#新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴##贯彻二十大辽宁在行动# 【阅读】四时之外的文化记忆
郑板桥给一位朋友画竹，题跋说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。”郑板桥一生只喜欢画兰、竹、石，他将这三个事物与自己配成了“四绝”。在美学教授朱良志看来，郑板桥画的是一种不为时间左右的精神世界。
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”朱良志的新作《四时之外》以《诗经·国风·蜉蝣》的诗句开头，思索万古长河中一个小生命的意义，打开了中国艺术中的时间灵境，展露中国艺术独有的时间超越性观念。时间可以被设想为一种孕育生命的本源。时是四时，春秋冬夏，在“时”的生长运动中，阴阳激荡，春风秋雨，万物融通，成为一个交织感应的活泼世界。中国艺术静观四时，又能超越四时，超越日常，在变化中呈现不变的心灵境界，让人心之花在四时之外绽放。
中国艺术重视生命境界的创造，追求形式之外的意趣，要在变化表相中表现不变的精神，时间性超越便是艺术家最为重视的途径之一。“四时之外”四字，可以说是中国艺术的灵魂，也是造成中西方艺术内在差异的本质方面。朱良志教授为美学名家，长期致力于中国传统哲学和艺术关系的研究，这本新著主要是从时间和历史入手，来讨论中国艺术的发展和核心观念的形成，发掘中国艺术在时间超越中所体现的独特的历史感、人生感和宇宙感。书题“四时之外”典出清代画家恽南田的一则画评，“其意象在六合之表，荣落四时之外。”在画家看来，为艺要怀着一颗超越之心，勘破表相，不再受到时空限制，创造出超然物外的艺术之境，才会有打动人心的力量。朱良志以“四时之外”为题，点出了中国人心中的宇宙本体，就是这时间与空间交织的生命世界。
《四时之外》谈的是中国文学、艺术、哲学的灵魂所在，也就是一代又一代的哲人、艺术家和文学家如何突破时间恐惧，通过追求有形可感的空间的旨趣，最终完成对生命境界的理解。
所谓四时，指的是春生、夏长、秋收、冬藏，展现出生命变化的节奏。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”“四时驾驶的这辆马车，重重地碾压着生命存在的梦，映射出生命缺场的事实”。所以，四时之中，兴盛以返，四时之外，消损是永恒的，兴盛是暂时的。《四时之外》分为甲编“瞬间即永恒”、乙编“时间的秩序”、丙编“历史的回声”和丁编“盎然的古趣”。甲乙丙丁四编悄然对应着春夏秋冬四时。此书仍延续着朱良志的诗意书写和哲学思考，贯穿于“生命超越美学”的主题，并在新的维度阐释中国艺术的基础理论和重要观念。
《四时之外》这本书开篇提到历史是时间塑造成的，但中国文学、艺术、哲学对于历史的理解，实际上达成了超然于时间之外。中国古代的艺术家常常超脱历史，“不作时史”，这并不是要否认历史，而是不被历史叙述所束缚，回归到鲜活的生命感受，去探寻、去发现、去再现历史现象背后人的生命价值世界。“山非山，水非水，花非花，鸟非鸟”。突破这些形式上的束缚，找到世界自有的节律。“‘看来天地本悠悠，山自青青水自流’，这才是中国艺术家推崇的天地本然的时间感觉”。
戏，是继诗、词之后中国人特有的艺术抒情表达。李楯在《中国戏七讲》一书里把戏曲艺术的典型特点与中国人文精神演变的大背景关联了起来。他认为，本真意义上的中国戏，要从以京剧、昆曲为代表的中国戏的可听可看处讲起，而非停留在文学史和戏曲史中以文字钩沉。要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式，用戏曲自有的语汇去理解“戏”的独特之处，才能理解它何以成为中国人生命的组成部分。
