向佛经中的孝行看齐，得无量福
佛教是非常重视孝道的宗教，《佛说父母恩难报经》等都是阐扬孝道的经典。《大乘本生心地观经·报恩品》中说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”
佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
佛经当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。
佛陀成佛以后，为度他的父亲净饭王，以般若圣智，向其父阐明世间苦、空、无常之理，使其证得果位。佛陀为报答母亲恩，上升到忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，因此佛门中把此经称为佛教中的孝经。
还有在《佛说盂兰盆经》中讲到，目犍连尊者得道后，以天眼通见其亡母，生饿鬼中受苦，不见饮食，皮骨连立。后得佛陀教导，在农历七月十五解夏自恣日供养十方大德僧众，仗十方僧众威神之力，令其母亲离饿鬼之苦。
目犍连尊者知道母亲脱离了饿鬼道，他很感激佛陀。并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的之恩。
《梵网经》中也说“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”孝行之道，是做人的基础，是修养道德的方便之门，也是佛法的根本。我们每个人有孝顺父母、孝敬祖先之心，就能够与道相应，就能够成就我们的道业。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是慎终追远、祭祀祖先、尽奉孝道的传统日子，正所谓“冬至祭祖先，仪如正旦日”。冬至祭祖的意义是在于教人不忘根本，启发后人敬孝之心。通过为祖先供奉食物或鲜花，或墓前祭扫等，以表感恩、缅怀之意。
冬至将至，用善心、善念、善行教化子女，孝养父母，利济众生，用厚德承载满满福气，让爱与善，生生不息。
——通和法师
佛教是非常重视孝道的宗教，《佛说父母恩难报经》等都是阐扬孝道的经典。《大乘本生心地观经·报恩品》中说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”
佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
佛经当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。
佛陀成佛以后，为度他的父亲净饭王，以般若圣智，向其父阐明世间苦、空、无常之理，使其证得果位。佛陀为报答母亲恩，上升到忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，因此佛门中把此经称为佛教中的孝经。
还有在《佛说盂兰盆经》中讲到，目犍连尊者得道后，以天眼通见其亡母，生饿鬼中受苦，不见饮食，皮骨连立。后得佛陀教导，在农历七月十五解夏自恣日供养十方大德僧众，仗十方僧众威神之力，令其母亲离饿鬼之苦。
目犍连尊者知道母亲脱离了饿鬼道，他很感激佛陀。并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的之恩。
《梵网经》中也说“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”孝行之道，是做人的基础，是修养道德的方便之门，也是佛法的根本。我们每个人有孝顺父母、孝敬祖先之心，就能够与道相应，就能够成就我们的道业。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是慎终追远、祭祀祖先、尽奉孝道的传统日子，正所谓“冬至祭祖先，仪如正旦日”。冬至祭祖的意义是在于教人不忘根本，启发后人敬孝之心。通过为祖先供奉食物或鲜花，或墓前祭扫等，以表感恩、缅怀之意。
冬至将至，用善心、善念、善行教化子女，孝养父母，利济众生，用厚德承载满满福气，让爱与善，生生不息。
——通和法师
向佛经中的孝行看齐，得无量福
佛教是非常重视孝道的宗教，《佛说父母恩难报经》等都是阐扬孝道的经典。《大乘本生心地观经·报恩品》中说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”
佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
佛经当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。
佛陀成佛以后，为度他的父亲净饭王，以般若圣智，向其父阐明世间苦、空、无常之理，使其证得果位。佛陀为报答母亲恩，上升到忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，因此佛门中把此经称为佛教中的孝经。
还有在《佛说盂兰盆经》中讲到，目犍连尊者得道后，以天眼通见其亡母，生饿鬼中受苦，不见饮食，皮骨连立。后得佛陀教导，在农历七月十五解夏自恣日供养十方大德僧众，仗十方僧众威神之力，令其母亲离饿鬼之苦。
目犍连尊者知道母亲脱离了饿鬼道，他很感激佛陀。并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的之恩。
《梵网经》中也说“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”孝行之道，是做人的基础，是修养道德的方便之门，也是佛法的根本。我们每个人有孝顺父母、孝敬祖先之心，就能够与道相应，就能够成就我们的道业。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是慎终追远、祭祀祖先、尽奉孝道的传统日子，正所谓“冬至祭祖先，仪如正旦日”。冬至祭祖的意义是在于教人不忘根本，启发后人敬孝之心。通过为祖先供奉食物或鲜花，或墓前祭扫等，以表感恩、缅怀之意。
冬至将至，用善心、善念、善行教化子女，孝养父母，利济众生，用厚德承载满满福气，让爱与善，生生不息。
佛教是非常重视孝道的宗教，《佛说父母恩难报经》等都是阐扬孝道的经典。《大乘本生心地观经·报恩品》中说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”
佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
佛经当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。
佛陀成佛以后，为度他的父亲净饭王，以般若圣智，向其父阐明世间苦、空、无常之理，使其证得果位。佛陀为报答母亲恩，上升到忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，因此佛门中把此经称为佛教中的孝经。
还有在《佛说盂兰盆经》中讲到，目犍连尊者得道后，以天眼通见其亡母，生饿鬼中受苦，不见饮食，皮骨连立。后得佛陀教导，在农历七月十五解夏自恣日供养十方大德僧众，仗十方僧众威神之力，令其母亲离饿鬼之苦。
目犍连尊者知道母亲脱离了饿鬼道，他很感激佛陀。并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的之恩。
《梵网经》中也说“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”孝行之道，是做人的基础，是修养道德的方便之门，也是佛法的根本。我们每个人有孝顺父母、孝敬祖先之心，就能够与道相应，就能够成就我们的道业。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是慎终追远、祭祀祖先、尽奉孝道的传统日子，正所谓“冬至祭祖先，仪如正旦日”。冬至祭祖的意义是在于教人不忘根本，启发后人敬孝之心。通过为祖先供奉食物或鲜花，或墓前祭扫等，以表感恩、缅怀之意。
冬至将至，用善心、善念、善行教化子女，孝养父母，利济众生，用厚德承载满满福气，让爱与善，生生不息。
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佛教是非常重视孝道的宗教，《佛说父母恩难报经》等都是阐扬孝道的经典。《大乘本生心地观经·报恩品》中说：“慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；若我住世于一劫，说悲母恩不能尽……世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。”
佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
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佛陀成佛以后，为度他的父亲净饭王，以般若圣智，向其父阐明世间苦、空、无常之理，使其证得果位。佛陀为报答母亲恩，上升到忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，因此佛门中把此经称为佛教中的孝经。
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佛陀亦教导弟子“匪惟在家及出家者，皆以孝行而为其先，计其功德不可称量。”
佛经当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。
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目犍连尊者知道母亲脱离了饿鬼道，他很感激佛陀。并赞叹三宝功德，奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的之恩。
《梵网经》中也说“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”孝行之道，是做人的基础，是修养道德的方便之门，也是佛法的根本。我们每个人有孝顺父母、孝敬祖先之心，就能够与道相应，就能够成就我们的道业。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是慎终追远、祭祀祖先、尽奉孝道的传统日子，正所谓“冬至祭祖先，仪如正旦日”。冬至祭祖的意义是在于教人不忘根本，启发后人敬孝之心。通过为祖先供奉食物或鲜花，或墓前祭扫等，以表感恩、缅怀之意。
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