《台灣通史》里的歲時民俗
立春之前一日，有司豫塑春牛，置於東郊之外，至日往迓，謂之「迎春」。男女盛服觀，衣香扇影，雜喧滿道。春牛過處，兒童爭摸其耳，或鞭其身，謂可得福。迎春如在歲首，尤形鬧熱，宛然太平景象也。
元旦，各家先潔室內，換桃符，鋪設一新。三更後，開門祀神，燃華燭，放爆竹，謂之「開春」。次拜長上，晉頌辭，出門訪友，投刺賀，見面道吉祥語。客至，饗以甜料檳榔，一品即行。親友之兒女至，以紅線串錢贈之，或百文、數十文，謂之「結帶」。是日各家皆食米丸，以取團圓之意。或絕葷祀井，門爆竹之聲，日夜不絕。
初二日，祭祖於家。新婚者以是早往外家賀春，設宴饗之。婿歸，贈以儀。
初三日，出郊展墓，祭以年糕、甜料。自是日至暮春，墦間之地，往來不絕。
初四日，備牲設醴，燒紙馬，謂之「接神」；市肆始開門貿易。
初九日，傳為玉皇誕辰，各街演劇致祭。自元旦至望日，搢紳之家多設筵宴客，互相酬酢，蓋取春酒介壽之意。
元宵之夕，自城市以及鄉里，點燈結彩，大放火，競演龍燈；士女出遊，笙歌達旦。各街多設廟會，而台南郡治三山國王廟則開賽花之會，陳列水仙數百盆，評其優劣，亦雅事也。《赤崁筆談》謂：「元宵未字之女，偷折人家花枝竹葉，為人詬詈，以為異日必得佳婿。」此風今已無矣。
二月初二日，為社公辰，各街多醵資致祭，群聚宴飲，謂之「頭衙」，而以十二月十六日為「尾衙」。頭，始也；尾，終也；衙，集也。謂春東作而初集也。故鄉中尤盛，商賈亦然。
三月初三日，古曰「上已」，漳人謂之「三日節」，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓，謂之「嘗墓。」嘗，春祭也。祭以餑餅，治牲醴，掛紙錢，歸乃食之。餑餅以為衣，內裹蔬肉炸油者，謂之「春餅。」嘗墓之禮，富貴家歲一行之，常人則兩三年一行。婦孺歸時，各插榕枝於髻，以祓不祥。
三月十九日，傳為太陽誕辰，實則有明思宗殉國之日也。以面制豚羊，豚九頭，羊十六頭，猶有太牢之禮，望東祭之，帝出乎震也。家家點燈，欲其明也。亡國之思，悠然遠矣。
二十三日，天後誕辰，南北鄉人多赴北港晉香，粵莊尤盛。自春初至月杪，旗影鸞聲，相續於道。晉香之人，盜不敢劫，劫之恐神譴也。
五月初五日，古曰端午，台人謂之午日節。插蒲於門，湔艾為湯，以角黍、時果祀祖。婦女帶繭虎，以五色絲制烏獸、花果之屬，兒童佩之，謂可闢邪。沿海競鬥龍舟，寺廟、海舶皆鳴鑼擊鼓，謂之「龍船鼓」。從前台南商務盛時，郊商各醵金制錦標，每標值數十金。先數日以鼓吹迎之，各選健兒鬥捷，觀者滿岸，數日始罷。
六月初一日，人家以米丸祀祖，謂之「半年丸」，或以望日行之。
七月初一日，謂之「開獄門」，各家致祭。自是日至月杪，坊里輪流普度，延僧禮懺，大施餓鬼。先放水燈，以照幽魂。尚鬼之俗，漳、泉為甚；糜錢巨萬，牢不可破。
七月初七日，古曰七夕，士子供祀魁星，祭以羊，首上加紅蟳，謂之「解元」。值東者持歸告兆，以羊有角為解，而蟳形若「元」字也。富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女，刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。入夜，婦女陳花果於庭，祀雙星，猶古之乞巧也。
十五日，謂之中元。台人以清明為春祭，中元為秋祭，冬至為冬祭，各祀其祖，必誠必腆。非是者幾不足以為人子孫。
八月十五日謂之中秋，各祭社公，張燈演戲，與二月初二日同，春祈而秋報也。兒童建塔點燈，陳列古玩，士子遞為宴飲。制月餅，朱書「元」字，擲四紅奪之，以取秋闈奪元之兆。夜深時，婦女聽香，以卜休咎。
九月初九日謂之重陽，以麻粢祀祖，兒童放紙鳶，系以風箏。自朔日起，人家多持齋曰「九皇齋」，泉籍為尚。
十月十五日謂之「下元」，人家有祀神者。
冬至之日祀祖，以米丸粘門戶。前一夕，兒童塑雞豕等物，謂之「添歲」，猶古之亞歲也。
十二月十六日祀社公，謂之「尾衙」，工人尤盛，以一年操作至是將散也。而鄉塾亦以上元開課，尾衙放假，外出之人，多歸家度歲。
