论一个眼镜女生的困惑[泪][泪][泪]
戴了6年，原本想在大一摘掉，好好改造下自己[太开心][太开心]，做一个摩登女孩[爱你][爱你]
结果，信誓旦旦，急忙匆匆地下单隐形眼镜[污][污]
第一次戴，室友帮忙近1个小时才戴好[傻眼][傻眼]
怀着美好的憧憬[抱一抱][抱一抱]，睁开眼[吃惊]，捧着镜子照了又照，凝望着，审视着，镜子里的自己[裂开][裂开][裂开]
额.............[并不简单]内心想法[思考]：蛙趣，这是谁，好丑，好陌生喔[费解]，怎么和我想象中不太一样[悲伤][悲伤][悲伤]
后来化过妆再戴，还是感觉比平常丑了好多[苦涩][苦涩]
从此决定，还是做一个眼镜女生叭[二哈][二哈][二哈]
哎，到底是自信心还是自尊心在作祟，还是要学会接受自己的平凡，戴眼镜没啥不好。
我们生活中常常会遇到这种事情：一开始信心十足，中途灰心丧气，最终恢复本原。其实有时候，也未必是坏事，在我看来，并不必追风随大流，适合自己才是最好哒[抱一抱][抱一抱]
生活的丰富与多彩，取决于个人对自我的自洽以及对待事物做出的选择。[爱你][爱你][爱你]
大家有没有什么困惑滴事情嘞，阔以评论留言喔[污][污] https://t.cn/RJP8r6h
戴了6年，原本想在大一摘掉，好好改造下自己[太开心][太开心]，做一个摩登女孩[爱你][爱你]
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从此决定，还是做一个眼镜女生叭[二哈][二哈][二哈]
哎，到底是自信心还是自尊心在作祟，还是要学会接受自己的平凡，戴眼镜没啥不好。
我们生活中常常会遇到这种事情：一开始信心十足，中途灰心丧气，最终恢复本原。其实有时候，也未必是坏事，在我看来，并不必追风随大流，适合自己才是最好哒[抱一抱][抱一抱]
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▷佛有时候会化现成魔的样子，为什么？
土登旺秋 堪布
《父子相见经》中说：有时现梵释，有时现魔相，饶益诸有情，世人难测度，有时为荡妇，有时现畜牲，无贪示有贪，无惧似恐惧，无痴现痴相，非狂显狂乱，无疵示有疵，示以种种相，调伏诸有情。
佛有时候会化成梵天帝释天，有时候会化现成魔，都是为了利益众生，凡夫根本无法知道，有时候佛会化成女人，甚至畜生等各种化身。他本身没有贪心，却表现的有贪心，他没有任何的恐惧却表现的恐惧，不是疯子却像疯子一样，不是瞎子却像瞎子一样。
以前释迦牟尼在世的时候一个弟子，他杀死了他的母亲。他知道杀母亲犯了五无间罪。一般我们在显宗上的解释是死了以后下地狱，没有任何别的途径。他觉得没有希望了，死了之后只能下地狱。地狱里面呆多长时间自己也知道。他自己对学佛已经死心了，四处流浪，成了一个流浪汉。
后来文殊菩萨为了营救他、普度他，也化作了一个平凡人的模样，他们相遇的时候文殊菩萨的化身说：“我杀了我的父亲和母亲，犯了这么大的罪，想学佛也是没有办法学了，因为死了以后要下地狱，学佛也没用了。”另外一个说：“我也是一样，我杀了母亲。我们两个都是没有希望的人。”于是他们两个就成了同病相怜的人，就一起流浪，一起生活。他们两个人的关系很好。
那个时候，文殊菩萨化出来的人说，不一定是这样子啊，所有的罪过都有一个消除的办法。应该有嘛。另外一个说：没有的，佛祖早就说了，杀父亲和杀母亲就是五无间罪。另外一个说：不一定，肯定有一个办法消业的。我要去见见佛祖，问一下究竟有没有办法。他走了。剩下的那个人就想，他杀了父母两个人，还有机会来忏清罪过的话，我才杀了一个嘛，当然有机会了。你们看，文殊菩萨化出来的化身来引导他，他才有这样的出路。如果没有这个化身的话，别人再给他讲道理，他也不会受影响的。因为他认为他是最懂佛法的。
《入行论》中说，“饶益众有情，无数佛已逝，然我因自过，未得彼教养。”已经有很多的佛出世来普度过众生，但是已经过去了。因为我自己的过失一次都没赶上那些机会。
以前大师们求法的时候有这样的历程，克服了种种的困难历尽千辛万苦才求到法。现在我们求法的时候，如果遇到一个困难的话，当然很值得，要有这种心态。要有这样的决心：为了求法舍弃生命都值得。《甘露藏》中说，“等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？”就算听到一句偈子，每一个字用一大劫的时间来报答他的恩情都报不完的，所以这个恩情怎么能忘记呢？听到这个全圆之道的教法，这个恩情又怎么能够报答得完呢？应该尽全力去报答他。
土登旺秋 堪布
《父子相见经》中说：有时现梵释，有时现魔相，饶益诸有情，世人难测度，有时为荡妇，有时现畜牲，无贪示有贪，无惧似恐惧，无痴现痴相，非狂显狂乱，无疵示有疵，示以种种相，调伏诸有情。
