金刚经里那句话
「一切如梦幻泡影 如露亦如电应作如是观」
我想大家都知晓。
但怎么在如此坚固的物质世界里
去深信深感并且真实体会时刻的梦幻
我想这就是需要实证的。
而且是长期觉察的过程。
虽然偶尔常感那种恍如昨梦的梦幻感
但一些体验觉受来。
它仍然显得真实不虚。
就像梦里也一样
摔倒了痛就是痛。醒来可能也会觉得痛
而这层痛的觉受其实也是虚拟的。
自己有多次体验想要分享
就是清晨刚醒来时。
半梦半醒
类似整个感官和机能还没完全恢复时
睁开眼瞬间
看见周围一切都是在抖动的线条
周围的物质世界显得特别像代码。
有次在昏睡中。还正做着梦
意识又没完全昏睡时
我听见闹钟的声音
可是通过闹钟声又
开始编制了一段音乐和图案
并且和梦里的人物进行了叠合。
那个感受就是类似眼耳鼻舌身意的触觉在自动根据一些外部程序自编自导自演了。
所以人类每个个体在共业之外
一直有单独个体程序独自的编码体验
它很真实
它让每个个体相信一切看见的听见的都很真实
可是一旦意识并不是全然专注时
其实那个真实就会显得虚假。
（所谓不去观察它时）
王阳明也早已经提出过了
「你未看此花时,此花与汝同归于寂；
你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来」
一切唯心造
一切也都在一个泡影里
每个人在一个泡泡里
众人也形成了无数个互相映射的泡泡
类似因陀罗网。
所以想要知晓有时是你自己真的想干嘛
还是周围的磁场让你想干嘛
这是一个终极觉受的问题。
为什么有所谓人来疯。
为什么月圆之夜容易有犯罪事件
因为一个人终极本质是「无我」
当她自己意识也很涣散时
所谓自我没有立起来
她就容易被周围一切影响塑造
最后也分不清是自己的还是别人的。
佛法强调无为 强调觉
就是不断在教导个体破虚幻。
2024.2.26
「一切如梦幻泡影 如露亦如电应作如是观」
我想大家都知晓。
但怎么在如此坚固的物质世界里
去深信深感并且真实体会时刻的梦幻
我想这就是需要实证的。
而且是长期觉察的过程。
虽然偶尔常感那种恍如昨梦的梦幻感
但一些体验觉受来。
它仍然显得真实不虚。
就像梦里也一样
摔倒了痛就是痛。醒来可能也会觉得痛
而这层痛的觉受其实也是虚拟的。
自己有多次体验想要分享
就是清晨刚醒来时。
半梦半醒
类似整个感官和机能还没完全恢复时
睁开眼瞬间
看见周围一切都是在抖动的线条
周围的物质世界显得特别像代码。
有次在昏睡中。还正做着梦
意识又没完全昏睡时
我听见闹钟的声音
可是通过闹钟声又
开始编制了一段音乐和图案
并且和梦里的人物进行了叠合。
那个感受就是类似眼耳鼻舌身意的触觉在自动根据一些外部程序自编自导自演了。
所以人类每个个体在共业之外
一直有单独个体程序独自的编码体验
它很真实
它让每个个体相信一切看见的听见的都很真实
可是一旦意识并不是全然专注时
其实那个真实就会显得虚假。
（所谓不去观察它时）
王阳明也早已经提出过了
「你未看此花时,此花与汝同归于寂；
你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来」
一切唯心造
一切也都在一个泡影里
每个人在一个泡泡里
众人也形成了无数个互相映射的泡泡
类似因陀罗网。
所以想要知晓有时是你自己真的想干嘛
还是周围的磁场让你想干嘛
这是一个终极觉受的问题。
为什么有所谓人来疯。
为什么月圆之夜容易有犯罪事件
因为一个人终极本质是「无我」
当她自己意识也很涣散时
所谓自我没有立起来
她就容易被周围一切影响塑造
最后也分不清是自己的还是别人的。
佛法强调无为 强调觉
就是不断在教导个体破虚幻。
2024.2.26
钱重要吗？
对于大部分普通人来说，我觉得钱都是最最最重要的。
学校一直教育我们，做事不要有功利心，可现实是：社会上一切都是谈钱，没有钱，寸步难行。
我们已经过了那个物质匮乏的时代，我们需要做的是不断地挣钱，因为钱能够给我们带来满满的安全感。没有钱就没有安全感。
正如之前说的那句话：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。
如果说干什么事，都需要找一个共同因素，那一定是钱。不管干什么事，都少不了用钱。你可以仔细想想。
没钱寸步难行。没钱，你没办法给家人提供一个物质保障；没钱，当你需要给家里买家具，换新物件，你无能为力；没钱，你想让孩子上一个好一点的学校，你无能为力；没钱，你想给家人买一点贵的水果，你无能为力；没钱，家里人生病，需要好的药物减轻疼痛，你无能为力；没钱，孩子想穿新衣服好鞋子，你无能为力......
