恩师开示:你真正修行,有道有德,父母能得诸佛护念,善神保佑。
佛的母亲摩耶夫人,实在说也是大权示现,都是佛菩萨再来的。每个人在因地上发愿不一样,她发愿,愿意生生世世做个女子的身分,要作佛的母亲,她发这个愿。所以他的儿子是佛,母亲福报就大了,这都是表演一个样子来给我们看。最大的福报,完全是依福能够生到忉利天,夜摩天以上就不行。诸位你们看看佛门里面讲超度的佛事,梁皇忏非常殊胜。「梁皇」是梁武帝,梁武帝启请宝志公为他的夫人做超度的佛事,所以叫「梁皇忏」。他的妃子在世的时候,造作恶业堕在恶道。宝志公是个得道的高僧,宝志公是谁?观世音菩萨化身来的,你看这还得了!观世音菩萨亲自主持这个法会,主持这个超度佛事,也只能把他的妃子超度到忉利天。诸位要晓得,诸佛如来超度也只能超度到忉利天,再往上去自己要有修行的功夫,没有修行的功夫,不行。所以明白这个事实真相,我们在有生之年要认真修行,你不修行靠别人超度,再大本事的人也不过是到忉利天而已。如果超度佛事是个凡夫来主持,效果就很微弱,只能说做比不做好。有什么效果?很难讲。你在今天哪里去找真正得道高僧、佛菩萨再来人。所以要懂得这个道理,然后我们自己才真正把时光掌握住,一寸光阴,一寸命光,要认真努力。
作佛的母亲这么大的福报,也只是生到忉利天。忉利天以上需要定功、需要清净心,清净心成就真实功德。那个功德少、微薄,欲没有断,欲的念头没有断,生欲界上面四层天,佛家讲「未到定」,你修定不及格,但是有修。譬如四禅,第四禅,禅定的功夫要一百分,才能到第四禅;第三禅要九十分,二禅要八十分,初禅要七十分。你的功夫是六十分以下,所以色界没分。可是你有,你禅定功夫可以有个六十分、五十分、四十分,你有这个功夫,不是零分。你完全没有修,你专修福,修十善业道,修布施、持戒,没有定功,没有舍弃情欲念头,你所生的是四王天跟忉利天。有一点定功,心地有一点清净,才能生到夜摩、兜率、化乐天、他化自在天。天上一层比一层的福报大,一层比一层寿命长,真正是享福无尽。可是寿命再长,也有报尽的时候,也就是有享尽的时候;享尽之后,又要随业流转。因此生天不是究竟法,总不如念佛往生极乐世界,生到极乐世界是无量寿,换句话说,永远不生不死。不但欲界天不能比,色界天、无色界天都不能为比。所以一切诸佛赞叹阿弥陀佛、证叹极乐世界,道理就在此地。
这一句经文「为母说法」,虽然这个法会是帝释天主他来启请,但是意思很深。第一个是为了避免世间有一些人,对佛法产生一些误会。学佛,尤其是发心剃发出家,好像从此以后也不再顾父母,世间人以为是不孝。尤其是中国人所谓:「不孝有三,无后为大。」父母靠你传宗接代,你一出家传宗接代就断掉了,怎么能对得起父母祖先!世人不知道出家是大孝,这是第一个意思。第二个意思也是做一个榜样,给学佛的四众弟子:出家、在家,男众、女众这四众弟子,启发他们的孝思,让他真正去体会「三福」里面第一句「孝养父母」。佛门即使出家也不能置父母于不顾,没这个道理。可是孝养的形式不一样,认真修持,依照佛的教诲去奉行,以此功德回向父母;父母能得诸佛护念,善神保佑,这才是真孝。世间人孝顺父母,请几个佣人照顾他生活,佛弟子是让天龙善神去照顾父母,比你请的那个人照顾周到多了。可是如果你自己没有修持,天龙善神不保佑你,瞧不起你。你真正修行,有道有德,感动天神自然去照顾:你不必去求他,也不必去通知他,自然照顾。为什么?尊敬你,尊敬你的父母,所以有这个意思在。
摘自:地藏菩萨本愿经-第3集
