#利物浦# 卡拉格：和香克利一样，克洛普也是上帝一样的人物--他不需要奖杯来证明这一点。
克洛普对球员、员工和球迷的影响将远远超过他和这场卡拉宝杯决赛的胜利。

在利物浦球迷的眼中，克洛普并不需要更多的奖杯来证明他是历史上最伟大的教练之一。但在足球世界的其他人看来，他可能需要。
克洛普统治安菲尔德的核心存在一个矛盾，那就是他非凡的工作并没有体现在一份独一无二的辉煌荣誉榜上。
这听起来很奇怪，因为他第二次夺得卡拉宝杯冠军，这是他自2015年以来获得的第八座奖杯。事实上，有很多教练都比克洛普赢得了更多的荣誉。
克洛普不仅是一位出色的教练，也是一位非常不幸的教练。
三次在欧冠决赛中失利（其中一次是在多特蒙德），两次以1分之差输给曼城，这些都凸显了克洛普本可以做得更好。英超联赛险些以 97 分（2019 年）和 93 分（2022 年）失手，这表明如果他在其他任何时代管理俱乐部，他的利物浦都会在所有英格兰冠军中名列前茅。瓜迪奥拉用黑色签字笔写下了这种可能性。
后人可能会看看克洛普究竟赢得了什么，与现在和以前的其他精英主帅进行直接比较，然后耸耸肩问："这有什么好大惊小怪的？
'"那些险些失手的战绩会模糊那些对他的工作评估不够仔细的人的判断。克洛普所赢得的一切只是他目前正在完成的故事的一部分。
无论从现在到他激动地告别，克洛普还能赢得多少，他在默西塞德郡都是一个上帝一样的人物，是一个变革性的人物。

克洛普和比尔-香克利之间的比较比以往任何时候都更加贴切。与克洛普一样，这位在 20 世纪 60 年代奠定了安菲尔德基础的人并不是利物浦历史上功勋最卓著的主教练。但这并不能改变他永远被视为安菲尔德最伟大的主教练和这项运动中最具影响力的主教练之一的事实。
香克利赢得的冠军不如他的继任者鲍勃-佩斯利多。在香克利执教期间，利物浦没有拿过欧冠冠军。在他的带领下，利物浦还没有成为后来主导欧洲足坛的力量。然而在内心深处，佩斯利最忠实的崇拜者们都会承认，如果没有香克利，利物浦不可能取得今天的成就。1974-1990 年间，利物浦捧起的每一座奖杯上都有香克利的影子，因为在他的影响下，工作人员和球探一丝不苟地遵循着他的蓝图。
只要芬威能正确任命下一任主教练，克洛普的情况也会如此。
对于利物浦来说，克洛普的继任者可以继承他的事业，并将其发扬光大，从而赢得比他更多的胜利，尤其是如果俱乐部未来八年的直接竞争对手不是瓜迪奥拉的话。
如果说 FSG 从克洛普如何管理这家俱乐部以及如何促进球员、员工和球迷之间的宝贵团结中学到了什么，那就是集体能量的力量。

克洛普所做的已经超越了成绩和奖杯。他是如何做到这一点的，这才是他的与众不同之处。
有些品质是无法用胜负、平局、xG、逼抢数据、控球率或净支出这些冷冰冰的数据来衡量的。你如何看待主教练的人格力量？你如何衡量一个人是否有能力让一个刚从青训被提拔的 18 岁少年（这是他参加的第二场成年队比赛）相信，他属于在温布利大球场决赛中带领球队的那个人？
欧足联的教练手册中没有这方面的建议。也没有教练手册能教导一个人如何与利物浦球迷中的工人阶级建立即时的情感联系，让他们相信自己不仅仅是观众，更是参与者，而你、后台团队的每一位成员以及每一名球员都是他们中的一员。
这种关系以及由此带来的信任和激情是无法用金钱购买或制造出来的。
只有少数几位主教练能够立即建立起这种联系：香克利、佩斯利、乔-费根、肯尼-达格利什和现在的克洛普。他们将永远是最受尊敬的人，这绝非巧合。每个俱乐部都认为自己的俱乐部很特别。我明白这一点。但我不确定有多少俱乐部像利物浦这样，主教练的人格魅力--那种他真正理解他所代表的城市的球迷和传统的感觉--对于他们是否合适至关重要。
我完全理解克洛普为何将周日对切尔西的胜利视为他最特别的胜利--教练的终极胜利。因为当时的情况，他将上周战胜卢顿的联赛比作逆转巴塞罗那。我知道出于同样的原因，他会将周日的胜利与 2019 年的欧冠冠军相提并论。
我也毫不夸张地将它列为利物浦最伟大的决赛胜利之一。忘记'这只是联赛杯'吧。这场胜利打破了所有逻辑。

