这周把仇鹿鸣老师的书看完了 每天随机拍一页note做记录 然后昨天和今天把晋书帝纪二的景帝文帝篇读完 亲手把景帝纪誊了一遍 重新分段和改字简体 因为太多 同样随机拍两张图
心情复杂 我始终认为子上子元算是担当生前事 何计身后评的驰骋纵横英雄气 齿被而破的司马子元何其豪杰 然击鼓三噪的文鸯亦令人胆寒 单纯的黑白爱恨确实会把人物脸谱化 不过读者很难免俗 比如在二士争功和成都之乱里我总偏心姜维 顺道惋惜邓艾钟会 他们都是司马氏的政治道具 股掌间的雄才毅士 仿佛只有姜维是生命之火是热烈燃烧的 只要还有一丝火苗 他就鲜活自由
虽然我最喜欢的总是景帝 不过目睹了这样一个礼乐崩坏的血腥嬗代过程 我不知道该以怎样的心情看待高平陵之变 看待浮华案 看待他废掉曹芳 看待淮南二叛 看待他的死亡
所以随便 看客不需要发表什么太过于深刻的评论
心情复杂 我始终认为子上子元算是担当生前事 何计身后评的驰骋纵横英雄气 齿被而破的司马子元何其豪杰 然击鼓三噪的文鸯亦令人胆寒 单纯的黑白爱恨确实会把人物脸谱化 不过读者很难免俗 比如在二士争功和成都之乱里我总偏心姜维 顺道惋惜邓艾钟会 他们都是司马氏的政治道具 股掌间的雄才毅士 仿佛只有姜维是生命之火是热烈燃烧的 只要还有一丝火苗 他就鲜活自由
虽然我最喜欢的总是景帝 不过目睹了这样一个礼乐崩坏的血腥嬗代过程 我不知道该以怎样的心情看待高平陵之变 看待浮华案 看待他废掉曹芳 看待淮南二叛 看待他的死亡
所以随便 看客不需要发表什么太过于深刻的评论
#韩石圭[超话]# 刚在DC上看到有人过去偶遇土叔一家的轶闻（综合原贴评论）：
“之前在一个酒店的游泳池和自助餐厅里，我遇到了韩石圭。他的妻子静静地休息，而韩石圭则全程负责照顾孩子们，孩子们也很自然地都找他帮忙，要他这样做、那样做，连吃饭也是他亲自给他们准备。更有意思的是，我注意到韩石圭对妻子一直都是用敬语。”
====
金来沅爆料：
拍摄《叛狱无间（2017）》的时候，土叔每天给妻子打电话，“亲爱的，你在干什么~ 想你们~孩子们过得好吗？” 这样 。
==
演员孔炯轸爆料：
和韩石圭一起吃完汤饭休息的时候妻子来电话说想吃汤饭。他就说晚上一起吃吧。晚上土叔和妻子一起去了这个汤饭店。（应该是还没搬家去美国时的事）
“之前在一个酒店的游泳池和自助餐厅里，我遇到了韩石圭。他的妻子静静地休息，而韩石圭则全程负责照顾孩子们，孩子们也很自然地都找他帮忙，要他这样做、那样做，连吃饭也是他亲自给他们准备。更有意思的是，我注意到韩石圭对妻子一直都是用敬语。”
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金来沅爆料：
拍摄《叛狱无间（2017）》的时候，土叔每天给妻子打电话，“亲爱的，你在干什么~ 想你们~孩子们过得好吗？” 这样 。
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演员孔炯轸爆料：
和韩石圭一起吃完汤饭休息的时候妻子来电话说想吃汤饭。他就说晚上一起吃吧。晚上土叔和妻子一起去了这个汤饭店。（应该是还没搬家去美国时的事）
#南怀瑾##庄子#
南怀瑾：《庄子外传》之85
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
墨子最崇拜夏禹王，赞美道：“想当年大禹领导抗洪，疏浚长江黄河，踏遍四境九州，勘定山岳三百座，查明江河支流三千条，这些都是能叫得出名字的，小丘小水等叫不出名字的尚未统计在内。禹王亲临抗洪前线、挖泥抬土、开沟排涝，将天下的水系汇入长江、黄河。他老人家可辛苦啦！每天步行，腿都瘦了，每天涉水，把腿毛都浸脱掉了。风为他梳头，雨水为他洗澡。风餐露宿，他安置了千村万落，建立了地方政权。 一个划时代的大圣人啊！他为拯救百姓，劳累成这样。我们能不勤俭吗？”所以墨子以此来要求自己和门徒，每个人都穿着布衣、着草鞋，日夜为之操劳。最能吃苦的就是好同志，大家都向他看齐。他们宣言：“谁享乐谁就是腐败分子，谁就不是墨子的门徒，谁就没有资格进入墨门。”
学到这里，你们有没有想过，既然庄子说墨子对自己和门徒的要求如此之高，很多人根本做不到，那当时为什么还是很多人想加入墨门，成为他的弟子呢？他有什么吸引大家的地方？为什么还是有一批人想跟着他吃苦？墨子为什么被称为黑道的祖师？甚至有人还说现在的墨子就是共济会的祖师？这是谣传吗？