佛的母亲摩耶夫人,实在说也是大权示现,都是佛菩萨再来的。每个人在因地上发愿不一样,她发愿,愿意生生世世做个女子的身分,要作佛的母亲,她发这个愿。所以他的儿子是佛,母亲福报就大了,这都是表演一个样子来给我们看。最大的福报,完全是依福能够生到忉利天,夜摩天以上就不行。诸位你们看看佛门里面讲超度的佛事,梁皇忏非常殊胜。「梁皇」是梁武帝,梁武帝启请宝志公为他的夫人做超度的佛事,所以叫「梁皇忏」。他的妃子在世的时候,造作恶业堕在恶道。宝志公是个得道的高僧,宝志公是谁?观世音菩萨化身来的,你看这还得了!观世音菩萨亲自主持这个法会,主持这个超度佛事,也只能把他的妃子超度到忉利天。诸位要晓得,诸佛如来超度也只能超度到忉利天,再往上去自己要有修行的功夫,没有修行的功夫,不行。所以明白这个事实真相,我们在有生之年要认真修行,你不修行靠别人超度,再大本事的人也不过是到忉利天而已。如果超度佛事是个凡夫来主持,效果就很微弱,只能说做比不做好。有什么效果?很难讲。你在今天哪里去找真正得道高僧、佛菩萨再来人。所以要懂得这个道理,然后我们自己才真正把时光掌握住,一寸光阴,一寸命光,要认真努力。
作佛的母亲这么大的福报,也只是生到忉利天。忉利天以上需要定功、需要清净心,清净心成就真实功德。那个功德少、微薄,欲没有断,欲的念头没有断,生欲界上面四层天,佛家讲「未到定」,你修定不及格,但是有修。譬如四禅,第四禅,禅定的功夫要一百分,才能到第四禅;第三禅要九十分,二禅要八十分,初禅要七十分。你的功夫是六十分以下,所以色界没分。可是你有,你禅定功夫可以有个六十分、五十分、四十分,你有这个功夫,不是零分。你完全没有修,你专修福,修十善业道,修布施、持戒,没有定功,没有舍弃情欲念头,你所生的是四王天跟忉利天。有一点定功,心地有一点清净,才能生到夜摩、兜率、化乐天、他化自在天。天上一层比一层的福报大,一层比一层寿命长,真正是享福无尽。可是寿命再长,也有报尽的时候,也就是有享尽的时候;享尽之后,又要随业流转。因此生天不是究竟法,总不如念佛往生极乐世界,生到极乐世界是无量寿,换句话说,永远不生不死。不但欲界天不能比,色界天、无色界天都不能为比。所以一切诸佛赞叹阿弥陀佛、证叹极乐世界,道理就在此地。
这一句经文「为母说法」,虽然这个法会是帝释天主他来启请,但是意思很深。第一个是为了避免世间有一些人,对佛法产生一些误会。学佛,尤其是发心剃发出家,好像从此以后也不再顾父母,世间人以为是不孝。尤其是中国人所谓:「不孝有三,无后为大。」父母靠你传宗接代,你一出家传宗接代就断掉了,怎么能对得起父母祖先!世人不知道出家是大孝,这是第一个意思。第二个意思也是做一个榜样,给学佛的四众弟子:出家、在家,男众、女众这四众弟子,启发他们的孝思,让他真正去体会「三福」里面第一句「孝养父母」。佛门即使出家也不能置父母于不顾,没这个道理。可是孝养的形式不一样,认真修持,依照佛的教诲去奉行,以此功德回向父母;父母能得诸佛护念,善神保佑,这才是真孝。世间人孝顺父母,请几个佣人照顾他生活,佛弟子是让天龙善神去照顾父母,比你请的那个人照顾周到多了。可是如果你自己没有修持,天龙善神不保佑你,瞧不起你。你真正修行,有道有德,感动天神自然去照顾:你不必去求他,也不必去通知他,自然照顾。为什么?尊敬你,尊敬你的父母,所以有这个意思在。
摘自:地藏菩萨本愿经-第3集
识因果 改命运
知歸子 2023-11-10 00:21 山东 8人听过

法语:
如是因、如是果、如是缘、如是报。我们这一生物质条件缺乏,过去生中没有修财布施;没有智慧,过去生中没有修法布施;身体不健康,过去生中没有修无畏布施。我们的遭遇真正因素找到了,把它消除,就能够获得愿求当中的果报。
节录:
修财布施得财富,你修得多,你得的多;你很欢喜,痛快的修,你得来是非常自在;你勉为其难的修布施,财富是可以得到,得的很辛苦。由此可知,果报的的确确,丝毫不爽。世尊在《法华经》上讲的十如是:如是因、如是果、如是缘、如是报,一点都不错,决定是相应。修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,我们要不肯修因,哪里会有果报?
