『微言轻语』
世上没有十全十美的选择，所有的选项都要付出代价。你不可能同时拥有春华和秋月，也不可能同时拥有硕果和繁花。你想拥有权势，就可能牺牲自由；你想获得财富，就可能牺牲健康；你想追求事业，就可能牺牲家庭……上帝不会让谁把所有的好处都占全。人生必须学会权衡，学会取舍，然后心平气和地接受现实。 〔转〕
世上没有十全十美的选择，所有的选项都要付出代价。你不可能同时拥有春华和秋月，也不可能同时拥有硕果和繁花。你想拥有权势，就可能牺牲自由；你想获得财富，就可能牺牲健康；你想追求事业，就可能牺牲家庭……上帝不会让谁把所有的好处都占全。人生必须学会权衡，学会取舍，然后心平气和地接受现实。 〔转〕
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�【互动指路不吞必回】在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气�【互动指路不吞必回】在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
�【互动指路不吞必回】在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气�【互动指路不吞必回】在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
喜伤心，快乐需要有所保留
快乐是人人向住的，但是中医认为任何情绪都不能过度，喜也是一样如果总是爆笑不止，人的心气就会难以收敛，最终可能导致心脏病，很多喜剧明星逝于心脏病正是这个原因。
喜伤心
任何一种情绪过度都是不好的，即使是积极意义的情绪，比如高兴欢喜。
《灵枢·本神篇》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。心是藏神的地方，喜笑过度，会耗散神气，使心气受伤。《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦的过程，犹如人体能源（精神能源和机体能源）的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。
喜悦心情能提高大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高工作效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，动作敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，
新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，增进食欲，帮助消化。
但欢喜过度会使心气涣散，魂不守舍，出现头晕、心悸、精神不集中等症状，更有甚者可引起精神失常。
喜过度的调养方法
推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药：生脉饮、补心气口服液。
如果一个人欢喜过度，最好的办法就是吓一吓他找到让他惊恐的事物或人，使心气收敛。在范进中举的故事中，范进考举人一连考了好几年，终于中得举人，高兴得心花怒放，疯了一样满大街乱跑，最后老岳丈的一
个嘴巴扇过去，才让他从云中坠落地上，清醒过来。因为岳父胡屠夫是他一直惧怕的人。
任何事情都要讲个度，对于高兴的事情，保持足够的喜悦就行了，大喜过望的时候要克制自己的情绪，快乐也需要有所保留。
喜怒有度，调节自己的情绪
我们讲任何事情都要有个限度，否则身体是承受不了的。喜怒有常，喜怒有度才是养生之道。那么我们究竟该如何对待自己的情绪呢?就是不要让情绪如同脱缰野马恣意放纵。历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来?”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食营养、药物滋补，是难以达到健康长寿目的的。由于人的精神活动是在“心神”的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以精神调摄必然涉及多方面的问题。
东汉名医华佗说过：“所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。”
调神之法概括起来可有：清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法等。
（1）节制法：所谓节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也”。重视精神修养，就要节制自己的感情才能维护心理的协调
平衡。
很重要的一点就是要宠辱不惊，人世沧桑，诸事纷繁；喜怒哀乐，此起彼伏。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度，视荣辱若一，后来人们就把得失不动心视为宠辱不惊。对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。
现代医学研究证明，情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力，减弱人体免疫能力，使人体内防御系统的功能低下而致病。为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的。总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。对外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的处事态度和稳定的心理状态。
（2）疏泄法：就是要把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出来，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。
最直接方法就是发泄。用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去，例如当遇到不幸、悲痛万分时，不妨大哭一场；遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束地喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡。发泄不良情绪，必须学会通过正当的途径和渠道来发泄和排遣之，绝不可采用不理智的冲动性的行为方式。否则，非但无益，反而会带来新的烦恼，引起更严重的不良情绪。
再就是通过疏导宣散来释放情绪。出现不良情绪时，借助于别人的疏导，可以把闷在心里的郁闷宣散出来。所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是解忧消愁，克服不良情绪的有效方法。研究证明，建立良好的人际关系，缩小“人际关系心理距离”，是医治心理不健康的
良药。
（3)转移法：情绪转移法，是把隐藏在内心的不良情绪投射到某物或某人身上，以求得解脱的一种方法。心理学认为，在发生情绪反应时，大脑中有一个较强的兴奋灶，此时，如果另外建立一个或几个新的兴奋灶，便可抵消或冲淡原来的优势中心。因此，当你由于过度的脑力劳动而引起情绪烦躁紧张时，有意识地做点别的事情来分散注意力，可以使神经过程达到平衡缓和，使情绪得到缓解。如听音乐、散步、打球、看电影、骑自行车等正当而有意义的活动，都可以使紧张烦躁的情绪松弛下来。
无论是什么样的情绪，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地进行，精神饱满，形体健壮。《素问·上古天真论》言：“内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。现代养生实践证明，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，获得巨大的精神满足，是保证身心健康的重要措施。