京剧与昆曲表演作为中国传统戏曲的代表性艺术，在清末民初曾经是人们日常生活的主要娱乐形式，然而经过漫长的岁月，在某些人看来，当今的京昆艺术已经“博物馆化”了，人们只能隔着玻璃欣赏，无法真正体验其鲜活的生命力。《中国戏七讲》作者李楯认为，要突破艺术和娱乐的狭义层面，从社会史和文化史的广阔空间，理解它何以成为中国人生命的组成部分。李楯在写作本书时融入了亲身参与京昆表演的体悟，把京昆表演与相关的社会意识、历史掌故、京剧行当的表演程式联系起来做生动解说，充分展示了京昆艺术的特质，读起来给人以强烈的代入感，让读者品鉴戏曲艺术的魅力。
为当代读者讲中国戏，不仅仅是一种传统知识的普及，更是为了唤醒一种穿越时空的文化记忆。从某种程度上说，戏曲表演的动作程式和审美风格，就是书法与绘画艺术的一种延续。如果你喜欢书法，热衷山水画卷，就一定会喜欢上戏曲艺术，氤氲在戏剧的氛围里，体味往昔中国戏的绝妙之处，成为中国传统文化的欣赏者。
郑板桥给一位朋友画竹，题跋说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。”郑板桥一生只喜欢画兰、竹、石，他将这三个事物与自己配成了“四绝”。在美学教授朱良志看来，郑板桥画的是一种不为时间左右的精神世界。
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”朱良志的新作《四时之外》以《诗经·国风·蜉蝣》的诗句开头，思索万古长河中一个小生命的意义，打开了中国艺术中的时间灵境，展露中国艺术独有的时间超越性观念。时间可以被设想为一种孕育生命的本源。时是四时，春秋冬夏，在“时”的生长运动中，阴阳激荡，春风秋雨，万物融通，成为一个交织感应的活泼世界。中国艺术静观四时，又能超越四时，超越日常，在变化中呈现不变的心灵境界，让人心之花在四时之外绽放。
中国艺术重视生命境界的创造，追求形式之外的意趣，要在变化表相中表现不变的精神，时间性超越便是艺术家最为重视的途径之一。“四时之外”四字，可以说是中国艺术的灵魂，也是造成中西方艺术内在差异的本质方面。朱良志教授为美学名家，长期致力于中国传统哲学和艺术关系的研究，这本新著主要是从时间和历史入手，来讨论中国艺术的发展和核心观念的形成，发掘中国艺术在时间超越中所体现的独特的历史感、人生感和宇宙感。书题“四时之外”典出清代画家恽南田的一则画评，“其意象在六合之表，荣落四时之外。”在画家看来，为艺要怀着一颗超越之心，勘破表相，不再受到时空限制，创造出超然物外的艺术之境，才会有打动人心的力量。朱良志以“四时之外”为题，点出了中国人心中的宇宙本体，就是这时间与空间交织的生命世界。
《四时之外》谈的是中国文学、艺术、哲学的灵魂所在，也就是一代又一代的哲人、艺术家和文学家如何突破时间恐惧，通过追求有形可感的空间的旨趣，最终完成对生命境界的理解。
所谓四时，指的是春生、夏长、秋收、冬藏，展现出生命变化的节奏。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”“四时驾驶的这辆马车，重重地碾压着生命存在的梦，映射出生命缺场的事实”。所以，四时之中，兴盛以返，四时之外，消损是永恒的，兴盛是暂时的。《四时之外》分为甲编“瞬间即永恒”、乙编“时间的秩序”、丙编“历史的回声”和丁编“盎然的古趣”。甲乙丙丁四编悄然对应着春夏秋冬四时。此书仍延续着朱良志的诗意书写和哲学思考，贯穿于“生命超越美学”的主题，并在新的维度阐释中国艺术的基础理论和重要观念。
