人生的修行重在于行，而不在于辩！
#道教##修行##禅语悟道##修行# “善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》“美言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩，争论不休，也未必就能辩论出来真理。用心去实修，才能真正领悟。孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的 人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

【善知识晨语】周公庙立的碑刻《金人铭》，可谓是一篇充满智慧的反省日记，从谨慎说话作为切入口，要时刻反省自己、总结自己、警策自己、提升自己。
孔子再三强调慎言、讷言。子贡曾请教孔子何为君子之道，子曰：“君子慎言。” “敏于事而慎于言。” “君子欲讱于言而敏于行”,都是说工作必须勤劳敏捷,但是说话务须谨慎。其中说到“多阅阅疑,慎言其余,则寡尤;多闻圈殆,慎行其余.则寡悔 “。多听、多看,有怀疑的地方加以保留,然后慎言镇行其余,就会减少错误,少去许多后悔的事。
一个人每天的生活工作，主要是用语言，对语言的娴熟运用和把握，是需要充分的智慧和高度的正知正念的，而说和做又是如手足表里，密不可分的；大德圣贤说话非常谨慎，不说则矣，一旦出言，要说符合天地德性、教化人心的话，这是对德行非常重要的衡量指标。说话和做事，构成佛法讲的造业。
佛法强调听闻，就是引发内心对法义的领纳思考，就是从知见的角度和如理思维的层面，帮助修行者确立佛法的心智模式和行为方式。佛陀经常教诫弟子”勤修身口意，谨慎莫放逸”；这些对于学佛修道而言，是至关重要的。

江平学《论语》

（十四）
《论语》原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”
傅佩荣先生释文：
孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”
江平感悟：
在樊登读书听樊登讲《曾国藩的正面与侧面》，谈到曾国藩的拙和诚，用笨人，做笨事，带兵打仗之余，在六十一岁的人生历程中留下了2000万字的文字，成为一代名臣，算得上是“敏于行而慎于言”的典范。
现在一些单位的领导干部，整天开会讲话，照本宣科的讲稿都是所谓秘书班子煞费苦心泡制而成，读起来口若悬河，做起来离题万里，与“敏于行而慎于言”渐行渐远。
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