说克洛普使用了 "年轻球员 "完全没有抓住重点。他们并不是一支由普通替补球员组成的球队。他们中有些人是青年队球员。实话实说吧。在加时赛前被派上场之前，利物浦之外有多少人知道小将杰登-丹恩斯长什么样？这个孩子本应在周四晚上参加青年足总杯。
如果没有克洛普强加的卓越的制度和文化，这样的表现水平是不可能实现的，这要归功于学院负责人英格索普和他的员工们，他们为球员们实现这样的巨大飞跃做好了准备。

在周日与切尔西的比赛中，以及在克洛普执教的最后几个月里，我担心的是，他最后一章的结尾将是对可能发生的事情的长时间反思。
所有人都在谈论四冠王。本赛季结束时，利物浦也很可能一无所获，克洛普自去年这个时候以来的惊人逆转缺乏一场有意义的胜利作为实实在在的回报。
作为一名利物浦球员，在赢得重大决赛后，我的最大感受往往是如释重负，而不是欣喜若狂。作为一名支持者，我的感受也不尽相同。当加时赛开始时，我担心利物浦的失利会让克洛普的统治更有可能空洞地结束，因为无论主教练们怎么说，杯赛决赛的失利都会让人崩溃，需要更长的恢复时间。
获胜则会产生相反的影响。现在，克洛普的球队会坚定地相信，一座奖杯至少可以变成两座奖杯。为了让他的安菲尔德履历反映出他的辉煌战绩，克洛普非常需要这样的履历。
无论克洛普能否为球队锦上添花，周日的比赛都会让人明白，为什么即使是那些在冠军领奖台上待得更久的球员，也会永远处在克洛普的阴影之下。