佛有时候会化成梵天帝释天，有时候会化现成魔，都是为了利益众生，凡夫根本无法知道，有时候佛会化成女人，甚至畜生等各种化身。他本身没有贪心，却表现的有贪心，他没有任何的恐惧却表现的恐惧，不是疯子却像疯子一样，不是瞎子却像瞎子一样。
以前释迦牟尼在世的时候一个弟子，他杀死了他的母亲。他知道杀母亲犯了五无间罪。一般我们在显宗上的解释是死了以后下地狱，没有任何别的途径。他觉得没有希望了，死了之后只能下地狱。地狱里面呆多长时间自己也知道。他自己对学佛已经死心了，四处流浪，成了一个流浪汉。
后来文殊菩萨为了营救他、普度他，也化作了一个平凡人的模样，他们相遇的时候文殊菩萨的化身说：“我杀了我的父亲和母亲，犯了这么大的罪，想学佛也是没有办法学了，因为死了以后要下地狱，学佛也没用了。”另外一个说：“我也是一样，我杀了母亲。我们两个都是没有希望的人。”于是他们两个就成了同病相怜的人，就一起流浪，一起生活。他们两个人的关系很好。
那个时候，文殊菩萨化出来的人说，不一定是这样子啊，所有的罪过都有一个消除的办法。应该有嘛。另外一个说：没有的，佛祖早就说了，杀父亲和杀母亲就是五无间罪。另外一个说：不一定，肯定有一个办法消业的。我要去见见佛祖，问一下究竟有没有办法。他走了。剩下的那个人就想，他杀了父母两个人，还有机会来忏清罪过的话，我才杀了一个嘛，当然有机会了。你们看，文殊菩萨化出来的化身来引导他，他才有这样的出路。如果没有这个化身的话，别人再给他讲道理，他也不会受影响的。因为他认为他是最懂佛法的。
《入行论》中说，“饶益众有情，无数佛已逝，然我因自过，未得彼教养。”已经有很多的佛出世来普度过众生，但是已经过去了。因为我自己的过失一次都没赶上那些机会。
以前大师们求法的时候有这样的历程，克服了种种的困难历尽千辛万苦才求到法。现在我们求法的时候，如果遇到一个困难的话，当然很值得，要有这种心态。要有这样的决心：为了求法舍弃生命都值得。《甘露藏》中说，“等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？”就算听到一句偈子，每一个字用一大劫的时间来报答他的恩情都报不完的，所以这个恩情怎么能忘记呢？听到这个全圆之道的教法，这个恩情又怎么能够报答得完呢？应该尽全力去报答他。
在这个看似平凡的故事中，一位看似豪横的东北大哥却在傅园慧的面前碰了个钉子，让人感叹着命运的戏剧性转折。
这一幕发生在半路宰客的场景中，这位大哥似乎没料到自己会遇上一个硬茬，而这个硬茬就是中国游泳偶像傅园慧。傅园慧凭借自己在游泳领域的杰出表现，积攒了几百万的粉丝。这些粉丝的力量在某种程度上已经超越了一般的社会舆 论，成为了一种影响力。
在事件 爆 发后，傅园慧并没有采取传统的投 诉电话等手段，而是选择在自己的自媒体平台上直接分享事件的经过。这一举动迅速引起了粉丝们的共鸣，消息也在粉丝们的转发中飞速传播。结果，这位宰客的大哥不仅仅被扣了车，还面临了三万元的罚款。这种通过社交媒体的力量来制衡不公的现象，似乎是一个新时代的行为方式。
过年期间加价是一种行业内的普遍现象，但是关键是要有一个度。加个适当的辛苦费，大家或许还能理解，但是一旦过分离谱，就难免引起公愤。这次事件中，这位东北大哥的行为显然超越了社会的底线，最终付出了代价。这也让人们对商家在行业规范和服务态度上有了更高的期望。
在这个故事中，我们看到了社交媒体在舆论引导上的强大力量，以及个体在维 权过程中的新尝试。同时，也提醒我们在商业交易中要有良好的道德底线，过度的索取可能会引发不可挽回的后果。这或许是一个小小的故事，但在其中我们可以发现许多关于社会、道德和力量的深刻思考。
这一幕发生在半路宰客的场景中，这位大哥似乎没料到自己会遇上一个硬茬，而这个硬茬就是中国游泳偶像傅园慧。傅园慧凭借自己在游泳领域的杰出表现，积攒了几百万的粉丝。这些粉丝的力量在某种程度上已经超越了一般的社会舆 论，成为了一种影响力。
在事件 爆 发后，傅园慧并没有采取传统的投 诉电话等手段，而是选择在自己的自媒体平台上直接分享事件的经过。这一举动迅速引起了粉丝们的共鸣，消息也在粉丝们的转发中飞速传播。结果，这位宰客的大哥不仅仅被扣了车，还面临了三万元的罚款。这种通过社交媒体的力量来制衡不公的现象，似乎是一个新时代的行为方式。
过年期间加价是一种行业内的普遍现象，但是关键是要有一个度。加个适当的辛苦费，大家或许还能理解，但是一旦过分离谱，就难免引起公愤。这次事件中，这位东北大哥的行为显然超越了社会的底线，最终付出了代价。这也让人们对商家在行业规范和服务态度上有了更高的期望。
在这个故事中，我们看到了社交媒体在舆论引导上的强大力量，以及个体在维 权过程中的新尝试。同时，也提醒我们在商业交易中要有良好的道德底线，过度的索取可能会引发不可挽回的后果。这或许是一个小小的故事，但在其中我们可以发现许多关于社会、道德和力量的深刻思考。
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