文明在历史长河中得以延续最重要的载体。哪怕相隔千年之久，今天的我们依旧可以通过唐诗感受到那些伟大灵魂们的所见所闻、所思所想，这便是唐诗的魅力以及中华文化千古传承的价值。如果说时间和岁月是无情的，那么我想诗人与他们的诗歌则会跨越历史带着温度拥抱每一位后人。
诗仙、诗圣、诗佛……这层层光环在诗人们生活的年代并不能照亮温暖他们。相反，他们常常身负重重枷锁。风流倜傥泣血淋漓的诗句背后，也大多泛着孤独无奈的底色。“佯狂”天真的李白因得不到玄宗重用，只能借对着月亮和影子喝酒的方式一解心中苦闷，他的鸿志无人诉说；杜甫在自己家床头屋漏无干处的境况下，发的愿却是希望全天下的穷苦人都能住上好的房子；王维被迫流着眼泪在叛贼安禄山的“登基”典礼上奏乐，因陷敌做了伪职备受羞辱……《长安在哪里》将让7位诗人穿越时空相聚在“长安酒馆”中，闲话家常中，为观众讲述诗歌背后一个个动人的故事。
儿童剧《长安在哪里》想要表达的，是诗词中的意境美和直抵人心的那份力量，这也正是我们视若瑰宝的核心所在，而《长安在哪里》中游荡千年的诗人所遗忘和寻找的，更是我们最为在意的那份千百年来的传承。或许，这个年代才是诗人们最好的时代，他们感受过不公，经历过动荡的岁月，而现如今，我们赞美、叹服、向往，正是这份传承，让我们在获得文化自信的同时，也同样获取了无尽的力量。
李白、杜甫、王维、高适、白居易、李商隐、杜牧，这些大唐顶流汇聚一堂，和孩子们一起吟诗比赛，而孩子们的集体背诵要比诗人们更大声，现场是有多震撼!
出品人：董宁策划：王东监制：段建玲 王炳燃制作人：姚紫砚主创：编剧/导演：沈力行舞美设计：郭爱伦服装、造型设计：耆娜灯光设计：孔威作曲：杜漠 周媛作词：沈力行多媒体设计：徐佳彧技术总监：刘洋舞蹈编导：阁根塔娜导演助理：王睿羽
徜徉在历史的记忆之中
冬月日，暖阳高照，神清气朗。我走进了九龙岗民国小镇。
小镇位于九龙岗当年最繁华地段南门口以北不足百米，北面紧靠火车站。她是淮南城市的源头之一。民国19年（1930年）淮南煤矿局建立，淮南煤矿即九龙岗东西二矿投入生产，一座工矿城镇迅速崛起，这个小镇保留着淮南煤矿开发的记忆，记录了早期开拓者创业的足迹，成为了那个特定时代的历史见证。
沿着巳经黄叶凋零的梧桐老树，小镇北面是上世纪三十年代淮南矿路公司的原址办公楼。楼分两层，大门高约2米余，对开两扇木门亦不到2米，两边廊道斜弯向下，中间仅四个台阶。门前两根80厘米正方廊柱顶着一个平檐，显得那么小巧精致。从侧面房屋进入，大门内便是一个庭院，院内两棵古松参天，显得一种年久的沧桑。两边回廊，分布着若干办公室，再向里，有一间类似会议室的房间，不足50平米。
这里，自建以后，淮南矿路公司、淮南煤矿局、淮南矿务局、中共淮南矿委、中共淮南市委都曾经在此设立并办公。整个建筑呈灰白状，其貌不扬，与我们现在政府及企业办公大楼的器宇轩昂和气派非凡形成了鲜明的对比。但是，山不在高，有仙则名。经历过日伪时期，民国时期和49建政后的时代更替，她的内涵，她的韵味，她的魅力不可类别，尽在不言中。
出了办公楼，路东西两侧，便是典型的日式住宅区，这也是小镇的灵魂之处。从南至北不过四排，东西两栋相对。这种民宅是当年煤矿高级员工和家属的住所，非一般人能所企求的。房道之间，宽约3米，每栋不过七八户。每户分里外两间，不足40平米，各户拥有一个小院，挨门有一厨房，院子不过10平，布局合理，方便适用。这样的民宅，在当时甚至此后的50年中，于百姓眼里无异于豪宅一般。房屋外观，红瓦白墙，对比强烈，格外醒目。这种建筑我非常熟悉，在六十年代末，我姨娘居住的崇文村拆迁，便搬到了西矿东门外向南不过500米处的房子。该房屋与此处的房型一模一样，只不过房间和院子比这都大了不少，据说是当年日本人为就近管理煤矿，专门给高级管理者所建。屋内由房脊正中分开向下，在房檐处屋内有天棚将上下相隔，角处开一正方形约60厘米的天窗，冬暖夏凉，设计精巧，整体体现了浓郁人文气息的建筑风格。到九十年代，那几栋房子也因拆迁荡然无存。于是，这里的建筑更加显得稀有珍贵。
正是由于她难以复制的罕见，政府于2012年对此予以了高度重视，从立法开始，划定范围，并着手进行一系列的保护与修缮。目前，此项工作仍然在继续之中。我们从办公楼内，均看到装修工人在施工，民居外墙的原始风貌也进行着覆盖保护。同时，在此基础上，一项留住历史和生活的记忆，打造旅游景点，建设城市文化的工程，也在按部就班有条不紊的进行中。