大乘无量寿经(第58集)
1999/7/31
我们这一生物质条件缺乏,过去生中没有修财布施;没有智慧,过去生中没有修法布施;身体不健康,过去生中没有修无畏布施。读佛经才把我们的遭遇真正的因素找到了,那要问我们能不能改变我们的生活环境?答案是肯定的。你把这个原因找出来,只要把这个原因消除,我们就能够获得愿求当中的果报。
大乘无量寿经(第58集)
1999/7/31
世间人,无论是古人、今人,中国人、外国人,没有一个不希求财富、聪明智慧、健康长寿,不但一切人希求,乃至于一切动物,一切众生没有一个不希求的。这些东西我们能求得到吗?「佛氏门中,有求必应」,这说明了确实可以求得到的。你所希求的是果报,果必有因,因果这个关系永远是离不开的。你要想求善果,一定要种善因,若不种善因,希望能得到善果,佛说「无有是处」,这是不可能的。所以「善因善果,恶因恶报」,这是因果的定律。
早餐开示
1999/2/18
财富从哪里来的?从财布施来的。决不是说你的运气很好,你很聪明,你有很巧妙的手段,能够获得很多财富。那是假的,那都是缘而已,不是因。因是你过去生中,曾经修财布施,你修得很多,这一生因缘成熟了,你自自然然会得到,不需要用任何不正当的手段,你也会得到。所以古人讲,真正深深明了因果事实真相的人他才懂得,所谓「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」。你命里头没有的,无论用什么方法手段,去求取都得不到;命里应当有的,不需要用任何手段也能够得到。
早餐开示
1999/2/18
聪明才智也是果报,法布施是因,欢喜修法布施自然就得这个果报,得聪明智慧。健康长寿是果报,它的因是无畏布施。什么叫「无畏布施」?佛家常讲,菩萨所在之处令一切众生生欢喜心,这就是无畏布施。
早餐开示
1999/2/18
为什么一切众生喜欢菩萨?菩萨心地真诚、清净、慈悲,决不会有一念伤害众生,所以众生跟菩萨在一起,能有安全感;菩萨不但不伤害他,而且还保护他。在中国佛教提倡素食,素食也属于无畏布施,不伤害一切众生。连这些小动物都不忍心伤害,何况于人?我们果然能修这三种布施,你自然就得财富、聪明智慧、健康长寿的果报。
早餐开示
1999/2/18
这一生所得的果报,多半是前世修的。也有少数人明白这个道理了,前世虽然修得不多,这一生认真努力来修学,也能够弥补前世之不足,而在这一生当中也能得到好的果报。像大家看到《了凡四训》这个小册子,你们看到了凡先生这一家人,过去生中所修积的并不是很厚。而在他一生当中通达这个道理,了解事实真相,全家人都能够断恶修善,都能够欢喜施舍,这整个的家运,个人的命运、家运统统都转过来了。
早餐开示
1999/2/18
在中国像袁了凡先生这种人很多,都能够在一生当中,转变自己的命运。由此可知,命运是有的,命运操纵在自己的手中。命是自己造的,所以自己可以改造命运,这是一门大学问。
早餐开示
1999/2/18
所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍,做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去,你就晓得因果报应真实不虚,你有胆子放下。知道什么?我命里面有的,这里舍掉,那里会来,命里面有的丢都丢不掉;命里面没有的,想什么方法取也取不来。一个人的一生,「一饮一啄,莫非前定」,这是因果律,真的。这个定,不是佛菩萨给你定的,不是上帝给你定的,也不是阎罗王给你定的,是你前生所修的因,你这一生应当得的果报。
无量寿经(二次宣讲)(第37集)
1990/4
所以,业因果报丝毫不爽!佛法里讲得很清楚,「欲知前世因」,你要想知道你前生干些什么?造些什么因?「今生受者是」,你这一生所受的果报就是的,前世造的,一饮一啄,莫非前定。「欲知来世果」,你想到我来世是什么样果报?「今生作者是」,我在这一生当中处事待人接物,我是做的什么?来生果报就是这样子。
大方广佛华严经(第1846集)
2007/10/4
我喜欢帮助人,来生一定很多人帮助我;我处处难为人,不给人方便,来生我要受尽折磨,就这样的。我这一生欢喜用财布施给人,来生得大福报,得财富;我这一生修法布施,来生得聪明智慧;这一生修无畏布施,来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白,与任何一个人都不相干,总是自作自受。
大方广佛华严经(第1846集)
2007/10/4

广 为 分 享功 德 无 量
知歸子 2023-11-10 00:21 山东 8人听过

法语:
如是因、如是果、如是缘、如是报。我们这一生物质条件缺乏,过去生中没有修财布施;没有智慧,过去生中没有修法布施;身体不健康,过去生中没有修无畏布施。我们的遭遇真正因素找到了,把它消除,就能够获得愿求当中的果报。
节录:
修财布施得财富,你修得多,你得的多;你很欢喜,痛快的修,你得来是非常自在;你勉为其难的修布施,财富是可以得到,得的很辛苦。由此可知,果报的的确确,丝毫不爽。世尊在《法华经》上讲的十如是:如是因、如是果、如是缘、如是报,一点都不错,决定是相应。修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,我们要不肯修因,哪里会有果报?
