【徐乐飞：筹办“邮电展馆” 讲好红色邮局故事】在建盈御景花园的一幢普通居民楼里，一个鲜为人知的家庭“邮电展馆”正在展出。陈旧泛黄的纸张，暗红的印章，讲述着一段段红色邮局的故事。
“邮电展馆”的主人名叫徐乐飞。他今年62岁，1980年2月进入邮电行业，直到退休。作为一名老邮电人，他从小听红色邮局的故事长大，为老交通员智卜钧、朱万才、李传开等前辈传递情报、护送领导人、运输物资的英雄事迹感动。
徐乐飞介绍，在抗日战争时期，为保障党组织之间的通信联系，党的秘密交通工作开展起来，江都曾设立40多个秘密交通站，开辟地下交通线，组建了拥有上百名成员的地下交通员队伍。
大桥镇杨墅村七姓庄姚恭桃家老宅、花荡三墩桥王元宽家老宅、大桥镇东大街24号华洋西药房旧址等，这些遍地开花的地下交通站，冲破敌人的重重封锁，艰难地开展革命工作，成为插入敌人心脏的一把无形利剑。
大桥镇邮电局退休员工朱林动情地讲述了他父亲朱万才的故事。“我父亲是‘红小鬼’，当交通员时只有17岁，很机灵。”朱林说，在一次送信途中，父亲与另一位交通员郭厚禄突然遇到敌人，他们拼命往目的地赶，却被一条大河挡住去路。“信在，人在!”二人当即把随身包裹通通扔进河里，不会游泳的郭厚禄把信件藏入鞋底，高举过头，借着朱万才托举，两人成功渡河，顺利将信件送达。
徐乐飞说，退休后，他最想做的一件事就是筹办“邮电展馆”，再现从地下交通站到红色邮局的历史资料和老照片，让红色故事代代传承。
“前段时间，智卜钧同志的儿子给我带来70多年前的几张任命书和训令，第一张是1948年12月12日，由兴化县政府委任智卜钧同志为唐港区邮局局长；第二张是1950年1月27日，扬州中心指挥邮局调离智卜钧同志沙沟邮局局长训令……”徐乐飞向众人介绍，兴化县唐港区邮局、沙沟邮局正是党领导下的交通站接管旧邮局的开始。
如今硝烟烽火远去，地下交通站、地下交通员已成历史，隐入尘烟。而他们“信在人在”的革命信念，“红色传令兵”的光荣本色，将化成永不消失的红色电波，回荡在历史上空，激励每一位后来人。
“邮电展馆”的主人名叫徐乐飞。他今年62岁，1980年2月进入邮电行业，直到退休。作为一名老邮电人，他从小听红色邮局的故事长大，为老交通员智卜钧、朱万才、李传开等前辈传递情报、护送领导人、运输物资的英雄事迹感动。
徐乐飞介绍，在抗日战争时期，为保障党组织之间的通信联系，党的秘密交通工作开展起来，江都曾设立40多个秘密交通站，开辟地下交通线，组建了拥有上百名成员的地下交通员队伍。
大桥镇杨墅村七姓庄姚恭桃家老宅、花荡三墩桥王元宽家老宅、大桥镇东大街24号华洋西药房旧址等，这些遍地开花的地下交通站，冲破敌人的重重封锁，艰难地开展革命工作，成为插入敌人心脏的一把无形利剑。
大桥镇邮电局退休员工朱林动情地讲述了他父亲朱万才的故事。“我父亲是‘红小鬼’，当交通员时只有17岁，很机灵。”朱林说，在一次送信途中，父亲与另一位交通员郭厚禄突然遇到敌人，他们拼命往目的地赶，却被一条大河挡住去路。“信在，人在!”二人当即把随身包裹通通扔进河里，不会游泳的郭厚禄把信件藏入鞋底，高举过头，借着朱万才托举，两人成功渡河，顺利将信件送达。
徐乐飞说，退休后，他最想做的一件事就是筹办“邮电展馆”，再现从地下交通站到红色邮局的历史资料和老照片，让红色故事代代传承。
“前段时间，智卜钧同志的儿子给我带来70多年前的几张任命书和训令，第一张是1948年12月12日，由兴化县政府委任智卜钧同志为唐港区邮局局长；第二张是1950年1月27日，扬州中心指挥邮局调离智卜钧同志沙沟邮局局长训令……”徐乐飞向众人介绍，兴化县唐港区邮局、沙沟邮局正是党领导下的交通站接管旧邮局的开始。
如今硝烟烽火远去，地下交通站、地下交通员已成历史，隐入尘烟。而他们“信在人在”的革命信念，“红色传令兵”的光荣本色，将化成永不消失的红色电波，回荡在历史上空，激励每一位后来人。
#与西溪相遇# 西溪为何木匠多
很久以前，西溪镇上有个万贯家财的富户，人称钱员外。据说钱员外原本在朝廷里做官，后来不知什么原因弃官经商，在江淮一带行商，他除了做盐的生意外，还在西溪镇上开了绸缎店、八鲜店、嫁妆店，还有油坊、豆腐坊，在乡下有粮田上百亩，他的房屋是雕花门楼，气派非常，大门口贴了一副对子；年年招财进宝，代代纳福添寿。大门内前三进，后三堂，两旁还有外包厢，东街钱家大院，西街钱家花园，在西溪镇上称得上是首富。
钱员外大小老婆有三个，养了九个相公少爷，他专请有名的先生包教那九个儿子。也该派他发财，这九个儿子个个聪明神气，诸子百家，天文地理一学就会，人们都说钱家还不知道要发到多少代呐。
传说他的祖坟葬得好，葬到诸侯地上去了，不光是发财得子，而且子子孙孙、五亲六眷还要出一百个府官呐。