《四时之外》这本书开篇提到历史是时间塑造成的，但中国文学、艺术、哲学对于历史的理解，实际上达成了超然于时间之外。中国古代的艺术家常常超脱历史，“不作时史”，这并不是要否认历史，而是不被历史叙述所束缚，回归到鲜活的生命感受，去探寻、去发现、去再现历史现象背后人的生命价值世界。“山非山，水非水，花非花，鸟非鸟”。突破这些形式上的束缚，找到世界自有的节律。“‘看来天地本悠悠，山自青青水自流’，这才是中国艺术家推崇的天地本然的时间感觉”。
戏，是继诗、词之后中国人特有的艺术抒情表达。李楯在《中国戏七讲》一书里把戏曲艺术的典型特点与中国人文精神演变的大背景关联了起来。他认为，本真意义上的中国戏，要从以京剧、昆曲为代表的中国戏的可听可看处讲起，而非停留在文学史和戏曲史中以文字钩沉。要突破舞台上占支配地位的西方戏剧理论范式，用戏曲自有的语汇去理解“戏”的独特之处，才能理解它何以成为中国人生命的组成部分。
京剧与昆曲表演作为中国传统戏曲的代表性艺术，在清末民初曾经是人们日常生活的主要娱乐形式，然而经过漫长的岁月，在某些人看来，当今的京昆艺术已经“博物馆化”了，人们只能隔着玻璃欣赏，无法真正体验其鲜活的生命力。《中国戏七讲》作者李楯认为，要突破艺术和娱乐的狭义层面，从社会史和文化史的广阔空间，理解它何以成为中国人生命的组成部分。李楯在写作本书时融入了亲身参与京昆表演的体悟，把京昆表演与相关的社会意识、历史掌故、京剧行当的表演程式联系起来做生动解说，充分展示了京昆艺术的特质，读起来给人以强烈的代入感，让读者品鉴戏曲艺术的魅力。
为当代读者讲中国戏，不仅仅是一种传统知识的普及，更是为了唤醒一种穿越时空的文化记忆。从某种程度上说，戏曲表演的动作程式和审美风格，就是书法与绘画艺术的一种延续。如果你喜欢书法，热衷山水画卷，就一定会喜欢上戏曲艺术，氤氲在戏剧的氛围里，体味往昔中国戏的绝妙之处，成为中国传统文化的欣赏者。
元宵，流传千年，最有名的诗词，莫过于这两首。其一，
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”
作者朱淑真，也有说欧阳修的。前后两阙，同样的时间，物是人非，这也是唐宋诗词里经常出现的主题，比如“桃花依旧笑春风”也是如此。但这首，用词朴素，有一种朴素的美。尤其“月上柳梢头，人约黄昏后”，千古名句，记忆中的美好往事，简单几笔就勾勒出来。写得也虚，但味道都出来了。很多人的一生中，都会有那个美好的瞬间，好就好在它最后是消逝的，所以，也更值得流连，追怀，回味。
其二，是辛弃疾那首著名的词：
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
上半阙，热闹到了极点，视线焦点，既有纵向的调度：“烟花”绽放，又有横向调度：舞龙。有声如“凤萧”，有香气，有色彩如“烟花”，也有时间的流动：“光转”。声色闹到了极致。
下半阙，忽然一收，又静到了极致，和前面形成强烈的对比。出现了流传千古的戏剧性场面：“众里寻他”到最后几句，动词用得好极：“寻”“回首”。“千百度”“蓦然”这两个词也极好，加强了程度。“众里寻他”这句是大全景，长镜头，忽然切到大特写“蓦然回首”，后面紧接着又是一个大全景，远远的一个人，可能连人也渺茫，只见幽幽的一点灯火在阑珊处。“阑珊”也用得好。至于“那人”是谁？没有实写，好就好在，没有实写，留下了无穷的想象空间。
此词既可能是写元宵找情人，也可以是上下求索的一种精神，王国维就把它列到“古今成大事业大学问”的人要经过的三重境界，之中的最后一重境界。王国维的这种解读，是创造性解读，也很有意思。