二十四，治牲醴，焚紙馬，各祭所祀之神，謂之「送神」。至明年正月初四日，如前儀，謂之「接神」。翌日，以為天神下降，鑒察人間善惡，莫敢褻黷，語言必慎。
除夕之日，以年糕祀祖，並祭宅神門。以飯一盂、菜一盂置於神位之前，上插紅春花，以示餘糧之意。先數日，親友各饋物。是夕，燃華燭，放爆竹，謂之「辭年」。閤家圍爐聚飲，爐畔環錢。既畢，各取錢去，曰「過年錢」，陳設室內，以待新年。
立春之前一日，有司豫塑春牛，置於東郊之外，至日往迓，謂之「迎春」。男女盛服觀，衣香扇影，雜喧滿道。春牛過處，兒童爭摸其耳，或鞭其身，謂可得福。迎春如在歲首，尤形鬧熱，宛然太平景象也。
元旦，各家先潔室內，換桃符，鋪設一新。三更後，開門祀神，燃華燭，放爆竹，謂之「開春」。次拜長上，晉頌辭，出門訪友，投刺賀，見面道吉祥語。客至，饗以甜料檳榔，一品即行。親友之兒女至，以紅線串錢贈之，或百文、數十文，謂之「結帶」。是日各家皆食米丸，以取團圓之意。或絕葷祀井，門爆竹之聲，日夜不絕。
初二日，祭祖於家。新婚者以是早往外家賀春，設宴饗之。婿歸，贈以儀。
初三日，出郊展墓，祭以年糕、甜料。自是日至暮春，墦間之地，往來不絕。
初四日，備牲設醴，燒紙馬，謂之「接神」；市肆始開門貿易。
初九日，傳為玉皇誕辰，各街演劇致祭。自元旦至望日，搢紳之家多設筵宴客，互相酬酢，蓋取春酒介壽之意。
元宵之夕，自城市以及鄉里，點燈結彩，大放火，競演龍燈；士女出遊，笙歌達旦。各街多設廟會，而台南郡治三山國王廟則開賽花之會，陳列水仙數百盆，評其優劣，亦雅事也。《赤崁筆談》謂：「元宵未字之女，偷折人家花枝竹葉，為人詬詈，以為異日必得佳婿。」此風今已無矣。
二月初二日，為社公辰，各街多醵資致祭，群聚宴飲，謂之「頭衙」，而以十二月十六日為「尾衙」。頭，始也；尾，終也；衙，集也。謂春東作而初集也。故鄉中尤盛，商賈亦然。
三月初三日，古曰「上已」，漳人謂之「三日節」，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓，謂之「嘗墓。」嘗，春祭也。祭以餑餅，治牲醴，掛紙錢，歸乃食之。餑餅以為衣，內裹蔬肉炸油者，謂之「春餅。」嘗墓之禮，富貴家歲一行之，常人則兩三年一行。婦孺歸時，各插榕枝於髻，以祓不祥。
三月十九日，傳為太陽誕辰，實則有明思宗殉國之日也。以面制豚羊，豚九頭，羊十六頭，猶有太牢之禮，望東祭之，帝出乎震也。家家點燈，欲其明也。亡國之思，悠然遠矣。
二十三日，天後誕辰，南北鄉人多赴北港晉香，粵莊尤盛。自春初至月杪，旗影鸞聲，相續於道。晉香之人，盜不敢劫，劫之恐神譴也。
五月初五日，古曰端午，台人謂之午日節。插蒲於門，湔艾為湯，以角黍、時果祀祖。婦女帶繭虎，以五色絲制烏獸、花果之屬，兒童佩之，謂可闢邪。沿海競鬥龍舟，寺廟、海舶皆鳴鑼擊鼓，謂之「龍船鼓」。從前台南商務盛時，郊商各醵金制錦標，每標值數十金。先數日以鼓吹迎之，各選健兒鬥捷，觀者滿岸，數日始罷。
六月初一日，人家以米丸祀祖，謂之「半年丸」，或以望日行之。
七月初一日，謂之「開獄門」，各家致祭。自是日至月杪，坊里輪流普度，延僧禮懺，大施餓鬼。先放水燈，以照幽魂。尚鬼之俗，漳、泉為甚；糜錢巨萬，牢不可破。
七月初七日，古曰七夕，士子供祀魁星，祭以羊，首上加紅蟳，謂之「解元」。值東者持歸告兆，以羊有角為解，而蟳形若「元」字也。富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女，刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。入夜，婦女陳花果於庭，祀雙星，猶古之乞巧也。
十五日，謂之中元。台人以清明為春祭，中元為秋祭，冬至為冬祭，各祀其祖，必誠必腆。非是者幾不足以為人子孫。
八月十五日謂之中秋，各祭社公，張燈演戲，與二月初二日同，春祈而秋報也。兒童建塔點燈，陳列古玩，士子遞為宴飲。制月餅，朱書「元」字，擲四紅奪之，以取秋闈奪元之兆。夜深時，婦女聽香，以卜休咎。