相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。
以上是早期墨家的情况。后来墨子走了，情况就大变了。从正统派里分裂出三大派系。光是南派就有两个。一个是以相里勤的弟子五侯之徒，一个是以苦获、已齿、邓陵子为首，各招门徒。两大派系都以《墨经》为纲领，却各持异议，意见不合，他们互相指责对方叛墨。他们对墨子提倡的一勤二俭三朴素的传统不感兴趣，相反却热衷于坚白论、同异论、奇偶论的争辩，批评反批评，诋毁反诋毁，嘴仗永远打不完。此外，他们还在本派组织内部推举圣人，号召巨子。即带头大哥，本派的领袖。大家都渴望当领袖，期望得到其他人的尊崇及跪拜。大家都得承认该领袖就是墨子再世。到底推谁为领袖呢？各派互不服气，一直争论不下。
平心而论，早期墨家的主张的确不错，代表了广大穷苦百姓的心声，然而，他们的主张太偏激，做法在当今社会行不通。后来的墨家弟子，都只是学到皮毛，注重形式，自找苦吃，饿瘪腿肉，扯掉胫毛，自以为如此形象就会被认为是墨家的真正传人，以便往上爬。如此而已。制造动乱，墨家内行，实现安定，墨家外行。
这里，我打个问号，你们思考下。为什么庄子会这样评判墨家呢？墨家是真正制造动乱的门派吗？那跟他们最初成立组织的初衷不就相违背了吗？墨子一生奔走在诸侯国之间，宣传他的和平主张《非攻》，并用行动阻止战争。
本文系怀师书友会（微信公众号）/南怀瑾高等研究院（筹）（微博）独家原创文章，欢迎转发，敬请注明出处。
南怀瑾：《庄子外传》之85
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
墨子最崇拜夏禹王，赞美道：“想当年大禹领导抗洪，疏浚长江黄河，踏遍四境九州，勘定山岳三百座，查明江河支流三千条，这些都是能叫得出名字的，小丘小水等叫不出名字的尚未统计在内。禹王亲临抗洪前线、挖泥抬土、开沟排涝，将天下的水系汇入长江、黄河。他老人家可辛苦啦！每天步行，腿都瘦了，每天涉水，把腿毛都浸脱掉了。风为他梳头，雨水为他洗澡。风餐露宿，他安置了千村万落，建立了地方政权。 一个划时代的大圣人啊！他为拯救百姓，劳累成这样。我们能不勤俭吗？”所以墨子以此来要求自己和门徒，每个人都穿着布衣、着草鞋，日夜为之操劳。最能吃苦的就是好同志，大家都向他看齐。他们宣言：“谁享乐谁就是腐败分子，谁就不是墨子的门徒，谁就没有资格进入墨门。”
学到这里，你们有没有想过，既然庄子说墨子对自己和门徒的要求如此之高，很多人根本做不到，那当时为什么还是很多人想加入墨门，成为他的弟子呢？他有什么吸引大家的地方？为什么还是有一批人想跟着他吃苦？墨子为什么被称为黑道的祖师？甚至有人还说现在的墨子就是共济会的祖师？这是谣传吗？
相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。
以上是早期墨家的情况。后来墨子走了，情况就大变了。从正统派里分裂出三大派系。光是南派就有两个。一个是以相里勤的弟子五侯之徒，一个是以苦获、已齿、邓陵子为首，各招门徒。两大派系都以《墨经》为纲领，却各持异议，意见不合，他们互相指责对方叛墨。他们对墨子提倡的一勤二俭三朴素的传统不感兴趣，相反却热衷于坚白论、同异论、奇偶论的争辩，批评反批评，诋毁反诋毁，嘴仗永远打不完。此外，他们还在本派组织内部推举圣人，号召巨子。即带头大哥，本派的领袖。大家都渴望当领袖，期望得到其他人的尊崇及跪拜。大家都得承认该领袖就是墨子再世。到底推谁为领袖呢？各派互不服气，一直争论不下。
平心而论，早期墨家的主张的确不错，代表了广大穷苦百姓的心声，然而，他们的主张太偏激，做法在当今社会行不通。后来的墨家弟子，都只是学到皮毛，注重形式，自找苦吃，饿瘪腿肉，扯掉胫毛，自以为如此形象就会被认为是墨家的真正传人，以便往上爬。如此而已。制造动乱，墨家内行，实现安定，墨家外行。
这里，我打个问号，你们思考下。为什么庄子会这样评判墨家呢？墨家是真正制造动乱的门派吗？那跟他们最初成立组织的初衷不就相违背了吗？墨子一生奔走在诸侯国之间，宣传他的和平主张《非攻》，并用行动阻止战争。
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