珍惜、感恩、信仰、感恩之心、源自爱，仁和而天真的爱会带领你感谢万物，它使人明白凡事得之不易从而格外珍惜：生命、健康、前途、过去……都因珍贵而珍惜，一个懂得感恩的人会渐渐懂得自己对生命只有使用权，而无扼杀权。因此，对于容易抑郁的心境很有好处，感恩离快乐很近。
珍惜你所拥有的，也珍惜你所没有的，便会每天过得很充实：富裕有富裕的好，清贫有清贫的美，单身有单身的妙，婚姻有婚姻的福……如此心态，已经安然若素，又何来不健康情绪? https://t.cn/RxDqZrd
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喜伤心
任何一种情绪过度都是不好的，即使是积极意义的情绪，比如高兴欢喜。
《灵枢·本神篇》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。心是藏神的地方，喜笑过度，会耗散神气，使心气受伤。《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦的过程，犹如人体能源（精神能源和机体能源）的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。
喜悦心情能提高大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高工作效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，动作敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，
新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，增进食欲，帮助消化。
但欢喜过度会使心气涣散，魂不守舍，出现头晕、心悸、精神不集中等症状，更有甚者可引起精神失常。
喜过度的调养方法
推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药：生脉饮、补心气口服液。
如果一个人欢喜过度，最好的办法就是吓一吓他找到让他惊恐的事物或人，使心气收敛。在范进中举的故事中，范进考举人一连考了好几年，终于中得举人，高兴得心花怒放，疯了一样满大街乱跑，最后老岳丈的一
个嘴巴扇过去，才让他从云中坠落地上，清醒过来。因为岳父胡屠夫是他一直惧怕的人。
任何事情都要讲个度，对于高兴的事情，保持足够的喜悦就行了，大喜过望的时候要克制自己的情绪，快乐也需要有所保留。
喜怒有度，调节自己的情绪
我们讲任何事情都要有个限度，否则身体是承受不了的。喜怒有常，喜怒有度才是养生之道。那么我们究竟该如何对待自己的情绪呢?就是不要让情绪如同脱缰野马恣意放纵。历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来?”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食营养、药物滋补，是难以达到健康长寿目的的。由于人的精神活动是在“心神”的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以精神调摄必然涉及多方面的问题。
东汉名医华佗说过：“所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。”
调神之法概括起来可有：清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法等。
（1）节制法：所谓节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也”。重视精神修养，就要节制自己的感情才能维护心理的协调
平衡。
很重要的一点就是要宠辱不惊，人世沧桑，诸事纷繁；喜怒哀乐，此起彼伏。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度，视荣辱若一，后来人们就把得失不动心视为宠辱不惊。对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。
现代医学研究证明，情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力，减弱人体免疫能力，使人体内防御系统的功能低下而致病。为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的。总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。对外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的处事态度和稳定的心理状态。
（2）疏泄法：就是要把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出来，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。
最直接方法就是发泄。用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去，例如当遇到不幸、悲痛万分时，不妨大哭一场；遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束地喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡。发泄不良情绪，必须学会通过正当的途径和渠道来发泄和排遣之，绝不可采用不理智的冲动性的行为方式。否则，非但无益，反而会带来新的烦恼，引起更严重的不良情绪。
再就是通过疏导宣散来释放情绪。出现不良情绪时，借助于别人的疏导，可以把闷在心里的郁闷宣散出来。所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是解忧消愁，克服不良情绪的有效方法。研究证明，建立良好的人际关系，缩小“人际关系心理距离”，是医治心理不健康的
良药。
（3)转移法：情绪转移法，是把隐藏在内心的不良情绪投射到某物或某人身上，以求得解脱的一种方法。心理学认为，在发生情绪反应时，大脑中有一个较强的兴奋灶，此时，如果另外建立一个或几个新的兴奋灶，便可抵消或冲淡原来的优势中心。因此，当你由于过度的脑力劳动而引起情绪烦躁紧张时，有意识地做点别的事情来分散注意力，可以使神经过程达到平衡缓和，使情绪得到缓解。如听音乐、散步、打球、看电影、骑自行车等正当而有意义的活动，都可以使紧张烦躁的情绪松弛下来。
无论是什么样的情绪，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地进行，精神饱满，形体健壮。《素问·上古天真论》言：“内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。现代养生实践证明，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，获得巨大的精神满足，是保证身心健康的重要措施。
珍惜、感恩、信仰、感恩之心、源自爱，仁和而天真的爱会带领你感谢万物，它使人明白凡事得之不易从而格外珍惜：生命、健康、前途、过去……都因珍贵而珍惜，一个懂得感恩的人会渐渐懂得自己对生命只有使用权，而无扼杀权。因此，对于容易抑郁的心境很有好处，感恩离快乐很近。
珍惜你所拥有的，也珍惜你所没有的，便会每天过得很充实：富裕有富裕的好，清贫有清贫的美，单身有单身的妙，婚姻有婚姻的福……如此心态，已经安然若素，又何来不健康情绪? https://t.cn/RxDqZrd
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