读《过得刚好》有感一个人可以没有学历，但一定不能没有文化！这是郭德纲的原话，同

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读《过得刚好》有感

一个人可以没有学历，但一定不能没有文化！这是郭德纲的原话，同样作为父亲，在孩子成绩优异的情况下，竟然让他主动辍学，并且如今郭麒麟如此优秀，说明人确实不以学历论长短，但以能力较输赢！一直以来被郭德纲的人格魅力所吸引，读完这本书，更被他的经历所打动。

1、三次进京！

少年时谁不曾梦百万兵！原本在天津有稳定的工作，但为梦想三次进京，前两次均已失败告终，看似抹掉了棱角，感受到了个人力量的渺小，原本打算收起锋芒，卑躬屈膝融入主流相声团队。怎奈何小人当权，见不得英雄加入，担心郭德纲能力太大日后终成祸患，所以百般阻挠！最后逼不得已，英雄揭竿挑旗，自成一系，传统相声重现江湖！

梦易做，事难成。德云社成立，却难以支撑盈利！不得已，为保相声无恙，郭德纲做编剧，当主持，穷尽所有，为相声支持。有朝一日龙得法，敢叫海水向西流！终于，凭借过硬的本领，誓不罢休的信念，德云社一炮而红！

2、才得恩师护，又遭同行妒

事业起步，粉丝拥护，幸逢恩师，得有门户！终遇伯乐侯耀文，力排众议纳侯门，事业终见出头日，却遭恩师病故息！师门恩怨人难断，无愧于心排万难。侯耀文葬礼上，于谦情难自缢悲痛的说道：德纲太难啦！面对道义和利益的选择，郭德纲坚定选择道义，站在师傅遗孤面前，保护了师傅的女儿！面对德云社的日益强大，有同行纷纷诋毁，联合抵制，但依然无法阻挡德云社的强大！

3、外患难拦好汉脚步，内忧惹得英雄心寒

比外界打压更容易摧垮一个团队的，是内部中流砥柱的不思进取，格局狭隘！人红是非多，面对德云社的日益崛起，迅速扩大，有心之人，借势敲诈，面对不公，郭德纲义正严辞，向媒体开展。德云社的媒体崛起靠的是媒体，当面对媒体的恶意敲诈，郭德纲毅然决然的选择正面硬刚！就在郭德纲最需要后背支撑的时候，德云社的当红儿徒却选择离职甚至借机划明界限，一时间风起云涌，纷纷猜测德云社危矣！主流媒体点名批评，德云社停业整顿！可当风波过去，德云社再开场之时，座无虚席，粉丝们用行动给了郭德纲底气！

4、大难不死迎厚福，德云依旧笑春风

不经他人苦，莫劝他人善！风波过后，一批我们耳熟能详的相声演员名字出现，岳云鹏，孟鹤堂，张鹤伦，秦霄贤，高峰……，也许郭德纲经历的任何一件事，放在我们身上都足以一蹶不振，但是时代的英雄总有时代英雄的气度和格局！郭德纲，注定成为相声历史上里程碑式的人物。我辈青年，站立舞台，手握话筒，热血激昂，更应心怀壮志，潜修本事，不求万古流名，但求人过有声！
附郭德纲文笔与诸君共读

1、无边春色，海晏河清。一年一个样，一岁一天重。唯大英雄能伏虎，是真豪杰乃降龙。浩浩风常送暖，潇潇雨总关情。月圆花好，人寿年丰。郭德纲给您拜年！
2、万事不如书在手，一年几见月光明。装三分痴呆防死，留七分正经谋生。风前看月，雾后观灯。霜前菊冲，雪后梅丰。醉中论剑，梦里歌声。得空山古寺，寒雨围炉，焚败叶烹嫩笋，乃云中世界也。若得极大快乐，须竹林下听小人诽谤嚼舌，语罢谓之曰：我有三个朋友，一个普通的，一个文艺的，一个你这样的……
3、人活一世，草木一春。低头做事，睁眼看人。齿以刚亡，舌以柔存。大贵由命，小贵由勤。同田俱富，分贝则贫。慈悲为本，方便为门。势败奴欺主，时衰鬼弄人。真金岂惧火，怕死不忠臣。疾风知劲草，逢难显高人。无本休言利，有货不愁贫。沥血栽花花不放，无心插柳柳成林。昨夜犬有伤人意，今朝鲤鱼跳龙门。
4、一人一世界，一草一乾坤。一言一生嗔，一棒一船人。一风一雨一霆震，一闪一挪一逢春。一任春华秋月闲辜负，一放利锁名缰且浮云。一手推出窗前月，一脚踏碎小人心。一盏清茗驱闲闷，一低头，一笑傀儡场中人。
5、十多年的风风雨雨，回头看我得感谢那段岁月。想当初是真没辙啊，孤身一人流落京城，上无片瓦遮身，下无立锥之地，身无分文，举目无亲，人情冷暖，世态炎凉。我穷过，苦过，受过罪，挨过饿。穷人站在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；有钱人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。英雄至此，未必英雄。大英雄手中枪翻江倒海，抵挡不住饥寒穷三个字。有钱男子汉，无钱汉子难，又何况一帮说相声的呢？一步一步地苦熬苦掖，终于我们也看见了花团锦簇，我们也知道了灯彩佳话。
那一夜，我也曾梦见百万雄兵。