所以你说钱重要吗？当然重要。古往今来，因为钱生气、吵架的事情比比皆是。
但没钱就不努力了吗？当然不行。
或许我们会过得很累，但不停止努力，我觉得总会比之前自己的生活过得好。
我们家在农村，之前家里穷的叮当响，过年甚至都吃不上肉，我的衣服是穿我哥哥剩下的。但是家里人基本上没有停止干活，在我的印象里，除了下雨下雪天实在没办法干活，其他时候基本上没有休息。
生活经过几年，还是发生了变化，感觉比之前好了很多。也没有像之前那样馋肉了。
我们或许生活水平低，比别人差。但只要努力，生活总归会比之前好，这就是我看到的。
钱重要吗？当然重要啦！
对于大部分普通人来说，我觉得钱都是最最最重要的。
学校一直教育我们，做事不要有功利心，可现实是：社会上一切都是谈钱，没有钱，寸步难行。
我们已经过了那个物质匮乏的时代，我们需要做的是不断地挣钱，因为钱能够给我们带来满满的安全感。没有钱就没有安全感。
正如之前说的那句话：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。
如果说干什么事，都需要找一个共同因素，那一定是钱。不管干什么事，都少不了用钱。你可以仔细想想。
没钱寸步难行。没钱，你没办法给家人提供一个物质保障；没钱，当你需要给家里买家具，换新物件，你无能为力；没钱，你想让孩子上一个好一点的学校，你无能为力；没钱，你想给家人买一点贵的水果，你无能为力；没钱，家里人生病，需要好的药物减轻疼痛，你无能为力；没钱，孩子想穿新衣服好鞋子，你无能为力......
所以你说钱重要吗？当然重要。古往今来，因为钱生气、吵架的事情比比皆是。
但没钱就不努力了吗？当然不行。
或许我们会过得很累，但不停止努力，我觉得总会比之前自己的生活过得好。
我们家在农村，之前家里穷的叮当响，过年甚至都吃不上肉，我的衣服是穿我哥哥剩下的。但是家里人基本上没有停止干活，在我的印象里，除了下雨下雪天实在没办法干活，其他时候基本上没有休息。
生活经过几年，还是发生了变化，感觉比之前好了很多。也没有像之前那样馋肉了。
我们或许生活水平低，比别人差。但只要努力，生活总归会比之前好，这就是我看到的。
钱重要吗？当然重要啦！
#失眠# 张仲景小方，仅四味药，疏肝解郁，手足冰凉、睡眠不佳都改善啦！
中医把脉把的是什么？不是疾病，而是脉气。
所以有时候，与其说中医是在治病，倒不如说中医在治气，若能降伏的住气，就能断了疾病的根由。
何为气机不畅？
身体出现疾病首先是气机的不畅，这在中医上早就讲了。
中医说，怒则气上，我们形容一个人发怒会说怒火中烧、满腔怒火。
怒火怒火，怒气就是下面的火，一旦起来，会往上走，不容易熄灭，而是越烧越旺，所以爱生气的人常常会眼睛痛、牙齿痛、口舌生疮……
恐则气下，恐惧是一种下行的力量，血气会随着往下掉。有一个成语叫惊弓之鸟，不用箭，那落队的大雁只要听到弓弦声响，就掉了下来。因为离开队伍太久，又很疲惫，一受到惊吓，就掉下来了。
悲则气散，悲伤会让人“气消”？
因为悲干扰了正常心肺上行之气，使人体的气血不能正常运行，人的阳气在中间不能散布，故此气好像消失了。
想想我们在悲哀嚎哭时的感觉：眼泪一涌而上，可是却感觉到气促，就像呼吸不了，甚至觉得周身发抖。
这种感觉，就是因为悲有点像怒一样，有上升的感觉，但是悲却没有怒那种怒发冲冠的强烈，悲最突出的是无力感，由于气血不畅，让人感到虚弱。
所以，中医有一句话说悲伤肺，就是指悲导致肺气不通，可以出现呼吸气促，甚至周身的气血运行不畅。
四逆散 方解
1800年前，张仲景写下了不朽的经典《伤寒论》，里面有一张名扬四海的方子，是调理气机的祖方，这个方子很小，只有四味药，但它包含的东西可不少。
四逆散：柴胡、枳实、芍药、甘草各6g。
人体哪两个地方最容易堵塞？
一个是胸，一个是腹。
胸腹大气不流通，该升的不升，该降的不降，像不像那堵塞的十字路口，四逆散就好比交警，看似在调肝，其实整个心胸腹部都可以调的到。
所以讲，人服四逆散，逆气能化散。
柴胡能把胸中的闷气带到头上去，它可以将你身体里的一切陈旧之气都发散掉。
所以妙手回春说的就是柴胡，说的就是四逆散！专门对付四季逆郁消沉之病！
