#bl推文# 102902《锁帝翎》by 深海先生[打call][打call]评分:⭐⭐⭐⭐⭐
萧独× 萧翎

深海的古耽好看好看!
凌厉桀骜落拓不羁狼子攻×腹黑病娇美人皇叔受
古风权谋|年下|第一人称|虐恋情深|宫廷

当日,乌云漫天,大雪纷飞,我拖着一具病体,身披华美的绛红皇袍,像登基那天一样在文武百官的注视下走上烈火燃烧的社稷坛,行告天礼之后,亲手摘下皇冠递给萧澜。

我那时咳嗽咳得厉害,连站也站不住,一头长发披散下来,样子很是狼狈,萧澜装模作样,毕恭毕敬地接过皇冠,浓黑的眼眸里满是笑意。

宣表官员诵念禅位诏书的声音宏亮,敲钟擂鼓的响声震耳欲聋,可我还是听见了萧澜对我说了一句什么。

他说,萧翎,比起展翅雄鹰,你还是比较适合做一只金丝雀。

(伪骨/科伪叔/侄,无血缘关系)

原以为能驯养一只犬, 却不料是养狼为患。

牵制对方的锁链,成了缚住自己的红线。

步步为营的算计,处心积虑的利用,换来的却是入骨及髓的爱恋,狂热疯魔的掠取。皇叔,我想要什么,你以后会知道的。

——皇叔, 我还叫你一声皇叔,是不想逼你太甚。

——皇叔,我要/你。

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【阿含经故事选】.050 | 死亡的压迫

050.死亡的压迫

   有一次,佛陀住在摩揭陀国的首都,王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。

   那时,有四位修得了五种神通的婆罗门修行人,聚在一起议论如何躲避死亡,最后,他们的结论是:

   「当死神来时,再强悍、再有权势的人也躲不过,我们应当各自以神通隐藏起来,让死神找不到。」

   第一位修行人飞翔在空中,想要以这种方式躲避死亡,结果死在空中。

   第二位修行人潜入深海中,想要以这种方式躲避死亡,结果死在海中。 

  第三位修行人钻入山腹中,想要以这种方式躲避死亡,结果死在山中。 

  第四位修行人钻入地岩中,想要以这种方式躲避死亡,结果死在岩中。

     佛陀知道了这件事,就藉此教导比丘们说:   「比丘们!想要免死的人,应当思惟四个道理,哪四个呢? 

   一切行无常,这是第一个道理,所以应当念念不忘修行;

    一切行是苦,这是第二个道理,应当好好思惟这个道理; 

   一切法无我,这是第三个道理,应当好好思惟这个道理; 

   灭尽为涅槃,这是第四个道理,应当好好思惟这个道理。」   

  另一次,佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。 

  这天,憍萨罗国波斯匿王来见佛陀,身上穿的衣服还沾著灰尘,很像刚在外面忙完什麽事,没回皇宫换衣服就过来的样子。佛陀因而招呼他说:   「大王!您从哪裡忙完过来的?」 

  「世尊!我身为一国之王,为众人的首领,在众人当中自由自在,我得努力于统理国政,保有我的王位。一国之君,领有广大的土地,有国王必须做的事,我就是刚刚结束了今天的巡察过来的。」 

  波斯匿王这样的回答,好像有「当国王是很忙的,不像你们出家人那麽閒」的意味,所以佛陀回应他说:

   「大王!现在我来问你,请依你心中所想的照实回答。 

  譬如,有一位你信得过的人,从东方来,告诉国王说:

   『我刚从东方过来,看见那边有一座既坚硬又广大石山,正朝著这裡磨地而来,大石山所经之处,所有的众生、花草树木之类的东西,都全被压碎了。』

   不仅是东方,南方、西方、北方同时都有你信得过的人来告诉你,说在他们来的方向,也有那样的大石山压过来,大王!你想想看,人身难得,面对这麽恐怖、险恶的灾难,没有众生可以倖免,你应当怎麽办呢?」

   「世尊!这样灭尽人类的死亡大灾难,要再得人身恐怕更难了!除了行正法、修善行、积功德,于佛法专心精进外,别无其他好的选择了。」

   「大王!怎麽你不再说:身为众人的首领,自由自在的一国之君,有广大的领土与人民必须统理呢?」

   「唉,世尊!那只是没事时的高调罢了,一旦与他人发生语言、财宝、军事衝突时,即使贵为一国之王,也无法自由自在,因为衝突有输有赢,输赢是不一定的。更何况,当死亡压到头上来时,国王即使有再强猛的军队、再厉害的咒术大臣、再多的黄金财宝,也抵挡不了啊!所以我会说,当那险恶、恐怖的灾难突然发生时,众生都无法倖免,人身难得,除了行正法、修善行、积功德,专心归依于世尊所教导的外,是无计可施了。」

   「这就对了,大王!老、病、死经常折磨、逼迫众生,怎麽办呢?只有在正法中好好地精进修学,才是办法。」    

   佛陀曾经为比丘们说了一个比喻,来鼓励人们努力修学佛法。

   佛陀说: 