九月初九日謂之重陽，以麻粢祀祖，兒童放紙鳶，系以風箏。自朔日起，人家多持齋曰「九皇齋」，泉籍為尚。
十月十五日謂之「下元」，人家有祀神者。
冬至之日祀祖，以米丸粘門戶。前一夕，兒童塑雞豕等物，謂之「添歲」，猶古之亞歲也。
十二月十六日祀社公，謂之「尾衙」，工人尤盛，以一年操作至是將散也。而鄉塾亦以上元開課，尾衙放假，外出之人，多歸家度歲。
二十四，治牲醴，焚紙馬，各祭所祀之神，謂之「送神」。至明年正月初四日，如前儀，謂之「接神」。翌日，以為天神下降，鑒察人間善惡，莫敢褻黷，語言必慎。
除夕之日，以年糕祀祖，並祭宅神門。以飯一盂、菜一盂置於神位之前，上插紅春花，以示餘糧之意。先數日，親友各饋物。是夕，燃華燭，放爆竹，謂之「辭年」。閤家圍爐聚飲，爐畔環錢。既畢，各取錢去，曰「過年錢」，陳設室內，以待新年。
苏东坡在惠州的悠然岁月
公元1083年，宋元丰六年，苏轼的挚友、因受“乌台诗案”牵连而贬谪岭南的王巩，终得北归，与苏轼相会，命侍妾柔奴为苏轼唱歌劝酒。苏轼问及岭南之艰苦，柔奴答：“此心安处，便是吾乡。”苏轼大为感动，作词《定风波》以赞。
“此心安处是吾乡”，一语成谶。十多年后，在五十九岁那年夏天，苏轼以“讥讪先朝”罪名被充“宁远军节度副使”，“惠州安置，不得签书公事”。
奔赴蛮荒，亲眷散落，幸有比肩柔奴的佳人王朝云万里追随。在普通人看来悲愁不堪的人生际遇，苏轼凭借其一以贯之的浩然之气，在逆境中练就的超然之观，书写了一段饶有意趣的文化之旅。
好友黄庭坚说他“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，苏轼两年八个月的惠州岁月，悠然自得。
（一）
惠州是苏轼跌宕起伏之生命旅程的重要一站。
“先奉告命，落两职，追一官，以承议郎知英州军州事。续奉告命，责授臣宁远军节度副使、惠州安置。”宋绍圣元年（1094）十月，苏轼在《到惠州谢表》写道。
当年九月初，苏轼携幼子苏过、侍妾王朝云赴惠州，越大庾岭，舟行至清远县，遇见一名顾姓秀才，闻其介绍惠州风物之美。
惠州之行，苏轼一开始是忐忑不安的，毕竟惠州当时还是闻者生畏的“瘴疠之乡”。听顾秀才之谈，苏轼喜而赋诗，谓“此邦宜住玉堂仙”。他开始向往惠州的桂花和荔枝，也迫不及待地“便向罗浮觅稚川”。
苏轼对葛洪和罗浮山仰慕已久，发出“东坡之师抱朴老”之慨，自然山水的雅好，催促他一偿罗浮游夙愿。苏轼两日一夜罗浮山之游，虽时间仓促，但他作了多篇诗文，盛赞罗浮“山不甚高，而夜见日，此可异也”。
当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相嘘寒问暖，父老相携出迎，风土食物不恶，这样的情景，仿佛曾在梦中出现。
苏轼对惠州初始观感颇为不错，在寒冷的冬天看到生机盎然的春天，“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公”“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”……在苏轼眼中，惠州虽地处岭表，却风景独好，生机一片。
“前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我辄逝……”苏轼寓惠两年八个月，两居合江楼和嘉祐寺，后在白鹤峰构筑新居以作终老，不断迁徙，备受折腾，一如他大半生来的宦海沉浮、颠沛流离。
患难与共的王朝云，更是不幸病逝惠州，天人永隔，给苏轼沉重的打击，借月咏怀，写出“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”（《西江月》）的痛苦悲哀。
这种苦难非常人能忍受，苏轼在逆境中却表现得旷达洒脱、随遇而安。羊蝎子、谷董羹、玉糁羹、煨芋头等美食，他尝了一遍；亲近自然、赏玩山水，成为他排遣胸中忧愤、寻求精神慰藉的重要途径。
