“又是像风一样的一天。
#橘子花de碎碎念#
或许是因为积压已久的情绪，或许是因为关于这么久以来想要去发泄。
哭了，像风一样哭。毫无征兆，哭的过程很沉浸，几种情绪交杂在一起。
记得上一次这么大哭还是看《季春奶奶》的电影，身在异乡，非常想念外公外婆和爷爷奶奶，想起了小时候被他们宠爱的样子。
真傻，怎么小时候又期待着长大呢？
原来那个时候许下的诺言是要给他们买好吃的。
可是，怎么会这么难呢？
或许总是自己给自己设置了很多障碍
又或许是身不由己
做什么事情总是会在脑子里设想要是没有做成可怎么办
想起了过年在家的日子
我就在想怎么会有人不想回家过年呢
妈妈做的饭那么好吃
还可以见到奶奶和外婆
那就化思念为动力
希望自己能早日脱去打工头牌
回家乡见想见的人
#橘子花de碎碎念#
或许是因为积压已久的情绪，或许是因为关于这么久以来想要去发泄。
哭了，像风一样哭。毫无征兆，哭的过程很沉浸，几种情绪交杂在一起。
记得上一次这么大哭还是看《季春奶奶》的电影，身在异乡，非常想念外公外婆和爷爷奶奶，想起了小时候被他们宠爱的样子。
真傻，怎么小时候又期待着长大呢？
原来那个时候许下的诺言是要给他们买好吃的。
可是，怎么会这么难呢？
或许总是自己给自己设置了很多障碍
又或许是身不由己
做什么事情总是会在脑子里设想要是没有做成可怎么办
想起了过年在家的日子
我就在想怎么会有人不想回家过年呢
妈妈做的饭那么好吃
还可以见到奶奶和外婆
那就化思念为动力
希望自己能早日脱去打工头牌
回家乡见想见的人
诺贝尔文学奖获得者加缪的《局外人》，篇幅不长文字淡薄理性，主人公的言行仿佛透露着生活中的我：不主动去参合世事，生理的不适常常压制奋斗的念想，对道德至上者的不解不喜，想杂杂滴的口头禅，很珍惜当下所拥有的一切包括呼吸，死亡是种解脱也是无所谓.....一生按照自己的意愿生活是非常难的，岁月让我们变得合群变得热闹，可却失去了舒适自在。说实在的，我是没怎么看懂这本书为什么那么好，怎样从他的冷漠中看出爱，真真假假，真实虚伪地，可能目前阅历修养不够吧。
《学佛真义》上同下在法师著
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
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