大乘无量寿经(第58集)
1999/7/31
我们这一生物质条件缺乏,过去生中没有修财布施;没有智慧,过去生中没有修法布施;身体不健康,过去生中没有修无畏布施。读佛经才把我们的遭遇真正的因素找到了,那要问我们能不能改变我们的生活环境?答案是肯定的。你把这个原因找出来,只要把这个原因消除,我们就能够获得愿求当中的果报。
大乘无量寿经(第58集)
1999/7/31
世间人,无论是古人、今人,中国人、外国人,没有一个不希求财富、聪明智慧、健康长寿,不但一切人希求,乃至于一切动物,一切众生没有一个不希求的。这些东西我们能求得到吗?「佛氏门中,有求必应」,这说明了确实可以求得到的。你所希求的是果报,果必有因,因果这个关系永远是离不开的。你要想求善果,一定要种善因,若不种善因,希望能得到善果,佛说「无有是处」,这是不可能的。所以「善因善果,恶因恶报」,这是因果的定律。
早餐开示
1999/2/18
财富从哪里来的?从财布施来的。决不是说你的运气很好,你很聪明,你有很巧妙的手段,能够获得很多财富。那是假的,那都是缘而已,不是因。因是你过去生中,曾经修财布施,你修得很多,这一生因缘成熟了,你自自然然会得到,不需要用任何不正当的手段,你也会得到。所以古人讲,真正深深明了因果事实真相的人他才懂得,所谓「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」。你命里头没有的,无论用什么方法手段,去求取都得不到;命里应当有的,不需要用任何手段也能够得到。
早餐开示
1999/2/18
聪明才智也是果报,法布施是因,欢喜修法布施自然就得这个果报,得聪明智慧。健康长寿是果报,它的因是无畏布施。什么叫「无畏布施」?佛家常讲,菩萨所在之处令一切众生生欢喜心,这就是无畏布施。
早餐开示
1999/2/18
为什么一切众生喜欢菩萨?菩萨心地真诚、清净、慈悲,决不会有一念伤害众生,所以众生跟菩萨在一起,能有安全感;菩萨不但不伤害他,而且还保护他。在中国佛教提倡素食,素食也属于无畏布施,不伤害一切众生。连这些小动物都不忍心伤害,何况于人?我们果然能修这三种布施,你自然就得财富、聪明智慧、健康长寿的果报。
早餐开示
1999/2/18
这一生所得的果报,多半是前世修的。也有少数人明白这个道理了,前世虽然修得不多,这一生认真努力来修学,也能够弥补前世之不足,而在这一生当中也能得到好的果报。像大家看到《了凡四训》这个小册子,你们看到了凡先生这一家人,过去生中所修积的并不是很厚。而在他一生当中通达这个道理,了解事实真相,全家人都能够断恶修善,都能够欢喜施舍,这整个的家运,个人的命运、家运统统都转过来了。
早餐开示
1999/2/18
在中国像袁了凡先生这种人很多,都能够在一生当中,转变自己的命运。由此可知,命运是有的,命运操纵在自己的手中。命是自己造的,所以自己可以改造命运,这是一门大学问。
早餐开示
1999/2/18
所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍,做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去,你就晓得因果报应真实不虚,你有胆子放下。知道什么?我命里面有的,这里舍掉,那里会来,命里面有的丢都丢不掉;命里面没有的,想什么方法取也取不来。一个人的一生,「一饮一啄,莫非前定」,这是因果律,真的。这个定,不是佛菩萨给你定的,不是上帝给你定的,也不是阎罗王给你定的,是你前生所修的因,你这一生应当得的果报。
无量寿经(二次宣讲)(第37集)
1990/4
所以,业因果报丝毫不爽!佛法里讲得很清楚,「欲知前世因」,你要想知道你前生干些什么?造些什么因?「今生受者是」,你这一生所受的果报就是的,前世造的,一饮一啄,莫非前定。「欲知来世果」,你想到我来世是什么样果报?「今生作者是」,我在这一生当中处事待人接物,我是做的什么?来生果报就是这样子。
大方广佛华严经(第1846集)
2007/10/4