《佛道两门高僧高道祖师-传真戒告人间弟子结缘训》
元始天尊门下十二金仙之黄龙真人慈训:
翻云覆雨盖天心，万丝惆怅失路径；
圣门一去不由意，落寞空山归何去？
吾黄龙真人，为三清三境元始天尊麾下十二金仙之一，早证佛果金仙后期。而今末期，深得有缘特此结缘群生万灵，惟愿早证菩提。仰观天际，俯眼尘云；生灵涂炭，众苦难悯。仙佛倒装，为劫末期；下世普渡，收圆归心。吾之本灵，下世民群；未得正法，恐难复命。世间万法，混乱无比；昏头转向，惹得不宁。法身在天，忧心忧虑；毫无办法，奈何规定。科考严厉，万众皆平；未想先倒，难行难去。太乙师兄，亲自点明；奈何本灵，清高无比。知见不正，难识真理；口头禅好，心性难平。未得开悟，成篇道理；正法难识，偏听谗语。法身与天，颜面丢尽；难见同门，忏悔身心。世间男女，且要记清；认道归真，得受天令。莫到灾来，回头晚矣；世间修行，切记正心。正善正行，正知正理；而今世间，邪魔入侵。乔装打扮，说法说理；若无正心，定受魔袭。此为魔考，切加当心；魔考内容，万千有余。一不当心，深陷其地；若不通过，难留身灵。人间群生，切记切记；另有一事，需要澄清。佛家所言，黄龙禅师；此便是吾，变化身形。于处讲法，吕祖访寻；同为亲友，对决道法。你来我去，玩笑玩打；非动真斗，错传真寓。莫要误信，曲解圣意；人间世人，肉眼凡心。眼观不明，耳听不清；哪知圣意，胡乱自以。以为了解，无上大法；便是狂妄，难得回天。人间群生，加紧努力；考证龙华，回归无极。

三百首笔记——（103）山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

网上几乎所有关于王维《山居秋溟》的词条，都说这首诗“当作于隐居终南山下辋川别业时”。一段时间来，我几乎都相信这种说法了，以至于我下载了很多唐时秦岭北麓生态环境的资料，包括党双忍先生一万多字的文章《终南山：帝都的生态院落》，甚至产生了托人买他的著作《秦岭简史》。

如果此诗当真作于秦岭北麓（好些词条的作者都不知道王维先置终南别业，后办辋川别业），那么了诗中的“竹暄”、“浣女”、“莲动”、“渔舟”等描写，表明秦岭北麓当时一派江南水乡的景色，生态是多么的优美。这一点，我是有疑惑的，北方的山水和南方的山水还是有区别的，说法也不同。比如汉字“浣”当“洗涤”讲，除过山东外，就是南方。

还有，当笑话讲，王维隐居的别业，夜晚“浣女”归来，她们回到哪里去？另外，如果写的是自家门口，那他“王孙自可留”是说给谁听呢？

搞错了这首诗的写作时间和地点，我想原因大概是很多资料把王维年轻时游历南方的经历不是不提，就是一笔带过。有必要简要回顾一下。

731年，30岁的王维遇到两件大事，一件是官场上推举的张说故去了，兴赏他的上级张九龄回乡丁忧，好朋友孟浩然回襄阳了，当校书郎的王维顿觉官场索然无味。更大的不幸是妻子难产，母子皆未保住。双重打击下，王维万念俱灭，近乎崩溃。732年难以走出阴霾的王维，辞掉了集贤院校书郎的差事，以布衣身份外出游历。

王维先到河南嵩山看望了弟弟王缙，而后向西折回过咸阳，南穿秦岭到巴蜀，再去荆襄拜访好友孟浩然。一路游历，一路留诗，最后一站，733年春到了吴越。这最后一站是我们的重点。

到吴越后，王维的朋友皇甫岳接待了他，约几个月的时间住在皇甫岳的云溪别墅（今绍兴县东南五云溪即若耶溪）。在这里王维写了组诗《皇甫岳云溪杂题五首》。

我也是看到五首诗中第一首《鸟涧鸣》的词条，发现了这样一段描述：“绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》《山居秋暝》《相思》等名篇作于越中。”这才证实了我怀疑《山居秋溟》不是作于秦岭北麓的想法。当然，竺岳兵认为王维15年都在吴越漫游也是不对的。

下面是云溪杂题五首全部内容：

1、鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

2、莲花坞
日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。

3、鸬鹚堰
乍向红莲没，复出清蒲扬。
独立何褵褷，衔鱼古查上。

4、上平田
朝耕上平田，暮耕上平田。
借问问津者，宁知沮溺贤？

5、萍池
春池深且广，会待轻舟回。
靡靡绿萍合，垂杨埽复开。

只所有罗列这五首诗，我们可以很清楚看到，这是江南风情。回到本文正题《居山秋溟》，我们是不是感受到了同样的韵味？

下面我就要胆子大一点推测了。这首诗当作733年立秋！查万年历应该733年8月5日。

这一天，在朋友云溪别墅从春盘桓到秋的王维，产生了些许淡淡的乡愁，想家人了，想母亲了，想回长安了。

“空山新雨后，天气晚来秋”，山中一场新雨后，天气到了晚上就是秋天了。诗家就应该这样直白。

至于颔联和颈联，优美的释义多了，不赘述。

尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，不经意间春夏已经过去了，王孙（他自己）还可以留在这山中的，但不能再留了，要回家了。说不出的一种人生滋味在“自可留”三字中透出纸背。