钱员外钱财多了，真是要风得风要雨得雨，但是仍不满足，整天快活得没手抓痒，挖空心思想吃喝。
一天，他把管家和厨子叫来说：“天天是这六碗八碟，吃够了，你们能不能想个新花样吗？”厨子断断续续报了几十样菜，他都不满意，“不好，说来说去还是在鸡肉里头滚，猪肉里头转，没得吃头，我夜里头梦见一道菜，叫‘活烤鹅掌’，又鲜又嫩，活血通气，滋阴补阳。”
管家们一听这话以后，急忙说，小的们见识浅，请员外老爷赐教。
钱员外说：“很简单，只要专门造个作坊，地下砌火灶，上头是甬道盖铁板，把铁板烧开，从甬道进口一头，把洗净的肥鹅赶进来，让鹅从铁板上走过去，鹅掌就全部叮在上头了。这鹅掌拿下来用佐料精心文火煨烤，这就是‘活烤鹅掌’懂吗？”管家和厨子哪敢怠慢，连夜找人，备工备料砌火灶，只用两天时间作坊就完了工。当天的晚上，一大盘‘活烤鹅掌’捧到了钱员外的面前。钱员外一尝,连声喊:“啊！妙！太妙了！”
就这样，钱员外饮佳酿酒，吃活烤鹅掌，简直没得个厌腻的时候，越吃越要吃，‘活烤鹅掌’成了钱员外每天每顿少不了的一道菜。这样啊，他家里就专建了个养鹅场，派专人在外面收鹅，场里正常养着几百只鹅。你算算看，烤一盘子要几十只鹅的掌，天天要吃，不养这么多能管得上吃吗？哪些被烫过掌的鹅，就没人过问了。成百上千只鹅半死不活的，一天到晚“咯哦”“咯哦”仰头鸣叫。
这回，是钱员外三姨太太过生日，为了要讨三姨太太的欢心，钱员外提出要摆“千掌宴”，遣派了多人到四乡八舍抓紧收鹅。
西溪一带是水乡宝地，水鲜草嫩，基本上十有八九的人家都养了鹅，养鹅的人家哪个不爱鹅，闻听钱员外这种吃鹅的方法，没有一个愿意把鹅卖给钱员外府上，让鹅去受活罪。
钱家的那些管家、家丁，一个个狗仗人势，欺行霸市，只要见到鹅，非卖不可，否则赏给你一顿拳脚，闹得西溪镇上哀鹅齐鸣，百姓生怨。
大概鹅有灵性，晓得又有一场浩劫。那天，当五百多只鹅被赶到石板铺砌的甬道上等待上铁板时，忽然一齐仰天呜叫起来，那种叫声真是裂人心肺，凄惨得不得了，悲声直上九天云外，恰逢玉皇大帝正在天庭巡视，猛然听到“咯哦、咯哦”的叫声，便问值日星官:“哪来的这些凄惨叫声？”值日星官欠身奏道:“此乃下界西溪钱员外贪吃‘活烤鹅掌’，众鹅被烤烫后的惨叫之声！”
玉帝闻听大怒:“啊，胆大的馋夫，竟敢如此残杀生灵，天地不容，立即将他惩办。”
“启奏玉皇，钱家的祖坟葬在诸侯宝地上，不但他有家财百万，还派他家出一百个做官的哩！”
“真是岂有此理！”玉帝回到灵霄宝殿上立即命巨灵神下凡，破掉他的风水宝地。巨灵神领旨立刻来到西溪，在钱员外家祖坟上，用宝剑划了几划，这样，钱员外的风水地就被破掉了。
从那个时候起，先是倭寇上来，把他家抢得空空；接着又遭了一场天火，把前后几进的房子烧得个精光，钱员外也在这场无名大火中丧身。真是天晓得，过不多久，钱家的后人包括五亲六眷都穷得叮当响。
后经太白金星了解原委后，出面向玉皇大帝求情，恳请给西溪钱员外的后人和亲眷一条生路，玉皇同意并传旨，给这些人家一百张斧头，让他们的子孙们靠木匠手艺吃百家饭。据说,西溪历史上为何做木匠的多，就是这样传下来的。
西溪有段古民谣：“钱员外，嘴太馋，心太黑，烫鹅掌，吃鹅掌，吃掉了府官一百堂，落得个斧头一百张，弄得大家做木匠。”（来源：走进西溪）
很久以前，西溪镇上有个万贯家财的富户，人称钱员外。据说钱员外原本在朝廷里做官，后来不知什么原因弃官经商，在江淮一带行商，他除了做盐的生意外，还在西溪镇上开了绸缎店、八鲜店、嫁妆店，还有油坊、豆腐坊，在乡下有粮田上百亩，他的房屋是雕花门楼，气派非常，大门口贴了一副对子；年年招财进宝，代代纳福添寿。大门内前三进，后三堂，两旁还有外包厢，东街钱家大院，西街钱家花园，在西溪镇上称得上是首富。
钱员外大小老婆有三个，养了九个相公少爷，他专请有名的先生包教那九个儿子。也该派他发财，这九个儿子个个聪明神气，诸子百家，天文地理一学就会，人们都说钱家还不知道要发到多少代呐。
传说他的祖坟葬得好，葬到诸侯地上去了，不光是发财得子，而且子子孙孙、五亲六眷还要出一百个府官呐。
钱员外钱财多了，真是要风得风要雨得雨，但是仍不满足，整天快活得没手抓痒，挖空心思想吃喝。
一天，他把管家和厨子叫来说：“天天是这六碗八碟，吃够了，你们能不能想个新花样吗？”厨子断断续续报了几十样菜，他都不满意，“不好，说来说去还是在鸡肉里头滚，猪肉里头转，没得吃头，我夜里头梦见一道菜，叫‘活烤鹅掌’，又鲜又嫩，活血通气，滋阴补阳。”
管家们一听这话以后，急忙说，小的们见识浅，请员外老爷赐教。
钱员外说：“很简单，只要专门造个作坊，地下砌火灶，上头是甬道盖铁板，把铁板烧开，从甬道进口一头，把洗净的肥鹅赶进来，让鹅从铁板上走过去，鹅掌就全部叮在上头了。这鹅掌拿下来用佐料精心文火煨烤，这就是‘活烤鹅掌’懂吗？”管家和厨子哪敢怠慢，连夜找人，备工备料砌火灶，只用两天时间作坊就完了工。当天的晚上，一大盘‘活烤鹅掌’捧到了钱员外的面前。钱员外一尝,连声喊:“啊！妙！太妙了！”