  「譬如,有个时期,我们这个世间大地都被海水淹没了,海上有一头寿命难以计量的海龟,因为眼瞎了而在海裡毫无目标地飘游,大约一百年才会将头伸出水面一次。同时,海面上有一块中间破个洞的木头,随著风浪任意漂浮。 

  这样,那隻盲龟每百年将头浮出水面时,能恰好钻入那块浮木的破洞吗?」

   「太难了,世尊!盲龟漫无目标地游,浮木随浪任意地漂,要经过多少时间才遇得上啊!」尊者阿难回答。

   所以,佛陀勉励比丘们说:

   「盲龟与浮木很难相遇,但相较起来,愚痴凡夫在生死中漂流,能够生得为人,暂得人身的机会比这个更难。为什麽呢?因为众生缺乏正法与正见的指引,所以行为上缺乏正行与善行,多是弱肉强食,杀来杀去,造了无量恶业的缘故。

   因此,比丘们!如果还未能现证四圣谛,应当想尽办法,努力修学以体证四圣谛。」 

按语:

   一、本则故事前段取材自《增一阿含第三一品第四经》,中段取材自《杂阿含第一一四七经》、《相应部第三相应第二五经》,后段取材自《杂阿含第四0六经》、《相应部第五六相应第四七经》,另参考《中部第一二九贤愚经》。

   二、五种神通,原译文作「五通」,应是指「神足、天眼、天耳、他心、宿命」等五种神通,这是第四禅定力所开发出来的超常能力。

   三、死神,原译文作「伺命」,意思是掌管人们命数的神,这是印度当时传统婆罗门教的信仰,不是佛陀的主张。佛法说「缘起」,说「生」是「生的因缘」具足了,「死」是「生的因缘」消散的结果。因缘是相互关联,错综複杂的,每个因缘的背后,又是一连串的因缘,所以不存在独立的因缘,因此也不会有「主宰者」、「创造神」,「死神」当然也不存在了。此处的「死神」,应当以「死亡」来理解。

   四、《杂阿含第一二0五经》中说:「生者必有死,生则受诸苦。」《增一阿含第三二品第六经》等更说:「一切行无常,生者必有死。不生则不死,此灭为最乐。」死亡,对任何众生来说,都是不能避免的巨大压迫,要彻底地解除这种压迫,只有在佛法中精进修学,以得解脱──灭,也就是不再流转生死。不再流转生死,才是不生;也只有不生,才能不死。

   五、故事的末段,佛陀以「盲龟与浮木」说明「人身难得」,目的还在于四圣谛──佛法的劝学。

——选自《阿含经 故事选》
编著:庄春江
#爱斐儿[超话]#

#日常#

打卡-089

今儿不骑车,改走路,下午再去打一趟山水,我得弄个桶或者来个小拉车,以后家里用山泉水,一决定下来,我就开始要筹备装备了,山泉水,煲汤,泡茶真的很好。

靠山吃山,靠水吃水,我不能浪费这优质的资源。早上给小张煮了汤圆,做了一下家务,就出发啦,现秋高气爽,运动真是好时节!

昨儿和艳霞视频聊了会天,她无意间用手把头发捋了一下,我看到面上的黑发下,里的根部全是白色的,我瞬间惊呆了!

我问她你头发咋全白了?她说: 在十年前就陆续有白发出现了,那时是一根二根的有,后面就开始一窝窝,再后面就成片的,你看到的黑发,是我染过色的,现根部全白了。

我之前听她讲过,也没太在意,心想一根二根无所谓,过一段时间就没了,她才比我大一岁,还很年轻!我以为的白发就是把面上几根白的拔掉就行,哪知道会一窝窝,像雨后春笋一样,止不住的发,不停的发……

我去老张家时,他爸妈就一头的白发,她妈讲究,每年染一次,后来皮肤容易过敏,染着染着就不染了,十年前我就给她买深海鱼油和卵磷脂,吃着吃着,后脑勺的头发,零星的黑了些,现成了黑白的花色。

估计有遗传,老张也是有白发,头发短,没那引人注目罢了,但显老,从没年轻过,相比婚前,他气色倒是越来越好了。

我妈说她这几年也开始有白发了,也是成片成片的,5月份来我这时,染过一次了,这次十一又去染了下,隔段时间又会长出来。

去年开始,我头顶有零星的一两根,小张帮我拔呀拔的,今年一下子长了十几根,老张又帮我拔掉了,我开始心慌了!离这白发越来越近了,意味着老年化开始,想想就怕怕。

护肤小有成效,有了前车之鉴,现不敢掉以轻心,哪就从养生开始,坚持运动和营养摄入,如果小张再惹我 ,我得揍回去,绝不能心气郁结,大不了哭一场,排排毒,没有什么不可以的。

女人一定要学会先爱自己,投资自己!没有了自我,其它的都是虚的。来来来,坚持一起来运动


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