民国小镇的独特和稀有，也引起文化传播界的关注与认可。目前，电视剧《六姊妹》，已于今年10月份在这个小镇开拍。这部电视剧描写了20世纪50年代至21世纪头十年中，以淮南小城为背景，讲述了田家庵区老北头何家老一辈及六个女儿的人生悲喜剧。经历了太多生死离别坎坷磨难后，六个女儿终于感悟出老人对“家”反复强调的用心及人生的意义。
作者伊北是生于淮南本地的80后作家，著有《安居乐业》、《小敏家》、《六姊妹》等多部长篇小说，这次由77万字的小说改编的《六姊妹》，以一个家庭为基点，从社会底层女人的角度揭示了人生的喜怒哀乐以及悲欢离合。
淮南作者写淮南人物叙淮南故事，同时用淮南景点，剧组在九龙岗民国小镇、田家庵码头和焦岗湖影视城相继开拍，在整个城市造成了轰动，引起了淮南人的极大兴趣，以及对历史遗迹的热切关注。这不仅是淮南人的骄傲自豪，也是让淮南走向全国乃至世界的重要一环。于此，大家对这个剧的期盼和寄予的厚望可想而知。
电视剧的开拍使九龙岗民国小镇成为一个新的热点，也成了各地游客的网红打卡地。一时间，小镇遐迩有名，游人络绎不绝。九龙岗这个过去由煤炭开采而繁华，后又因资源枯竭而没落的地方，又重新注入了新的活力。
历史，承载着人们太多的爱和恨，希与冀。它饱蘸着人生的苦难悲伤，又溢满了人生的幸福欢乐。九龙岗民国小镇从始至今，见证了淮南近百年的时代更迭和沧桑变化，它以自己别具一格的建筑风格向人们诉说着所经历的一件件一桩桩一起起的繁华喧嚣和落寞苍凉。
徜徉在历史的记忆中，我不禁想起了小镇建筑“天地玄黄宇宙”的群名，不禁想起了《千字文》。
嗟呼！
天地玄黄，
宇宙洪荒。
日月盈昃，
辰宿列张。
寒来暑往，
秋收冬藏。
……
指薪修祜，
永绥吉劭。
矩步引领，
俯仰廊庙。
束带矝庄，
徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，
愚蒙等诮。
谓语助者，
焉哉乎也。
附：译文
天是青黑色的，地是黄色的，
宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，
星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，
秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
……
顺应自然，修德积福；
永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，
一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，
高瞻远瞩，
这些道理孤陋寡闻就不会明白，
只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
说到古书中的语助词嘛，
只有焉哉乎也了。
2023年12月3日
冬月日，暖阳高照，神清气朗。我走进了九龙岗民国小镇。
小镇位于九龙岗当年最繁华地段南门口以北不足百米，北面紧靠火车站。她是淮南城市的源头之一。民国19年（1930年）淮南煤矿局建立，淮南煤矿即九龙岗东西二矿投入生产，一座工矿城镇迅速崛起，这个小镇保留着淮南煤矿开发的记忆，记录了早期开拓者创业的足迹，成为了那个特定时代的历史见证。
沿着巳经黄叶凋零的梧桐老树，小镇北面是上世纪三十年代淮南矿路公司的原址办公楼。楼分两层，大门高约2米余，对开两扇木门亦不到2米，两边廊道斜弯向下，中间仅四个台阶。门前两根80厘米正方廊柱顶着一个平檐，显得那么小巧精致。从侧面房屋进入，大门内便是一个庭院，院内两棵古松参天，显得一种年久的沧桑。两边回廊，分布着若干办公室，再向里，有一间类似会议室的房间，不足50平米。
这里，自建以后，淮南矿路公司、淮南煤矿局、淮南矿务局、中共淮南矿委、中共淮南市委都曾经在此设立并办公。整个建筑呈灰白状，其貌不扬，与我们现在政府及企业办公大楼的器宇轩昂和气派非凡形成了鲜明的对比。但是，山不在高，有仙则名。经历过日伪时期，民国时期和49建政后的时代更替，她的内涵，她的韵味，她的魅力不可类别，尽在不言中。