就这样，钱员外饮佳酿酒，吃活烤鹅掌，简直没得个厌腻的时候，越吃越要吃，‘活烤鹅掌’成了钱员外每天每顿少不了的一道菜。这样啊，他家里就专建了个养鹅场，派专人在外面收鹅，场里正常养着几百只鹅。你算算看，烤一盘子要几十只鹅的掌，天天要吃，不养这么多能管得上吃吗？哪些被烫过掌的鹅，就没人过问了。成百上千只鹅半死不活的，一天到晚“咯哦”“咯哦”仰头鸣叫。
这回，是钱员外三姨太太过生日，为了要讨三姨太太的欢心，钱员外提出要摆“千掌宴”，遣派了多人到四乡八舍抓紧收鹅。
西溪一带是水乡宝地，水鲜草嫩，基本上十有八九的人家都养了鹅，养鹅的人家哪个不爱鹅，闻听钱员外这种吃鹅的方法，没有一个愿意把鹅卖给钱员外府上，让鹅去受活罪。
钱家的那些管家、家丁，一个个狗仗人势，欺行霸市，只要见到鹅，非卖不可，否则赏给你一顿拳脚，闹得西溪镇上哀鹅齐鸣，百姓生怨。
大概鹅有灵性，晓得又有一场浩劫。那天，当五百多只鹅被赶到石板铺砌的甬道上等待上铁板时，忽然一齐仰天呜叫起来，那种叫声真是裂人心肺，凄惨得不得了，悲声直上九天云外，恰逢玉皇大帝正在天庭巡视，猛然听到“咯哦、咯哦”的叫声，便问值日星官:“哪来的这些凄惨叫声？”值日星官欠身奏道:“此乃下界西溪钱员外贪吃‘活烤鹅掌’，众鹅被烤烫后的惨叫之声！”
玉帝闻听大怒:“啊，胆大的馋夫，竟敢如此残杀生灵，天地不容，立即将他惩办。”
“启奏玉皇，钱家的祖坟葬在诸侯宝地上，不但他有家财百万，还派他家出一百个做官的哩！”
“真是岂有此理！”玉帝回到灵霄宝殿上立即命巨灵神下凡，破掉他的风水宝地。巨灵神领旨立刻来到西溪，在钱员外家祖坟上，用宝剑划了几划，这样，钱员外的风水地就被破掉了。
从那个时候起，先是倭寇上来，把他家抢得空空；接着又遭了一场天火，把前后几进的房子烧得个精光，钱员外也在这场无名大火中丧身。真是天晓得，过不多久，钱家的后人包括五亲六眷都穷得叮当响。
后经太白金星了解原委后，出面向玉皇大帝求情，恳请给西溪钱员外的后人和亲眷一条生路，玉皇同意并传旨，给这些人家一百张斧头，让他们的子孙们靠木匠手艺吃百家饭。据说,西溪历史上为何做木匠的多，就是这样传下来的。
西溪有段古民谣：“钱员外，嘴太馋，心太黑，烫鹅掌，吃鹅掌，吃掉了府官一百堂，落得个斧头一百张，弄得大家做木匠。”（来源：走进西溪）
果心居士
人物
安土桃山時代末期のものとされる愚軒による雑話集『義残後覚』には、筑後の生まれとある。大和の興福寺に僧籍を置きながら、外法による幻術に長じたために興福寺を破門されたという。その後、織田信長の家臣を志す思惑があったらしく、信長の前で幻術を披露して信長から絶賛されたが、仕官は許されなかったと言われている。居士の操る幻術は、見る者を例外なく惑わせるほどだったという。
また、江戸時代の柏崎永以の随筆『古老茶話』によると、慶長17年（1612年）7月に、因心居士というものが駿府で徳川家康の御前に出たという。家康は既知の相手で、「いくつになるぞ」と尋ねたところ、居士は88歳と答えた。また天正12年（1584年）6月、その存在を危険視した豊臣秀吉に殺害されたという説もある。
幻術
猿沢池の水面に笹の葉を放り投げると、笹の葉がたちまち魚となって泳ぎ出した。
上記の術を信用しようとしない男の歯を楊枝でひとなですると、とたんに歯が抜け落ちんばかりにぶら下がった。
松永久秀とは特に親交があり、久秀が「幾度も戦場の修羅場をかいくぐってきた自分に恐ろしい思いをさせることができるか」と挑んだところ、数年前に死んだ久秀の妻の幻影を出現させ、震え上がらせた。
豊臣秀吉に召されたとき、果心居士は秀吉が誰にも言ったことのない過去の行いを暴いたために不興を買い、捕らえられて磔に処された。しかしこの時、果心居士は鼠に姿を変えて脱出し、それを鳶がくわえてどこかに飛び去ったともいう。
果心居士は地獄を描いた一幅のみごとな絵を持っていて、それを前に群衆に説法し、喜捨を募って生活していた。織田信長がその絵を所望したが断られたので、信長の家臣が淋しい場所で居士を斬り殺し、絵を奪った。信長がその絵を広げると、絵はただの白紙になっていた。
しばらくのち、死んだはずの果心居士がもとのように絵を見せて説法をしているという情報が届いた。信長の前に連れてこられた居士は「正当な代金をお支払いくだされば、絵は元の場所に戻るでしょう」と答えた。信長が金百両を支払うと、白紙の画面に、ふたたび絵が現れた。