“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”
作者朱淑真，也有说欧阳修的。前后两阙，同样的时间，物是人非，这也是唐宋诗词里经常出现的主题，比如“桃花依旧笑春风”也是如此。但这首，用词朴素，有一种朴素的美。尤其“月上柳梢头，人约黄昏后”，千古名句，记忆中的美好往事，简单几笔就勾勒出来。写得也虚，但味道都出来了。很多人的一生中，都会有那个美好的瞬间，好就好在它最后是消逝的，所以，也更值得流连，追怀，回味。
其二，是辛弃疾那首著名的词：
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
上半阙，热闹到了极点，视线焦点，既有纵向的调度：“烟花”绽放，又有横向调度：舞龙。有声如“凤萧”，有香气，有色彩如“烟花”，也有时间的流动：“光转”。声色闹到了极致。
下半阙，忽然一收，又静到了极致，和前面形成强烈的对比。出现了流传千古的戏剧性场面：“众里寻他”到最后几句，动词用得好极：“寻”“回首”。“千百度”“蓦然”这两个词也极好，加强了程度。“众里寻他”这句是大全景，长镜头，忽然切到大特写“蓦然回首”，后面紧接着又是一个大全景，远远的一个人，可能连人也渺茫，只见幽幽的一点灯火在阑珊处。“阑珊”也用得好。至于“那人”是谁？没有实写，好就好在，没有实写，留下了无穷的想象空间。
此词既可能是写元宵找情人，也可以是上下求索的一种精神，王国维就把它列到“古今成大事业大学问”的人要经过的三重境界，之中的最后一重境界。王国维的这种解读，是创造性解读，也很有意思。
#带状疱疹有多痛##疼痛分好痛和坏痛#疼痛来得很突然。针刺样的锐痛每隔一会儿在面颊上炸裂，霸道地成为日与夜的全部主题。工作、生活、睡眠统统靠边站。“他是那种平时非常能够忍耐的男性，当我发现他无法克制地表现出痛苦的时候，我们觉得一定是出了大问题。”疼痛发作的第二天，Ada就带着家人去了北京一家三甲医院。
“我们判断是面部神经痛，挂的是神经内科的号。”大夫面诊，询问了症状，很快给了诊断：三叉神经痛。可是，“按照医嘱服药后没有任何效果”。剧痛之中，度日如年。三天后，Ada和家人又奔赴了第二家三甲医院。这一次，大夫直接开出了止疼药。结果依然是无效。
“这时候我就很焦虑了。”Ada说，“药不对症，病人心里很急，因为实在是太疼了。”在寻找下一家目标医院的时候，她开始使用“面部持续疼痛”“神经痛”等所有能想到的关键词进行网络搜索。一个陌生的疾病突然出现在她视野里——“带状疱疹后遗神经痛”。再三询问，家人这才回想起来，前段时间在太阳穴以上的部位曾出过一小片不起眼的小疹子。
带状疱疹是一种年发病率千分之三到千分之五的常见的疾病。水痘－带状疱疹病毒（Varcella-Zoster Virus. VZV）像地下游击队员，经上呼吸道或眼睛的睑结膜进入人体，沿着感觉神经侵入脊神经节或脑神经感觉神经节，在人体潜伏下来。当感染者的免疫功能低下时，潜伏的病毒重新活跃起来，大量复制，沿着感觉神经转移到与神经节有关的皮肤上，于是便产生了带状疱疹。
因为多发于躯干、骇人的疱疹带和剧烈疼痛，民间把这种疾病俗称为“缠腰龙”，但许多人不知道，带状疱疹也会发生在头面部，有时候并不会出现明显的疹子。更多人不知道的是，带状疱疹本身并不难治疗，可是约9%～34%的病人会遇到这样的困境：疹子完全好了，剧痛却顽固地遗留了下来。这就是“带状疱疹后遗神经痛”（PHN）。PHN因为疼痛的严重程度，在临床上被誉为不死的癌症。