我喜欢帮助人,来生一定很多人帮助我;我处处难为人,不给人方便,来生我要受尽折磨,就这样的。我这一生欢喜用财布施给人,来生得大福报,得财富;我这一生修法布施,来生得聪明智慧;这一生修无畏布施,来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白,与任何一个人都不相干,总是自作自受。
大方广佛华严经(第1846集)
2007/10/4

广 为 分 享功 德 无 量
这一生当中,是我们成佛的机会到了,我绝不放过,决定得生净土,亲近阿弥陀佛
知歸子 2023-11-08 06:18 山东 48人听过

极乐世界的法身特别殊胜,为什么?跟阿弥陀佛的法身相同,没有差别。阿弥陀佛的法身是一切诸佛如来法身当中最圆满的。从理上说,佛佛平等,没有差别,理上讲;但是事上讲,阿弥陀佛有特别的因缘,那就是五劫薰修,参访二百一十亿诸佛刹土。二十一是表法,不是数字,是密宗里头代表的大圆满。所以二百一十亿等於给我们说,遍法界虚空界十方三世一切佛刹,没有一个漏掉的,法藏菩萨统统去参访过。结成大愿,这个大愿就是四十八愿,这是诸佛如来在因地上没有的。所以法藏成佛了,就是西方极乐世界阿弥陀佛。诸佛对他的赞叹,称他为「光中极尊,佛中之王」,这是一切诸佛公认的。我们要问,有没有跟阿弥陀佛相同的?肯定有。哪些人?在极乐世界修满成佛的,跟阿弥陀佛光明相好没有差别。所以这个法门就变成真正稀有,真实第一。
我们这一生有幸遇到,这绝对不是偶然,我们相信经里头所说的话,皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。你没有这种善根福德因缘,你这一生遇不到。这一桩事情我们要很清楚、很明了,愈清楚、愈了解,对於这一生的缘你就愈珍重。这一生当中,是我们成佛的机会到了,我绝不放过。这一生当中决定得生净土,亲近阿弥陀佛,那就要像此地所说的,远离愦闹散乱之心。前面第五所讲的,「深心清净,不染利养」,我们才真正珍惜这一次的缘分。过去生生世世,就是对这个世间名闻利养还有贪恋,就没去得了。这一生又碰到了,碰到不能往生,多半到哪里去?人、天两道。一入人天两道,没有不迷惑的。迷惑造业,业堕三途,不晓得哪一辈子再到人间来,再遇到佛法,好难好难!这个事实真相不能不知道。知道、清楚了,就会非常珍惜,这一次机会不再错过了。

广 为 分 享功 德 无 量
知歸子 2023-11-08 06:18 山东 48人听过

极乐世界的法身特别殊胜,为什么?跟阿弥陀佛的法身相同,没有差别。阿弥陀佛的法身是一切诸佛如来法身当中最圆满的。从理上说,佛佛平等,没有差别,理上讲;但是事上讲,阿弥陀佛有特别的因缘,那就是五劫薰修,参访二百一十亿诸佛刹土。二十一是表法,不是数字,是密宗里头代表的大圆满。所以二百一十亿等於给我们说,遍法界虚空界十方三世一切佛刹,没有一个漏掉的,法藏菩萨统统去参访过。结成大愿,这个大愿就是四十八愿,这是诸佛如来在因地上没有的。所以法藏成佛了,就是西方极乐世界阿弥陀佛。诸佛对他的赞叹,称他为「光中极尊,佛中之王」,这是一切诸佛公认的。我们要问,有没有跟阿弥陀佛相同的?肯定有。哪些人?在极乐世界修满成佛的,跟阿弥陀佛光明相好没有差别。所以这个法门就变成真正稀有,真实第一。
我们这一生有幸遇到,这绝对不是偶然,我们相信经里头所说的话,皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。你没有这种善根福德因缘,你这一生遇不到。这一桩事情我们要很清楚、很明了,愈清楚、愈了解,对於这一生的缘你就愈珍重。这一生当中,是我们成佛的机会到了,我绝不放过。这一生当中决定得生净土,亲近阿弥陀佛,那就要像此地所说的,远离愦闹散乱之心。前面第五所讲的,「深心清净,不染利养」,我们才真正珍惜这一次的缘分。过去生生世世,就是对这个世间名闻利养还有贪恋,就没去得了。这一生又碰到了,碰到不能往生,多半到哪里去?人、天两道。一入人天两道,没有不迷惑的。迷惑造业,业堕三途,不晓得哪一辈子再到人间来,再遇到佛法,好难好难!这个事实真相不能不知道。知道、清楚了,就会非常珍惜,这一次机会不再错过了。

广 为 分 享功 德 无 量
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