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最美好的不是未来，是今天。阳光这么好，何必自寻烦恼。
时间会带你去最正确的人身边。请先好好爱着自己。然后那个还不知道在哪里的人，会来接你。
人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。
一个人最大的敌人是自己，没有完不成的任务，只有失去信心的自己。
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【我的2020年书单】之三
By韩震
第9本：第60册《二十四史》——明史
30大警句：
1.吴兴富民沈秀者，助筑都城三分一，又请犒军。帝怒曰：‘’匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。‘’后谏曰：‘’妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥，民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灭亡，陛下何诛焉？‘’乃释秀，戌云南。
2.骄纵生于奢侈，危亡起于细微。
3.仪状明秀，应对详雅。
4.自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事威当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。
5.年七十余，犹手不废书。
6.好学能文。
7.性嗜学，读书每至夜分。
8.性英敏，通古今，恭谨无过。
9.迁延犹豫，计不早定，不可谓智。
10.徐达言简虑精，在军，令出不二。诸将奉持凛凛，而帝前恭谨如不能言。善拊循，与下同甘苦，士无不感恩效死，以故所向克捷。
11.持重有谋，功高不伐，自古明世之佐无以过之。
12.夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。
13.夫为政，宽猛如循环。
14.养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。
15.自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。
16.天道无常，惟德是辅，性不嗜杀人者能一之耳。
17.为人沉毅，治军严而有恩，士乐为用。
18.未尝读书，灵机应变，动合古法。
19.帝王之道，贵不违时。
20.家贫力学，寒无炉火，手皲裂，而抄录不辍。
21.晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。
22.凡所兴设，虽本帝意，而经画详密，时称其能。
23.古之圣君，不以天无灾异为喜，惟以衹惧天谴为心。
24.刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。
25.存大体，赦小过。
26.圣人大宝曰位，何以守位曰仁。
27.京师陷，武臣皆降附，从容就义者，张伦一人而已。
28.为政持大体，不为苛细，讼遂衰息，吴中大治。
29.燕兵薄京城，王艮与妻子诀曰：‘’食人之禄者，死人之事，吾不可复生矣。‘’解缙、吴溥与艮、胡靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：‘’胡叔能死，是大佳事。‘’溥曰：‘’不然，独王叔死耳。‘’语未毕，隔壁闻靖呼：‘’外喧甚，谨视豚。‘’溥顾与弼曰：‘’一豚尚不能舍，肯舍生呼？‘’须臾艮舍哭，饮鸩死矣。
30.骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之，岂有不顺服者哉。
第10本：伦敦商学院《常识的正面与反面》
本书是伦敦商学院管理思想集籍。
1.企业家精神，本质上是一个人能够产生对市场的深刻见解，然后拿出勇气和耐心，将其运用到新产品和服务的设计上去。每个伟大的企业，在创建之初都蕴含了一种特别强大的深刻见解，而当这种深刻见解逐渐枯竭的时候，企业便随之衰落了。
2.企业家精神的精髓是差异化，之所以会出现差异化，是因为人们对同一个形势作出了不同的解读，正是这一点才使得企业家显得如此重要。
3.企业的目的是创造客户。利润，是市场为了表扬在这方面做得好的企业，而给予的奖励。
4.企业很少死于他杀，它们喜欢自杀。
5.有效的管理可以被定义为将管理不善降到最低程度。
6.管理者在做决策的时候，可以依赖的信息很少，因此，整个决策过程呈现出严重的非理性特征。
7.根据确凿无疑的知识，做出的决策很少会创造财富，因为这种知识是人人都可以利用的
8.真正的战略一开始并不是先拿来一套普遍性的理论，而是先研究具体问题，具体形式。
9.卫生间的对话比会议室的对话更富有成效。
10.无论每天的进步多么小，都要坚持不懈地记录下来，并坚持下去，这是实现长期成功的秘诀所在。"
这些令人醍醐灌顶的金句从书中频频流出，使我们拨云见日，逐渐触摸到管理的真谛。
第11本：张磊著《价值》
生命就是相似的灵魂来相遇。张磊，这个耶鲁高材生，离我们很远，可是还是有那么一点点相似。"尚未佩妥剑，转眼便江湖，愿历尽千帆，归来仍少年。"年届知天命的张磊赤子之情未改，是难得的人生品质。
世界上有两样东西，能让我们心灵感到深深震撼：一是我们头上的灿烂星空，一是我们内心的道德法则。拥有极高的道德标准，把受托义务置于首位，是投资人崇高的精神气质，也是张磊秉持的职业准则。
价值投资就是在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。价值投资的核心有三点：第一是"守正用奇"。在坚守正道的基础上激发创新；第二是"弱水三千，只取一瓢"。投资中最贵的不是金钱，而是时间，把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。第三是"桃李不言，下自成蹊"。只要好好做自己的事情，成功自会找上门来。
耶鲁的求学经历，不仅赋予张磊稳妥的知识结构，更加赋予张磊坚实的道德基础。这样，张磊才能将投资这项"难以确定"的事情变成了一项"功到必成"的事业，变成逻辑上的智识和拆解，数字里的洞见和哲学，变化中的感知和顿悟。
价值投资是一场不折不扣的修行，这条路有时熙熙攘攘时，有时冷冷清清，但一直在这条路行走的人，实在不多。
树林中有两条路，我们选择人少的那一条。张磊如此，希望我们亦如此。
By韩震
第9本：第60册《二十四史》——明史
30大警句：
1.吴兴富民沈秀者，助筑都城三分一，又请犒军。帝怒曰：‘’匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。‘’后谏曰：‘’妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥，民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灭亡，陛下何诛焉？‘’乃释秀，戌云南。
2.骄纵生于奢侈，危亡起于细微。
3.仪状明秀，应对详雅。
4.自古创业之君，历涉勤劳，达人情，周物理，故处事威当。守成之君，生长富贵，若非平昔练达，少有不谬者。
5.年七十余，犹手不废书。
6.好学能文。
7.性嗜学，读书每至夜分。
8.性英敏，通古今，恭谨无过。
9.迁延犹豫，计不早定，不可谓智。
10.徐达言简虑精，在军，令出不二。诸将奉持凛凛，而帝前恭谨如不能言。善拊循，与下同甘苦，士无不感恩效死，以故所向克捷。
11.持重有谋，功高不伐，自古明世之佐无以过之。
12.夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。
13.夫为政，宽猛如循环。
14.养心莫善于寡欲，审能行之，则心清而身泰矣。
15.自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。