Ada在网上搜索到几篇论文。根据论文里留下的邮箱，她几乎不抱希望地给一位作者发去了邮件。没想到，身处国外的教授很快回信了。他告诉Ada，家人患有PHN的可能性很大，建议她去一家三甲医院的疼痛科确诊。这封邮件成了剧痛的汪洋大海上的救生船。在第三家医院的疼痛科，医生开出了治疗PHN的药方。服药的第一个晚上，疼痛减轻，家人睡上了十天来的第一个好觉，一个月以后，痊愈了。
Ada在网络上分享这次看病的经过，没想到很快收到了大量问询，大家都有类似的症状，备受折磨，久治无门。一位网友为了陪伴患病的母亲，不得不放弃了长期驻外的工作。几个月后，他再次联系Ada，千恩万谢——根据Ada提供的信息，母亲终于也得到了确诊，治疗痊愈。
这场疾病是Ada第一次接触到“疼痛科”。她回想起来，在第二家医院求诊时，她曾在一个宣传易拉宝上看到过这个陌生的名词。尽管那个时候，疼痛成为生活的一切主题，但Ada也没想过要求助于它。在多年的就医经验里，腰痛看骨科，头痛看神经内科，胃痛看消化科，牙痛看口腔科，“疼痛科”治什么？好像什么都治，也好像什么都不治。
对于北京中日友好医院疼痛科主任、中国医师协会疼痛科医师分会会长、中华医学会疼痛学分会前主任委员樊碧发来说，“疼痛科治什么”是他解释了30年的问题。现在，中日友好医院疼痛科是全国疼痛诊疗研究中心、国家临床重点专科，接待来自全国各地的病人，有拥有30张病床、设备先进的住院部。
1989年，中日医院就开设了“疼痛门诊”，属于国内最早一批开设疼痛门诊的大型综合医院。当年，樊碧发坐在半张办公桌前出诊。一次门诊只有两三个患者。病人们不知道这个门诊是看什么的，其他科室的医生们也不清楚。樊碧发还记得，在很多年前，他刚刚升至教授的时候，和其他专业的医生们交流。他们对他这个疼痛科教授好奇得很。“一个专家问我，三叉神经痛是怎么个治法，我和他说了疼痛科的治疗方案。另外一个人问：如果脚疼呢？我说我也有一套办法。就有专家说了：你这是从头治到脚哇！”
疼痛科并不是所有痛都管。“医学上通常把疼痛分两大类，一类是好痛，一类是坏痛。”樊碧发说，“当人体受到损伤、疾病等侵害时，会迅速发出疼痛警告，这类疼痛在医学上称为急性痛，它提醒我们及时避开危险或去看医生，是好痛。但当疼痛长期作用于人体超过一个月以上时，就叫慢性疼痛。这种痛已经失去报警的意义，会对人体产生危害，这就是疼痛科的诊疗范围。”
2018年6月22日，世界卫生组织（WHO）发布了第十一修订本的国际疾病分类。一个新的疾病编码被赋予了“慢性疼痛综合征”。令Ada和家人困惑的PHN就是常见的慢性疼痛之一。西方国家的流行病学调查显示，慢性疼痛的发病率占总人群的30%左右，被视为继心脑血管疾病、肿瘤之后的第三大健康问题。我国没有相关的流行病学调查，樊碧发说，中国的发病率只高不低。#疼痛本身就是病#
作者｜徐菁菁
节选｜慢性疼痛：被忽视的身体和心灵
“我们判断是面部神经痛，挂的是神经内科的号。”大夫面诊，询问了症状，很快给了诊断：三叉神经痛。可是，“按照医嘱服药后没有任何效果”。剧痛之中，度日如年。三天后，Ada和家人又奔赴了第二家三甲医院。这一次，大夫直接开出了止疼药。结果依然是无效。
“这时候我就很焦虑了。”Ada说，“药不对症，病人心里很急，因为实在是太疼了。”在寻找下一家目标医院的时候，她开始使用“面部持续疼痛”“神经痛”等所有能想到的关键词进行网络搜索。一个陌生的疾病突然出现在她视野里——“带状疱疹后遗神经痛”。再三询问，家人这才回想起来，前段时间在太阳穴以上的部位曾出过一小片不起眼的小疹子。