明智光秀は果心居士の評判を聞き、屋敷に呼んで酒を振舞った。酔った彼はお礼に術を見せましょうと言い、座敷の湖水を描いた屏風の中の、遠景の小舟を手招きした。すると屏風から水があふれ出し、座敷は水浸しになった。果心居士が屏風から座敷に漕ぎ出てきた舟に乗り込むと、舟はふたたび絵の中に戻り、小さくなって姿を消した。それ以来、彼は二度と日本に現れることはなかった。
果心居士，生卒年不详，真实姓名不详，又称七宝行者，是自室町时代末期便活跃在历史舞台的一名谜一样的人物。在有关他的传说中，果心居士被刻画成一个掌握着神秘幻术，曾经令松永久秀、织田信长、丰臣秀吉、明智光秀等战国风云人物都为之惊叹的奇人。
一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他并非伊贺或是甲贺一族人，而是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。
出身
安土桃山时代末期的杂话集《义残后觉》记载，果心居士是筑后人士，曾在大和的兴福寺当过僧侣，但因为身会外法的幻术，“废佛法归外道”，于是被逐出佛门。之后打算投奔第六天魔王织田信长，其掌握的神奇幻术让信长大为赞赏。不过因为不明原因，果心居士并没有入仕，反而离开。
果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。
传奇故事某夜，松永弹正呼唤果心居士道：「我经历过十数次南征北战，每次都出生入死，却从来没有遭遇过令我魂不附体的经验。你用你的妖术让我见识一下何谓吓破胆子的滋味吧。」果心点头答应。有一会儿，双方默默无言相对而坐。冷不防，果心起身步下庭院。只见庭院突然风飒飒兮木萧萧，乌云遮住了原本如水的月光。庭院漆黑一片，蒙蒙细雨下将起来。同时，弹正眼前出现一个人影。那是个美丽文雅的女人，几束丝发披挂在侧颊上。女人开口：「夫君，您今晚想必是百无聊赖吧？」弹正回过神来，才察觉眼前的女人正是数年前已经过世的爱妾。弹正气喘如牛，毛骨悚然，出了一身冷汗，忙高唤：「果心！行了！行了！」弹正呼毕，果心已然端正坐在眼前。（以上典故出自江户时代1670年刊行之《醍醐随笔》）
人生观
话说织田信长扫平了松永弹正一派叛徒之后，听说果心居士手中有一幅佛教绘画「地狱变相图」（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开滚动条时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声：
「就算是你天下无敌，日下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵尔尔。对于你这种狂妄自大的人，希世之珍也等同废纸。」
这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。
牺牲者
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎能蛊惑人心，最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好长庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好长庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。
果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，是伊贺上忍百地丹波家的「客忍」（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当「客忍」）。
在信长的「不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝」命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆交换了条件：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。
这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线又不知怎么回事，竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弑织田信长的也是果心居士。
明智光秀得逞之后，回到京都忙着做掌握政权的事前准备。照理说，他应该忙得力力碌碌才对，却特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。
宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有「近江八景」（滋贺县琵琶湖名胜八景），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一忽儿，宴席上已浸满了水。
果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，必定看得目瞪口呆。或许，这也是以艺业为生的果心居士，故意嘲弄「天下人」的惯用把戏吧。
羽柴秀吉听闻主君织田信长毙命之讯后，连滚带爬地率领大军从战场赶回来。筒井顺庆本来是站在明智光秀这一方的，但是果心居士却看在他曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，遂忠告他：「光秀活不了几天，你还是乖乖回巢吧。」结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀很快就被羽柴秀吉打败，灭亡了。
为什么果心居士能够预见未来？也能够施展上述那些幻术？很显然的，那些幻术类似现代催眠术或是魔术，但是绝对与当时的日本忍术大相径庭。查了许多资料，我个人是认为，司马辽太郎的忍者短篇小说集《果心居士的幻术》中，所描写的「果心居士」可能最接近史实。
司马辽太郎向来有「君子历史小说家」之称，意思是说「子不语怪力乱神」。换句话说，司马辽太郎的历史小说，都是根据史实改编而成，而非全然虚构剧情。那么，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤之说，也就比较接近真相。
据说，曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上陆之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。
而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？
1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手也是天下霸主丰臣秀吉。
话说太阁秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三抛进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：「邪魔外道！抓来砍头！」没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。司马辽太郎的小说中，是说：筒井顺庆当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师识破果心的法术，在距离宴席不远的仓库中，当场斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所奸杀的女人。
去向猜测
果心居士的结局，哪一种说法比较正确？我也不敢妄下断语。只是，1648年刊行的《古老茶话》之中，出现一段「庆长十七年七月（1612年），德川家康召见因果居士。居士说，往昔曾拜见过家康神君。家康公问其几岁了？隐士曰，八十八岁也。」
1612年，德川家康刚好是七十岁，已经将幕府将军之位让给第二代秀忠，隐居在骏府（现静冈县静冈市）。依年龄来看，这位「因果居士」很可能是果心居士。否则，德川家康怎么可能会没来由召见一位无名隐士呢？不过，这也只是我个人的猜想而已。
人物
安土桃山時代末期のものとされる愚軒による雑話集『義残後覚』には、筑後の生まれとある。大和の興福寺に僧籍を置きながら、外法による幻術に長じたために興福寺を破門されたという。その後、織田信長の家臣を志す思惑があったらしく、信長の前で幻術を披露して信長から絶賛されたが、仕官は許されなかったと言われている。居士の操る幻術は、見る者を例外なく惑わせるほどだったという。
また、江戸時代の柏崎永以の随筆『古老茶話』によると、慶長17年（1612年）7月に、因心居士というものが駿府で徳川家康の御前に出たという。家康は既知の相手で、「いくつになるぞ」と尋ねたところ、居士は88歳と答えた。また天正12年（1584年）6月、その存在を危険視した豊臣秀吉に殺害されたという説もある。
幻術
猿沢池の水面に笹の葉を放り投げると、笹の葉がたちまち魚となって泳ぎ出した。
上記の術を信用しようとしない男の歯を楊枝でひとなですると、とたんに歯が抜け落ちんばかりにぶら下がった。
松永久秀とは特に親交があり、久秀が「幾度も戦場の修羅場をかいくぐってきた自分に恐ろしい思いをさせることができるか」と挑んだところ、数年前に死んだ久秀の妻の幻影を出現させ、震え上がらせた。