枳实和枳壳同出一物，枳壳为未成熟果实入药。
枳实，又名破胸锤，朱丹溪说枳壳破气大有冲墙倒壁之势。这个比喻很形象了，心胸中有郁闷之气，放它到药里去，就破气下行，像一把小锤子，能把胸中的闷气一直降到下腹。
这两味药是开天辟地，升清降浊二药。
一个人没郁结，是不会有难医的病。世界上之所以有绵绵不断的病，是因为有绵绵不断的郁结。
所以中医要怎样调和？
要善于做解郁和解怨的高手，叫做和事佬。所以四逆散为何有芍药甘草，芍药甘草很温柔，可以把胸部的紧张感揉散开来。
所以两胁肋痛，嘴干苦，目珠痛，牙上火，腰骨痛，但凡这些痛因为郁闷生气而加重的，四逆散先开上，往往一剂下来，就觉得气顺病轻。
四逆散 妙处
四逆散是一副富有生机的方子，专门对治死气沉沉的病症。
一个人不高兴的时候，眉头紧锁，气机是郁结的，就像冬天封藏的万物一样，毫无生机。四逆散帮你把郁结之气往四面八方化散。
俗话说，人逢喜事精神爽，即是人体气机四通八达。胃口开，人就有气力，手脚会有力，冰冷的会变暖。真正上升到神和气的层次，才是四逆散的灵魂所在。
中医把脉把的是什么？不是疾病，而是脉气。
所以有时候，与其说中医是在治病，倒不如说中医在治气，若能降伏的住气，就能断了疾病的根由。
何为气机不畅？
身体出现疾病首先是气机的不畅，这在中医上早就讲了。
中医说，怒则气上，我们形容一个人发怒会说怒火中烧、满腔怒火。
怒火怒火，怒气就是下面的火，一旦起来，会往上走，不容易熄灭，而是越烧越旺，所以爱生气的人常常会眼睛痛、牙齿痛、口舌生疮……
恐则气下，恐惧是一种下行的力量，血气会随着往下掉。有一个成语叫惊弓之鸟，不用箭，那落队的大雁只要听到弓弦声响，就掉了下来。因为离开队伍太久，又很疲惫，一受到惊吓，就掉下来了。
悲则气散，悲伤会让人“气消”？
因为悲干扰了正常心肺上行之气，使人体的气血不能正常运行，人的阳气在中间不能散布，故此气好像消失了。
想想我们在悲哀嚎哭时的感觉：眼泪一涌而上，可是却感觉到气促，就像呼吸不了，甚至觉得周身发抖。
这种感觉，就是因为悲有点像怒一样，有上升的感觉，但是悲却没有怒那种怒发冲冠的强烈，悲最突出的是无力感，由于气血不畅，让人感到虚弱。
所以，中医有一句话说悲伤肺，就是指悲导致肺气不通，可以出现呼吸气促，甚至周身的气血运行不畅。
四逆散 方解
1800年前，张仲景写下了不朽的经典《伤寒论》，里面有一张名扬四海的方子，是调理气机的祖方，这个方子很小，只有四味药，但它包含的东西可不少。
四逆散：柴胡、枳实、芍药、甘草各6g。
人体哪两个地方最容易堵塞？
一个是胸，一个是腹。
胸腹大气不流通，该升的不升，该降的不降，像不像那堵塞的十字路口，四逆散就好比交警，看似在调肝，其实整个心胸腹部都可以调的到。
所以讲，人服四逆散，逆气能化散。
柴胡能把胸中的闷气带到头上去，它可以将你身体里的一切陈旧之气都发散掉。
所以妙手回春说的就是柴胡，说的就是四逆散！专门对付四季逆郁消沉之病！
枳实和枳壳同出一物，枳壳为未成熟果实入药。
枳实，又名破胸锤，朱丹溪说枳壳破气大有冲墙倒壁之势。这个比喻很形象了，心胸中有郁闷之气，放它到药里去，就破气下行，像一把小锤子，能把胸中的闷气一直降到下腹。
这两味药是开天辟地，升清降浊二药。
一个人没郁结，是不会有难医的病。世界上之所以有绵绵不断的病，是因为有绵绵不断的郁结。
所以中医要怎样调和？
要善于做解郁和解怨的高手，叫做和事佬。所以四逆散为何有芍药甘草，芍药甘草很温柔，可以把胸部的紧张感揉散开来。
所以两胁肋痛，嘴干苦，目珠痛，牙上火，腰骨痛，但凡这些痛因为郁闷生气而加重的，四逆散先开上，往往一剂下来，就觉得气顺病轻。
四逆散 妙处
四逆散是一副富有生机的方子，专门对治死气沉沉的病症。
一个人不高兴的时候，眉头紧锁，气机是郁结的，就像冬天封藏的万物一样，毫无生机。四逆散帮你把郁结之气往四面八方化散。
俗话说，人逢喜事精神爽，即是人体气机四通八达。胃口开，人就有气力，手脚会有力，冰冷的会变暖。真正上升到神和气的层次，才是四逆散的灵魂所在。
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