【萝卜开会】152
学佛之人，饮酒的危害？
一信徒问师：
阿弥陀佛，师父！春节将至，亲朋好友经常聚会。做为没有持酒戒的三宝弟子，在众人的说劝下，频频举杯，丑态百出，人见生厌！弟子恳请师父慈悲开示，学佛之人，饮酒的危害！
师答：
“不饮酒”是佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害，不但损害身体；使人精神狂乱，丧失自制力而作恶，更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人、五戒居士饮酒。 饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数。佛在《优婆塞戒经》受戒品上说：“善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物；身心多病常乐斗诤；恶名远闻丧失智慧；心无惭愧得恶色力；常为一切之所呵责；人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶因缘力故。一切外物资产臭烂。”饮酒之过，莫止于此。若诸佛子，不能断此恶业，若言修行，一无是处。
饮酒有十过：
一：颜色恶 。谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也；
二：行为下劣。谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也；
三：眼见不明。谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也；
四：现嗔恚相。谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也；
五：坏田业资生 ，谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也；
六：致疾病。饮酒过度，身体失调，以致疾病也；
七：益斗讼，谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也；
八：恶名流布。谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布；
九：智慧减少。饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也；
十：命终堕恶道。
朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也；故我们佛弟子应当警醒，断此魔业，身心清静，意不颠倒，方不枉修行之人。

【萝卜开会】140
学佛之人，饮酒的危害？
一信徒问师：
阿弥陀佛，师父！春节将至，亲朋好友经常聚会。做为没有持酒戒的三宝弟子，在众人的说劝下，频频举杯，丑态百出，人见生厌！弟子恳请师父慈悲开示，学佛之人，饮酒的危害！
师答：
“不饮酒”是佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害，不但损害身体；使人精神狂乱，丧失自制力而作恶，更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人、五戒居士饮酒。 饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数。佛在《优婆塞戒经》受戒品上说：“善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物；身心多病常乐斗诤；恶名远闻丧失智慧；心无惭愧得恶色力；常为一切之所呵责；人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶因缘力故。一切外物资产臭烂。”饮酒之过，莫止于此。若诸佛子，不能断此恶业，若言修行，一无是处。饮酒有十过：一：颜色恶 。谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也；二：行为下劣。谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也；三：眼见不明。谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也；四：现嗔恚相。谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也；五：坏田业资生 ，谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也；六：致疾病。饮酒过度，身体失调，以致疾病也；七：益斗讼，谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也；八：恶名流布。谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布；九：智慧减少。饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也；十：命终堕恶道。朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也；故我们佛弟子应当警醒，断此魔业，身心清静，意不颠倒，方不枉修行之人。

终于断断续续读完《己亥：余世存读龚自珍》，最早对龚自珍的印象当来自高中时那句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，觉得如开新风气，后面又读了他的《病梅馆记》，知道他是一个不合时宜，怀才不遇，一生潦倒的小官吏。进入社会以后，也陆续拜读了他的一些诗作，印象中他是一介狂生，“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”，“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味”；也是一枚不甘油腻的中年男人，“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身”，“征衫不渍寻常泪，此是平生未报恩”；也是一个好色之徒，让我鄙夷却歆羡，尽管他五短身材，面貌倔强，但“美人如玉剑如虹”的甜言蜜语一说出来，甚得女性欢心，“偶遇锦瑟佳人问，便说寻春为汝归”，“万人丛中一握手，使我衣袖十年香”，“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡”。还听闻他嗜赌如命，是一只赌鬼。这次读罢，对龚自珍却有一个新的认识，他极想活出自我，在极为狼狈和绝望的时刻，却在佛学的启迪下，悟出人生道理，写出了这组己亥杂诗。梁启超第一次读龚自珍时，若受电然，我也有些许振奋之意，也许真是像龚自珍自语 “从来才大者，面目不专一”，人从来是复杂的，才华卓著者应更是如此，不过我还是最渴望简单而丰富的境界，如陶渊明般。有人称中国诗人前十名当中肯定有龚自珍，三百年来第一流，我以为从思想性上说勉强可以达到，但真正的诗意还是不够，龚自珍难得的地方正是处在一个万马齐喑究可哀的时代，他大胆超前地说出了全新的见解，先声夺人，对后来中国的精神是一次启蒙，有人赞之他为中国的但丁。另外，对于余世存在这本书对《己亥杂诗》315首诗的散文化重述，其实我并不太喜欢，总觉得太过白描，失去了诗中韵味，但封面的那句“人生至暗时刻，我们将如何度过”让我警醒，只要心存 “落红不是无情物，化作春泥更护花”的豪迈，也许终有一天会迎来另一个春天。