《楞严经卷第三》
阿难！汝更听此，祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。于意云何？此等为是，声来耳边？耳往声处？阿难！若复此声来于耳边，如我乞食室罗筏城，在祇陀林则无有我 。此声必来阿难耳处，目连迦叶，应不俱闻；何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处？若复汝耳 ，往彼声边；如我归住祇陀林中，在室罗城则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处；钟声齐出，应不俱闻 ，何况其中，象马牛羊，种种音响？若无来往，亦复无闻。是故当知，听与音声，俱无处所。即听与声，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！汝又嗅此，炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？阿难 ！若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出；鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入；鼻中出香，说闻非义 。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中，爇此枯木？若生于木，则此香质，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气 ；其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！汝常二时，众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难 ！若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体 ，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空，若作咸味 ，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼 。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；既尝与味，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！汝常晨朝，以手摩头。于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身 。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能 ，不应虚空，与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二处虚妄，本非因缘，非自然性。

阿难！汝常意中，所缘善恶无记三性，生成法则。此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色 声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示；不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知 ，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。

榮輝與 #顏汶羽博士 立法會議員，參觀及試飲《將軍澳海水化淡廠》出品食水

香港食水主要源自收集的雨水及從廣東輸入的東江水，不過由去年底開始，西貢、九龍東及港島部分地區的食水來源有新的變化，多了淡化海水。

將軍澳海水化淡廠，海水化淡廠去年底開始，每日供應13.5萬立方米食水，約佔本地5%食水用量，配合北港濾水廠及將軍澳食水主配水庫的運作，向西貢及九龍東同港島部分地區供應食水。

雖然食水來源有變化，但相信街坊未必察覺得到。因為海水經前期處理後，透過逆滲透海水化淡技術，將海水內鹽分同其他雜質分隔出來，再配合後期處理程序，生產完全符合《香港食水標準》的食水。簡單來講，就係水質同香港其他濾水廠生產的食水無分別，我們現場即時試飲「將軍澳海水化淡廠出廠食水」，同平時飲開的水一樣無味道，唔會覺得鹹鹹地。

海水化淡廠生產食水的成本約為每立方米13元，比東江水同收集雨水的成本都要高，所以當局早前已表明海水化淡唔會取代後兩者。不過後兩者的供水量都會受極端天氣影響，因此水務署已開展海水化淡廠第二期工程的初步設計，之後會到立法會申請撥款擴建，擴建後的食水產量會增加至本港用水量的10%，係危急關頭都足夠香港人飲用。

#榮輝與您常在

《菜根谭》名言66句，看完会想收藏

【1】：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
【2】：岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘； 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
【3】：风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。
【4】：宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。
【5】：交友须带三分侠气，做人要存一点素心 。
【6】：鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
【7】：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
【8】：遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真 。
【9】：热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
【10】：世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌
【11】：鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
【12】：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
【13】：君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【14】：冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
【15】：心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
【16】：蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
【17】：争是不争，不争是争。
【18】：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
【19】：径路窄处，留一步与人行; 滋味浓的，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 。
【20】：昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
【21】：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
【22】：拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
【23】：非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。
【24】：一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
【25】：信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
【26】：唯大英雄能本色，是真名士自风流。
【27】：为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
【28】：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 　　　　　　
【29】：芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
【30】：无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
【31】：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【32】：忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
【33】：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身， 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【34】：遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
【35】：千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
【36】：听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
【37】：一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
【38】：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
【39】：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
【40】：待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
【41】：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【42】：人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
【43】：家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。
【44】：身如不系之舟，一任流行坎止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.。
【45】：我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
【46】：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
【47】：风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，分不之消长，独闲者操其权。
【48】：面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
【49】：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物 立命、天地立心矣。
【50】：净从秽出，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风 腐草无光，化为萤而跃彩与夏月 。
【51】：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然 。
【52】：放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
【53】：势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁 。
【54】：静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
【55】：为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者 也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【56】：忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
【57】：淡中知真味，常里识英奇 。
【58】：茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
【59】：心地上无风涛，随在皆青山绿树。
【60】：花开半看，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。
【61】：风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
【62】：事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
【63】：心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁 就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
【64】：厚德载物，雅量容人 地之秽者多生物 水之清者常无鱼 故君子当存含垢纳污之量 不可持好洁独行之操 。
【65】：白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
【66】：世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。