谁是佛灭度“后五百岁”第一希有之人？（梦参老和尚）
“后五百岁”第一希有之人
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
“后五百岁”第一希有之人
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
很真实的一段话：男人蕞放不下的女人，不是那个蕞漂亮的，也不是那个身材蕞好的，而往往是到了蕞后不纠缠的。
.
1. 男女之间没有纯友谊，只是还没点破而已。太多的男女，从心动到无声息别过，只有不纠缠这一种女人不会被遗忘和替代。
.
2. 你若是爱我，我会爱你更多一点；你若不爱，我会选择接受一切结果，不强求。已经不爱的人，强留不了。
.
3. 你若来，多大的风雨我都去接你；你若走，再风和日丽我也不送了。缘分让我们遇见，我对你的爱，让我选择从容面对，不吵不闹，从此是彼此的看客。
.
4. 真正想和你在一起的人，怎会舍得冷落你，既然他选择冷落你，只能说你是他可有可无的人，千万不要去问他为什么这么对你，因为有时真相比谎言更不堪，当你觉得放不下时，回想一下自己受过的委屈。
.
5. 爱得体面点，爱得深沉点，不辜负自己，不纠缠别人，纠缠不休不是爱，而是自己的不甘心，既然你选择放弃我，我便把自由还给你。
.
6. 当一个男人的脸不再靠近你、不再吻你的时候，他的心一定会离你更远。深爱你的人，和你聊的是生活，是柴米油盐；浅爱你的人，和你聊的都是风花雪夜、良辰美景。
.
7. 因为爱你，所以我不为难你；因为懂你，所以我去理解你的苦衷。遇见已是今生的上上签，你权衡利弊后舍弃了我，或许你有心里更想要的东西吧！
.
8. 爱上一个人没有错，或者说，这是唯一由心而定的事情。但如果注定你们做不了相守一生的人，那就以朋友之名浅浅的欣赏，浅浅的喜欢吧，念而不扰不忘。
.
9. 留住你和放过你，我都做不到。就像我坐在湖边，以为是海边，我吹着湖边的风，以为吹的是海风。但湖是湖，海是海，你是你，我是我。
.
10. 其实我很早就知道我们不合适，但我还是拒绝了所有人，陪你走了一段没有结果的路，虽然时间不长，但毕生难忘。
.
1. 男女之间没有纯友谊，只是还没点破而已。太多的男女，从心动到无声息别过，只有不纠缠这一种女人不会被遗忘和替代。
.
2. 你若是爱我，我会爱你更多一点；你若不爱，我会选择接受一切结果，不强求。已经不爱的人，强留不了。
.
3. 你若来，多大的风雨我都去接你；你若走，再风和日丽我也不送了。缘分让我们遇见，我对你的爱，让我选择从容面对，不吵不闹，从此是彼此的看客。
.
4. 真正想和你在一起的人，怎会舍得冷落你，既然他选择冷落你，只能说你是他可有可无的人，千万不要去问他为什么这么对你，因为有时真相比谎言更不堪，当你觉得放不下时，回想一下自己受过的委屈。
.
5. 爱得体面点，爱得深沉点，不辜负自己，不纠缠别人，纠缠不休不是爱，而是自己的不甘心，既然你选择放弃我，我便把自由还给你。
.
6. 当一个男人的脸不再靠近你、不再吻你的时候，他的心一定会离你更远。深爱你的人，和你聊的是生活，是柴米油盐；浅爱你的人，和你聊的都是风花雪夜、良辰美景。
.
7. 因为爱你，所以我不为难你；因为懂你，所以我去理解你的苦衷。遇见已是今生的上上签，你权衡利弊后舍弃了我，或许你有心里更想要的东西吧！
.
8. 爱上一个人没有错，或者说，这是唯一由心而定的事情。但如果注定你们做不了相守一生的人，那就以朋友之名浅浅的欣赏，浅浅的喜欢吧，念而不扰不忘。
.
9. 留住你和放过你，我都做不到。就像我坐在湖边，以为是海边，我吹着湖边的风，以为吹的是海风。但湖是湖，海是海，你是你，我是我。
.