豊臣秀吉に召されたとき、果心居士は秀吉が誰にも言ったことのない過去の行いを暴いたために不興を買い、捕らえられて磔に処された。しかしこの時、果心居士は鼠に姿を変えて脱出し、それを鳶がくわえてどこかに飛び去ったともいう。
果心居士は地獄を描いた一幅のみごとな絵を持っていて、それを前に群衆に説法し、喜捨を募って生活していた。織田信長がその絵を所望したが断られたので、信長の家臣が淋しい場所で居士を斬り殺し、絵を奪った。信長がその絵を広げると、絵はただの白紙になっていた。
しばらくのち、死んだはずの果心居士がもとのように絵を見せて説法をしているという情報が届いた。信長の前に連れてこられた居士は「正当な代金をお支払いくだされば、絵は元の場所に戻るでしょう」と答えた。信長が金百両を支払うと、白紙の画面に、ふたたび絵が現れた。
明智光秀は果心居士の評判を聞き、屋敷に呼んで酒を振舞った。酔った彼はお礼に術を見せましょうと言い、座敷の湖水を描いた屏風の中の、遠景の小舟を手招きした。すると屏風から水があふれ出し、座敷は水浸しになった。果心居士が屏風から座敷に漕ぎ出てきた舟に乗り込むと、舟はふたたび絵の中に戻り、小さくなって姿を消した。それ以来、彼は二度と日本に現れることはなかった。
果心居士，生卒年不详，真实姓名不详，又称七宝行者，是自室町时代末期便活跃在历史舞台的一名谜一样的人物。在有关他的传说中，果心居士被刻画成一个掌握着神秘幻术，曾经令松永久秀、织田信长、丰臣秀吉、明智光秀等战国风云人物都为之惊叹的奇人。
一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他并非伊贺或是甲贺一族人，而是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。
出身
安土桃山时代末期的杂话集《义残后觉》记载，果心居士是筑后人士，曾在大和的兴福寺当过僧侣，但因为身会外法的幻术，“废佛法归外道”，于是被逐出佛门。之后打算投奔第六天魔王织田信长，其掌握的神奇幻术让信长大为赞赏。不过因为不明原因，果心居士并没有入仕，反而离开。
果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。
传奇故事某夜，松永弹正呼唤果心居士道：「我经历过十数次南征北战，每次都出生入死，却从来没有遭遇过令我魂不附体的经验。你用你的妖术让我见识一下何谓吓破胆子的滋味吧。」果心点头答应。有一会儿，双方默默无言相对而坐。冷不防，果心起身步下庭院。只见庭院突然风飒飒兮木萧萧，乌云遮住了原本如水的月光。庭院漆黑一片，蒙蒙细雨下将起来。同时，弹正眼前出现一个人影。那是个美丽文雅的女人，几束丝发披挂在侧颊上。女人开口：「夫君，您今晚想必是百无聊赖吧？」弹正回过神来，才察觉眼前的女人正是数年前已经过世的爱妾。弹正气喘如牛，毛骨悚然，出了一身冷汗，忙高唤：「果心！行了！行了！」弹正呼毕，果心已然端正坐在眼前。（以上典故出自江户时代1670年刊行之《醍醐随笔》）
人生观
话说织田信长扫平了松永弹正一派叛徒之后，听说果心居士手中有一幅佛教绘画「地狱变相图」（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开滚动条时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声：
「就算是你天下无敌，日下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵尔尔。对于你这种狂妄自大的人，希世之珍也等同废纸。」
这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。
牺牲者
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎能蛊惑人心，最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好长庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好长庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。
果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，是伊贺上忍百地丹波家的「客忍」（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当「客忍」）。