出了办公楼，路东西两侧，便是典型的日式住宅区，这也是小镇的灵魂之处。从南至北不过四排，东西两栋相对。这种民宅是当年煤矿高级员工和家属的住所，非一般人能所企求的。房道之间，宽约3米，每栋不过七八户。每户分里外两间，不足40平米，各户拥有一个小院，挨门有一厨房，院子不过10平，布局合理，方便适用。这样的民宅，在当时甚至此后的50年中，于百姓眼里无异于豪宅一般。房屋外观，红瓦白墙，对比强烈，格外醒目。这种建筑我非常熟悉，在六十年代末，我姨娘居住的崇文村拆迁，便搬到了西矿东门外向南不过500米处的房子。该房屋与此处的房型一模一样，只不过房间和院子比这都大了不少，据说是当年日本人为就近管理煤矿，专门给高级管理者所建。屋内由房脊正中分开向下，在房檐处屋内有天棚将上下相隔，角处开一正方形约60厘米的天窗，冬暖夏凉，设计精巧，整体体现了浓郁人文气息的建筑风格。到九十年代，那几栋房子也因拆迁荡然无存。于是，这里的建筑更加显得稀有珍贵。
正是由于她难以复制的罕见，政府于2012年对此予以了高度重视，从立法开始，划定范围，并着手进行一系列的保护与修缮。目前，此项工作仍然在继续之中。我们从办公楼内，均看到装修工人在施工，民居外墙的原始风貌也进行着覆盖保护。同时，在此基础上，一项留住历史和生活的记忆，打造旅游景点，建设城市文化的工程，也在按部就班有条不紊的进行中。
民国小镇的独特和稀有，也引起文化传播界的关注与认可。目前，电视剧《六姊妹》，已于今年10月份在这个小镇开拍。这部电视剧描写了20世纪50年代至21世纪头十年中，以淮南小城为背景，讲述了田家庵区老北头何家老一辈及六个女儿的人生悲喜剧。经历了太多生死离别坎坷磨难后，六个女儿终于感悟出老人对“家”反复强调的用心及人生的意义。
作者伊北是生于淮南本地的80后作家，著有《安居乐业》、《小敏家》、《六姊妹》等多部长篇小说，这次由77万字的小说改编的《六姊妹》，以一个家庭为基点，从社会底层女人的角度揭示了人生的喜怒哀乐以及悲欢离合。
淮南作者写淮南人物叙淮南故事，同时用淮南景点，剧组在九龙岗民国小镇、田家庵码头和焦岗湖影视城相继开拍，在整个城市造成了轰动，引起了淮南人的极大兴趣，以及对历史遗迹的热切关注。这不仅是淮南人的骄傲自豪，也是让淮南走向全国乃至世界的重要一环。于此，大家对这个剧的期盼和寄予的厚望可想而知。
电视剧的开拍使九龙岗民国小镇成为一个新的热点，也成了各地游客的网红打卡地。一时间，小镇遐迩有名，游人络绎不绝。九龙岗这个过去由煤炭开采而繁华，后又因资源枯竭而没落的地方，又重新注入了新的活力。
历史，承载着人们太多的爱和恨，希与冀。它饱蘸着人生的苦难悲伤，又溢满了人生的幸福欢乐。九龙岗民国小镇从始至今，见证了淮南近百年的时代更迭和沧桑变化，它以自己别具一格的建筑风格向人们诉说着所经历的一件件一桩桩一起起的繁华喧嚣和落寞苍凉。
徜徉在历史的记忆中，我不禁想起了小镇建筑“天地玄黄宇宙”的群名，不禁想起了《千字文》。
嗟呼！
天地玄黄，
宇宙洪荒。
日月盈昃，
辰宿列张。
寒来暑往，
秋收冬藏。
……
指薪修祜，
永绥吉劭。
矩步引领，
俯仰廊庙。
束带矝庄，
徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，
愚蒙等诮。
谓语助者，
焉哉乎也。
附：译文
天是青黑色的，地是黄色的，
宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，
星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，
秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
……
顺应自然，修德积福；
永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，
一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，
高瞻远瞩，
这些道理孤陋寡闻就不会明白，
只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
说到古书中的语助词嘛，
只有焉哉乎也了。
2023年12月3日
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