16.天道无常，惟德是辅，性不嗜杀人者能一之耳。
17.为人沉毅，治军严而有恩，士乐为用。
18.未尝读书，灵机应变，动合古法。
19.帝王之道，贵不违时。
20.家贫力学，寒无炉火，手皲裂，而抄录不辍。
21.晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。
22.凡所兴设，虽本帝意，而经画详密，时称其能。
23.古之圣君，不以天无灾异为喜，惟以衹惧天谴为心。
24.刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。
25.存大体，赦小过。
26.圣人大宝曰位，何以守位曰仁。
27.京师陷，武臣皆降附，从容就义者，张伦一人而已。
28.为政持大体，不为苛细，讼遂衰息，吴中大治。
29.燕兵薄京城，王艮与妻子诀曰：‘’食人之禄者，死人之事，吾不可复生矣。‘’解缙、吴溥与艮、胡靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：‘’胡叔能死，是大佳事。‘’溥曰：‘’不然，独王叔死耳。‘’语未毕，隔壁闻靖呼：‘’外喧甚，谨视豚。‘’溥顾与弼曰：‘’一豚尚不能舍，肯舍生呼？‘’须臾艮舍哭，饮鸩死矣。
30.骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之，岂有不顺服者哉。
第10本：伦敦商学院《常识的正面与反面》
本书是伦敦商学院管理思想集籍。
1.企业家精神，本质上是一个人能够产生对市场的深刻见解，然后拿出勇气和耐心，将其运用到新产品和服务的设计上去。每个伟大的企业，在创建之初都蕴含了一种特别强大的深刻见解，而当这种深刻见解逐渐枯竭的时候，企业便随之衰落了。
2.企业家精神的精髓是差异化，之所以会出现差异化，是因为人们对同一个形势作出了不同的解读，正是这一点才使得企业家显得如此重要。
3.企业的目的是创造客户。利润，是市场为了表扬在这方面做得好的企业，而给予的奖励。
4.企业很少死于他杀，它们喜欢自杀。
5.有效的管理可以被定义为将管理不善降到最低程度。
6.管理者在做决策的时候，可以依赖的信息很少，因此，整个决策过程呈现出严重的非理性特征。
7.根据确凿无疑的知识，做出的决策很少会创造财富，因为这种知识是人人都可以利用的
8.真正的战略一开始并不是先拿来一套普遍性的理论，而是先研究具体问题，具体形式。
9.卫生间的对话比会议室的对话更富有成效。
10.无论每天的进步多么小，都要坚持不懈地记录下来，并坚持下去，这是实现长期成功的秘诀所在。"
这些令人醍醐灌顶的金句从书中频频流出，使我们拨云见日，逐渐触摸到管理的真谛。
第11本：张磊著《价值》
生命就是相似的灵魂来相遇。张磊，这个耶鲁高材生，离我们很远，可是还是有那么一点点相似。"尚未佩妥剑，转眼便江湖，愿历尽千帆，归来仍少年。"年届知天命的张磊赤子之情未改，是难得的人生品质。
世界上有两样东西，能让我们心灵感到深深震撼：一是我们头上的灿烂星空，一是我们内心的道德法则。拥有极高的道德标准，把受托义务置于首位，是投资人崇高的精神气质，也是张磊秉持的职业准则。
价值投资就是在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。价值投资的核心有三点：第一是"守正用奇"。在坚守正道的基础上激发创新；第二是"弱水三千，只取一瓢"。投资中最贵的不是金钱，而是时间，把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。第三是"桃李不言，下自成蹊"。只要好好做自己的事情，成功自会找上门来。
耶鲁的求学经历，不仅赋予张磊稳妥的知识结构，更加赋予张磊坚实的道德基础。这样，张磊才能将投资这项"难以确定"的事情变成了一项"功到必成"的事业，变成逻辑上的智识和拆解，数字里的洞见和哲学，变化中的感知和顿悟。
价值投资是一场不折不扣的修行，这条路有时熙熙攘攘时，有时冷冷清清，但一直在这条路行走的人，实在不多。
树林中有两条路，我们选择人少的那一条。张磊如此，希望我们亦如此。
宣化上人：念佛比较容易，你们就是不知道念佛的妙
一、这可不只是老婆婆做的功夫
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。
为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。
五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。
修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。
阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。
九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。
所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一双手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。
不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。
然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。
念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（恭录自《大方广佛华严经浅释》）
南无阿弥陀佛
一、这可不只是老婆婆做的功夫
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。
为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。
五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。
修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。
阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。
等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。
九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。
所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」
因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一双手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。
为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。
不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。
然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。
好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。
我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。
念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（恭录自《大方广佛华严经浅释》）
南无阿弥陀佛
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