#秦楼月#
月隐京都
55.灶门弥豆子-“浮云游子意”
56.妖琴师-“琴清月当户”
57.妖琴师-“抱琴池上月”
58.初翎山风-“初日照高林”
59.初翎山风-“春雾冷风残”
60.萤草-“野有蔓草”
61.般若-“问法寻兰若”
62.御怨般若-“情人怨遥夜”
63.帝释天-“帝子降兮北渚”
64.大岳丸-“岳寺清秋霁”
65.麓铭大岳丸-“波撼岳阳城”
66.阿修罗-“红烛昏罗帐”
67.阿修罗-“罗生兮堂下”
68.久次良-“天长日久迟”
69.於菊虫-“菊蕊独盈枝”
70.兵俑-“兵戎横九州”
71.鸦天狗-“春水碧于天”
72.独眼小僧-“僧敲月下门”

满树玉兰开时，白的仿佛云端映明玉，此玉如天工所镌，又恍如月下舞霓裳，裙带飘逸；紫的如灼雾化霞帔，又似紫盏盛琼露。
古人认为与争妍喧嚣的桃李不同，玉兰那高标独立绽放的姿态被诗人寄寓君子之德，孔子、屈原等先贤开此先河。《九歌》中写到：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予”便是以兰花的芳貌和馨香来暗示君子品行。
沈周笔下的玉兰生而具素怀，以净缘为终身修行的夙愿，除却赞美兰花之外，弦外之音则是他的自況与期许。
冠盖如云霞的玉兰花下，过衣襟也沾香。丹霞般的玉殿春，即使零落成泥亦如清露般洁净无垢，较之陆游的“零落成泥碾作尘，唯有香如故”的梅花，爱兰的眭石更添几笔，他心中的玉兰即使凋零花瓣仍整洁如故、芳香迷人，这种品性激励着深陷苦厄困境的人葆有純澈高洁之心。

一树梨花一树白，这白在元道长丘处机的笔下，如天姿灵秀的姑射真人，不染铅华、不落俗尘。这阙清空骚雅的咏梨花词写尽梨花的清绝，使人历韶华流转，仍难忘却那“玉树琼葩堆雪”的玉颓。
若玉兰似君子，梨花当如仙材，它们同样寄寓着文人孤高傲洁品性的向往，皆因那洁白如玉的瓣与独冠满华的美，而与白玉兰相较，梨花更娇小玲珑。故而魏晋文人以梨花咏雪，萧子显有诗云：“洛阳梨花落如雪”，最著名的当属岑参的那一句“千树万树梨花开”。
梨花的高蹈出尘，也暗示着它无人赏识的孤寂命运。李重元的这句“雨打梨花深闭门”，语浅白如话，却意蕴悠长，在妻厉的杠鹃常叫和黄昏日暮的渲染下，那弥漫的惆忧与失意，使人掩卷仍嗟叹。
极赏梨花的岑参也曾以梨花来写伤春的感怀和羁旅天涯的愁怨，如他的《河西春暮忆秦中》写到：“涓北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。别后乡梦数，昨来家信稀。家州三月半，犹未脱寒衣”。正是因梨花落后便是清明节，正逢祭祖之时，故乡的怀念容易被勾起。贾配所著的《百花谱》中，海棠被誉为“花中神仙”其秀雅绰约的姿容，常常让人联想到美人。海棠珠援一重重像被了美人的珠饰，娇艳欲滴的花瓣似那粉嫩娇靥。苏轼却反其道而行，此诗中以红妆伊人比喻海棠花，因害怕深夜花睡去，燃着高烛来赏花，是故海粟春睡成为典敌。
海棠在《红楼梦》里是史湘云的花签，她醉卧芍药作为最著名的片段即化用了这一典故，将一女子的率真与热烈性情展现得淋漓尽致，使海票春睡之美既含着半分朦眬，又增添几许率真。
若是春海棠似美人困佬，那么秋海棠便因这时节而染上离愁别绪。“昨夜秋风惊海棠，自古相思最断胸。”这海棠可以象征相思和苦悉，唐婉临别之时赠陆游秋海棠并名之为“断胸红”，进而又衍生出离别愁绪的意蕴。
纳兰容若对着亭中因微风细雨而吹打得敬斜不整的秋海棠，秋永日暮的衬托下更显凄楚动人。这秋日开的海棠，不似菊般傲霜挺立，西风摧残下摇摇欲坠，便让人徒增几缕伤怀。满树玉兰开时，白的仿佛云端映明玉，此玉如天工所镌，又恍如月下舞霓裳，裙带飘遍；紫的如灼雾化霞帔，又似紧盏盛琼露。
古人认为与争妍喧累的桃李不同，玉兰那高标独五绽放的姿态被诗人寄寓君子之德，孔子、屈原等先贤开此先河。《九歌》中写到：“秋兰兮廉芜，罗生分堂下。绿叶兮系枝，芳菲菲兮袭予”便是以兰花的芳飘和馨香来暗示君子品行。
沈周笔下的玉兰生而具素怀，以净缘为终身修行的凤愿，除却赞美兰花之外，弦外之音则是他的自况与期许。
冠盖如云霞的玉兰花下，过衣襟也沾香。丹霞般的玉殿春，即使零落成泥亦如清露般洁净无乐，较之陆游的“零落成泥碾作尘，唯有香如故”的梅花，爱兰的胜石更添几笔，他心中的玉兰即使将零花瓣仍整洁如政、芳香迷人，这种品性激励着深陷苦厄国境的人葆有纯激高洁之心。