带状疱疹是一种年发病率千分之三到千分之五的常见的疾病。水痘－带状疱疹病毒（Varcella-Zoster Virus. VZV）像地下游击队员，经上呼吸道或眼睛的睑结膜进入人体，沿着感觉神经侵入脊神经节或脑神经感觉神经节，在人体潜伏下来。当感染者的免疫功能低下时，潜伏的病毒重新活跃起来，大量复制，沿着感觉神经转移到与神经节有关的皮肤上，于是便产生了带状疱疹。
因为多发于躯干、骇人的疱疹带和剧烈疼痛，民间把这种疾病俗称为“缠腰龙”，但许多人不知道，带状疱疹也会发生在头面部，有时候并不会出现明显的疹子。更多人不知道的是，带状疱疹本身并不难治疗，可是约9%～34%的病人会遇到这样的困境：疹子完全好了，剧痛却顽固地遗留了下来。这就是“带状疱疹后遗神经痛”（PHN）。PHN因为疼痛的严重程度，在临床上被誉为不死的癌症。
Ada在网上搜索到几篇论文。根据论文里留下的邮箱，她几乎不抱希望地给一位作者发去了邮件。没想到，身处国外的教授很快回信了。他告诉Ada，家人患有PHN的可能性很大，建议她去一家三甲医院的疼痛科确诊。这封邮件成了剧痛的汪洋大海上的救生船。在第三家医院的疼痛科，医生开出了治疗PHN的药方。服药的第一个晚上，疼痛减轻，家人睡上了十天来的第一个好觉，一个月以后，痊愈了。
Ada在网络上分享这次看病的经过，没想到很快收到了大量问询，大家都有类似的症状，备受折磨，久治无门。一位网友为了陪伴患病的母亲，不得不放弃了长期驻外的工作。几个月后，他再次联系Ada，千恩万谢——根据Ada提供的信息，母亲终于也得到了确诊，治疗痊愈。
这场疾病是Ada第一次接触到“疼痛科”。她回想起来，在第二家医院求诊时，她曾在一个宣传易拉宝上看到过这个陌生的名词。尽管那个时候，疼痛成为生活的一切主题，但Ada也没想过要求助于它。在多年的就医经验里，腰痛看骨科，头痛看神经内科，胃痛看消化科，牙痛看口腔科，“疼痛科”治什么？好像什么都治，也好像什么都不治。
对于北京中日友好医院疼痛科主任、中国医师协会疼痛科医师分会会长、中华医学会疼痛学分会前主任委员樊碧发来说，“疼痛科治什么”是他解释了30年的问题。现在，中日友好医院疼痛科是全国疼痛诊疗研究中心、国家临床重点专科，接待来自全国各地的病人，有拥有30张病床、设备先进的住院部。
1989年，中日医院就开设了“疼痛门诊”，属于国内最早一批开设疼痛门诊的大型综合医院。当年，樊碧发坐在半张办公桌前出诊。一次门诊只有两三个患者。病人们不知道这个门诊是看什么的，其他科室的医生们也不清楚。樊碧发还记得，在很多年前，他刚刚升至教授的时候，和其他专业的医生们交流。他们对他这个疼痛科教授好奇得很。“一个专家问我，三叉神经痛是怎么个治法，我和他说了疼痛科的治疗方案。另外一个人问：如果脚疼呢？我说我也有一套办法。就有专家说了：你这是从头治到脚哇！”
疼痛科并不是所有痛都管。“医学上通常把疼痛分两大类，一类是好痛，一类是坏痛。”樊碧发说，“当人体受到损伤、疾病等侵害时，会迅速发出疼痛警告，这类疼痛在医学上称为急性痛，它提醒我们及时避开危险或去看医生，是好痛。但当疼痛长期作用于人体超过一个月以上时，就叫慢性疼痛。这种痛已经失去报警的意义，会对人体产生危害，这就是疼痛科的诊疗范围。”
2018年6月22日，世界卫生组织（WHO）发布了第十一修订本的国际疾病分类。一个新的疾病编码被赋予了“慢性疼痛综合征”。令Ada和家人困惑的PHN就是常见的慢性疼痛之一。西方国家的流行病学调查显示，慢性疼痛的发病率占总人群的30%左右，被视为继心脑血管疾病、肿瘤之后的第三大健康问题。我国没有相关的流行病学调查，樊碧发说，中国的发病率只高不低。#疼痛本身就是病#
作者｜徐菁菁
节选｜慢性疼痛：被忽视的身体和心灵
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