10. 其实我很早就知道我们不合适，但我还是拒绝了所有人，陪你走了一段没有结果的路，虽然时间不长，但毕生难忘。
以下是我的空瓶记录：
1.阿达帕林凝胶。我在药店购买并使用该品牌产品，名为“明康欣”，但我从未尝试过“达芙文”的产品，不清楚是否具有相同的效果。它的质地较稀，我只用于下颌长痘痘的地方，并没有感到任何不适或产生皮肤不耐受的情况，因此打算继续购买并坚持使用。
2.欧莱雅金致臻颜日霜。这款日霜是妈妈不再使用的，所以被我用起来，虽然其功效平平无奇且不易涂抹，但我不介意，因为我喜欢使用带有滋润感和存在感的面霜。如果仅仅只是清爽地涂抹，感觉没什么意义和安全感。
3.倩碧光子小白瓶。尽管这只是个小样，但是我已经使用了十个，因为相比大瓶装来说，小样的性价比更高得多。它滋润易吸收，是一种含有酒精的护肤品。在晚上配合A醇一起使用时，它宣称能修复DNA、防止光老化。然而，这种效果并非短期内能够看得到，由于它使用起来肤感不错，所以我一直在持续购买。
4.MuradA醇精华。这款产品非常温和，适合晚间使用A醇，我打算长期使用以抗衰老。虽然Murad的肤感有些清爽，不太适合我现在干的肤质，但它较低的浓度也让我无法感受到明显的效果。于是，我换成了SkinMedica的0.25%接替使用。
5.艾酸氏壬二酸面霜。该产品被称为面霜，但实际上是凝胶，使用后会有硅感，立即使肌肤变得光滑。这并不方便后续的护肤和化妆，并且10%的浓度对我来说效果甚微，对脸部上的红色痘印几乎没有影响。尽管如此，我还是想继续使用壬二酸这一成分，因此换用了John Jeff的壬二酸接替使用。(顺便一提，软管的包装可以重复使用至少二次，我真的是个节省的人！)
6.贝玲妃眉笔。我终于用完了（实际上是折断后勉强用完）。这是我妈妈在去欧洲时听人推荐购买的，她自己也买了一支黑色的，然后留给了我。两百多元的价格我实在不舍得丢弃，只好勉为其难的使用着。它非常容易上色，膏体过于柔软，对于需要描绘形状的眉毛来说可能不是最佳选择，但对于填补空白却非常适合。。
1.阿达帕林凝胶。我在药店购买并使用该品牌产品，名为“明康欣”，但我从未尝试过“达芙文”的产品，不清楚是否具有相同的效果。它的质地较稀，我只用于下颌长痘痘的地方，并没有感到任何不适或产生皮肤不耐受的情况，因此打算继续购买并坚持使用。
2.欧莱雅金致臻颜日霜。这款日霜是妈妈不再使用的，所以被我用起来，虽然其功效平平无奇且不易涂抹，但我不介意，因为我喜欢使用带有滋润感和存在感的面霜。如果仅仅只是清爽地涂抹，感觉没什么意义和安全感。
3.倩碧光子小白瓶。尽管这只是个小样，但是我已经使用了十个，因为相比大瓶装来说，小样的性价比更高得多。它滋润易吸收，是一种含有酒精的护肤品。在晚上配合A醇一起使用时，它宣称能修复DNA、防止光老化。然而，这种效果并非短期内能够看得到，由于它使用起来肤感不错，所以我一直在持续购买。
4.MuradA醇精华。这款产品非常温和，适合晚间使用A醇，我打算长期使用以抗衰老。虽然Murad的肤感有些清爽，不太适合我现在干的肤质，但它较低的浓度也让我无法感受到明显的效果。于是，我换成了SkinMedica的0.25%接替使用。
5.艾酸氏壬二酸面霜。该产品被称为面霜，但实际上是凝胶，使用后会有硅感，立即使肌肤变得光滑。这并不方便后续的护肤和化妆，并且10%的浓度对我来说效果甚微，对脸部上的红色痘印几乎没有影响。尽管如此，我还是想继续使用壬二酸这一成分，因此换用了John Jeff的壬二酸接替使用。(顺便一提，软管的包装可以重复使用至少二次，我真的是个节省的人！)
6.贝玲妃眉笔。我终于用完了（实际上是折断后勉强用完）。这是我妈妈在去欧洲时听人推荐购买的，她自己也买了一支黑色的，然后留给了我。两百多元的价格我实在不舍得丢弃，只好勉为其难的使用着。它非常容易上色，膏体过于柔软，对于需要描绘形状的眉毛来说可能不是最佳选择，但对于填补空白却非常适合。。
✋热门推荐