在信长的「不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝」命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆交换了条件：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。
这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线又不知怎么回事，竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弑织田信长的也是果心居士。
明智光秀得逞之后，回到京都忙着做掌握政权的事前准备。照理说，他应该忙得力力碌碌才对，却特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。
宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有「近江八景」（滋贺县琵琶湖名胜八景），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一忽儿，宴席上已浸满了水。
果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，必定看得目瞪口呆。或许，这也是以艺业为生的果心居士，故意嘲弄「天下人」的惯用把戏吧。
羽柴秀吉听闻主君织田信长毙命之讯后，连滚带爬地率领大军从战场赶回来。筒井顺庆本来是站在明智光秀这一方的，但是果心居士却看在他曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，遂忠告他：「光秀活不了几天，你还是乖乖回巢吧。」结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀很快就被羽柴秀吉打败，灭亡了。
为什么果心居士能够预见未来？也能够施展上述那些幻术？很显然的，那些幻术类似现代催眠术或是魔术，但是绝对与当时的日本忍术大相径庭。查了许多资料，我个人是认为，司马辽太郎的忍者短篇小说集《果心居士的幻术》中，所描写的「果心居士」可能最接近史实。
司马辽太郎向来有「君子历史小说家」之称，意思是说「子不语怪力乱神」。换句话说，司马辽太郎的历史小说，都是根据史实改编而成，而非全然虚构剧情。那么，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤之说，也就比较接近真相。
据说，曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上陆之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。
而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？
1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手也是天下霸主丰臣秀吉。
话说太阁秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三抛进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：「邪魔外道！抓来砍头！」没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。司马辽太郎的小说中，是说：筒井顺庆当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师识破果心的法术，在距离宴席不远的仓库中，当场斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所奸杀的女人。
去向猜测
果心居士的结局，哪一种说法比较正确？我也不敢妄下断语。只是，1648年刊行的《古老茶话》之中，出现一段「庆长十七年七月（1612年），德川家康召见因果居士。居士说，往昔曾拜见过家康神君。家康公问其几岁了？隐士曰，八十八岁也。」
1612年，德川家康刚好是七十岁，已经将幕府将军之位让给第二代秀忠，隐居在骏府（现静冈县静冈市）。依年龄来看，这位「因果居士」很可能是果心居士。否则，德川家康怎么可能会没来由召见一位无名隐士呢？不过，这也只是我个人的猜想而已。
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