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若人真正做到了一向数数思维师长的种种功德，由于它是生信心的正因，因此会使信心未生者能生起，未坚固者能得坚固，未圆满者能得圆满。以自己圆满的信心，就能和具德善知识心心相应，就会得到善知识圆满的加被，而生起一切无量功德。 
~堪布益西彭措
 一、何为上师我们常说自己对上师有信心，但我们真正理解什么才是上师？传统意义上理解的上师，就是一个具体的人吗？其实上师是来自法身金刚总持的证悟，其间的传承没有丝毫的毁损或间断，如是意味着，我们对上师祈请之时，是对那觉悟的心祈请，上师是那觉悟的慈悲，具有加持力，能够真正传递慈悲与法身的加持。虽然上师能够将他所有的功德传给弟子，我们是否能够真正地生起这些功德，决定在我们的信心与对上师的祈请。所以与其说上师是一个具体的人，不如说上师其实是我们所走的那条法道，诸佛菩萨透过上师这条连接，为我们示现解脱的路。二、为什么要向上师祈祷 既然上师是法身加持的持有者，他便成为不可避免的进入点，这是为什么我们说，上师就像一道门，他让我们进入加持之中、进入传承之中，借着对上师祈请，这道门便能打开，以此来了解上师，才不会把他视为只是一个人。向血肉之躯一般的心祈请，只能带给我们一般的领悟，这不是我们的目标。相反地，对上师祈请时，要能将他视为诸佛的具体显现、诸佛的慈悲心与智慧心。以这种层次对上师祈请，才能借着上师的加持，达到我们要的结果。所以对上师祈祷之时，并非是在对一般人的心祈请，上师不是表面所看起来的那个样子，上师是那本初的心、慈悲的心与法身金刚总持，这应该就是我们祈请的方向。就如同拥有佛像或佛法经典，那是一种所依。在这个所依前，若能将它视为佛身或佛语的真正呈现，藉由这种恭敬的态度，能让我们如实领受到佛与佛法的加持。如果能将所依视为佛的显现，便能领受到佛的加持，这一切取决于我们的心境，上师也是一样，他代表能够带来加持的所依。三、怎么向上师祈祷向上师祈请时，显然不是把注意力集中在对这个人，而是对那股觉悟之心祈请。如果是对一个人祈请，就会有所局限，所见将只是一个人的形象，只是一个具备某些能力、也缺乏某些能力的人。在上师与弟子的关系中，我们要运用这个“人的呈现”与“觉悟的心” 做连结，借着这样的所依，才能领受到清净无染污的加持。因此弟子看待上师，若能超越他外在的形象，或许比上师具有什么能力更重要。对上师祈请时，应把他当作是一切上师的具体显现，而不是现在对这位上师祈请，等一下向那位上师祈请；我喜欢这位上师，对那位上师比较没有那么喜欢等等，像这样的态度是错误的。我们必须深深地培养出强烈的信念——所有的上师是合一的，他们具有相同的本质，只是显现不同。祈请时应体认到，我们所知道一切传承上师众，已包含在这位上师的呈现之中，而不应该让自己倾向这种心态：“我向这位上师祈请，而不是那位，因为那位不是我的上师。”这类态度是错误的，因为这些态度已将实相划分。对上师祈请时，并非运用才智上的、概念化的方式来祈请，呼唤一位上师，却告诉其他上师众留在原处。应具备这样的智慧：一位上师所代表的，是无所不在的原始觉性，这是所有上师都具有的。一切的显现都是来自于根本上师，一切都包含在上师之中——一切的本尊都是上师的投射、一切的佛都包含在上师之中，否定上师等同于否定一切的佛，因为从来没有任何一位佛，能够不依靠上师而证觉，由于成佛的潜能唯有依靠上师，否定上师就等同否定一切的佛，因此我们向上师祈请时，必须将他视为与一切的佛、一切的上师完全无别，直到我们的心与上师的心成为无别为止。  对上师祈请时，并非把注意力集中在一个人的有形体上，甚至可以理所当然地对不具形体的上师祈请，不让我们有任何具体的参考点，只是把上师视为诸佛慈悲心的加持的显现。用这种心境，敞开自己领受这种加持，让它进入我们，应培养深切的信心，让这种加持与上师所有的功德——亦即诸佛的功德，真正地传递给我们，若能如此生起充分的信心，便不需把上师当作是有形象的，不需思索其它的事物，甚至不再觉得需把注意力集中在上师人的形体上：透过上师，我们把注意力直接集中在传承上、集中在诸佛证觉的慈悲与加持上。因此，毋须用眼睛看到上师，或用嘴巴跟他说话，重点是以信赖与确信来对上师祈请，不具信心地诵祈请文是没有用的。四、金刚乘中祈祷上师的意义与重要性正如《普贤上师言教》中讲：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”  大成就者让日仁巴说：“不祈祷至尊上师，又想获得佛智慧，就如同坐在面向北方的山洞中等待日出一样愚昧。”不论任何教派，生起、圆满到大圆满次第的教法无数，但核心皆为上师相应法。无一修法不是由上师相应法来建立、发展的。它同时包含了上师、本尊、空行三根本的修行，可谓一即一切的超胜法门。过去曾有很多大成就者，他们并不修其它特别的本尊，而是尽一生的时间去专修上师相应法而获得解脱。修持上师相应法若信心不具足，即使能将上师美好的形象清楚地呈现在心中，也不是真正的修持，而是错失了要点。我们可以观想上师的形象来作祈请，想到上师是如此这般的人，但这样就像跟人建立普通的关系一样，如果上师太老或太丑，便觉得不合意，上师年轻英俊的话，就觉得受到吸引，如此又是偏离了修行。对上师正确的态度，是对上师所代表的与上师所具有的加持有信心。这股信心与虔诚的力量，具有把上师化成光的作用，不管他在我们心中有怎样的影像，我们已经将他作一种呈现。这道光融入我们，借着这种方式，领受上师真正的加持以及领悟这道光所代表的一切，否则我们总是以自己的欲望、自己的希望与刻意作为基础，以这些态度来对待上师，投射到上师身上，期待上师对我们的希望有所反应。这些希望只不过是一种欲望，以及期待受到上师的肯定。这样的修行结果，这种祈请，只会生起更多欲望，让自己变得越来越依赖欲望。若能适当修持上师相应法，透过祈请，上师与我们的心将会完全地融而为一，安住在这种合一的境界，是禅修真正的意义，这样的禅修能够清净我们生起的欲望中，不净的一面，让我们了悟，自己的心与上师的心是一非二。如此将能认识法性，也就是诸法的本质，正是这种合一。否则我们只是维持世俗欲望的形式，将这种欲望掺入修行，生起世俗的想法，对上师不清净的想法，让自己跟上师的关系折衷妥协。这样的修行将产生更强烈的欲望，这种诉诸感情，不清净的心境，将导致情绪更纷扰的修行。反之，若能适当地修持，让自己的心与上师的心合一，由于这种合一，将能使得一切生起或被引发的烦恼完全清净，我们的心将从烦恼中解脱，不管烦恼有多强烈，它们终将于法性中，也就是在自己的心与上师的合一中解脱。在上师相应法的祈请中，我们在祈请信心的增长，更确信地来做更多的祈请。祈请很单纯，只是将自己的心与上师的心结合，了达上师的心、自己的心与法身无别，一切只是心的真实体性。能将自己祈请的上师，视为三宝及一切上师、本尊、护法、空行母的具体化现，如是则足矣，如此一切都将是上师的显现，一旦自己的心与上师的心合一，便与这所有的呈现合一。法教强调心心相印， 这是对上师祈请最单纯的方法，也是最深奥的。对上根与下根行者有各种不同的修持，但是把心保持没有任何复杂的单纯状态，心不造作，这种自然的上师祈请法，是最高深的修行。