他继续笃定地认为，“吾眼前见天下无一个不好人”，不分等级、贤愚与地域，杂处渔樵，爱民如子。
山水秀邃、民风淳朴、物产丰饶的惠州，以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。
北宋绍圣四年（1097）二月，春和景明，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年。”
然而，好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不仓促乘船离惠，赴海南贬所，继续他的奇绝之旅。
（二）
诗人不幸惠州幸。东坡寓惠，改变了这座城，成为影响东江流域文化进程和格调的文化事件，被视为韩愈刺潮后，岭南又一件文化大事。
何以至此？寓惠期间的苏轼，游山赋诗饮酒以自娱，但兴学行仁、济人利物之心，随所寓而行之。
苏轼看到，惠州西湖平湖门到西山之间湖面，广袤十里，原有一座丰乐木桥，但木料容易腐烂，屡修屡坏，常有群众过桥坠湖。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，人陨沙泥。
宋绍圣二年（1095）冬天，苏轼与罗浮道士邓守安始筑东新浮桥，以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落；又与栖禅院僧希固筑西湖西新长桥，为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的犀带捐出。翌年六月，东、西两桥完工，苏轼与百姓共同庆祝，写诗曰“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
西新桥以“坚完宏伟，观者咨叹”的气势雄踞惠州西湖六桥的第一桥。它所在的苏堤，携带着东坡灵气跻身惠州西湖风景名胜之一——苏堤玩月。
“两桥一堤”的修建，是苏轼在惠州功业中的闪亮点，其他如广泛施药、救死扶伤，掩埋无名骸骨，助力减轻赋税，推广水力碓磨及“秧马”等善举，亦是可圈可点。
不畏权威，不计得失，宁遭贬谪，几乎致死，亦要秉持一颗经世济民的热心，这是苏轼的人格光辉之处。
苏轼以孔孟“浩然之气”立身，一生秉持家国情怀和民本情结，又有道家的超越精神，兼济佛家的圆融境界，如他在《思无邪斋铭》说，“浩然天地间，惟我独也正。”
文章憎命达，苏轼的文学成就在艰难困苦中玉成。
苏轼妙笔生花，不吝才情吟唱惠州西湖，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖；王朝云病逝后，苏轼更是创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等作品，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的注脚。其《食荔枝》诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，更是成为岭南千年不易的广告词。
苏轼说：“唯文字庶几不与草木同腐。”在惠州，苏轼把他自己对人生经历的思考、对于社会民生的关注写进了诗文之中。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于他在黄州的750多篇。
这是一次人与城的双向奔赴。惠州提升了苏轼作为学者、文学家、思想家的成色，同时，苏轼也远扬了“岭南名郡”惠州的美名。
（三）
现代史学家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”苏轼便是中国文化史上的集大成者。
王水照、朱刚《苏轼评传》亦称，苏轼在哲学、史学、政治、文艺等领域所取得的成绩都是引人注目的，但均不能独领风骚，若就整体成就而论，像苏轼这样的“全才”恐怕是极少见的，其人生内涵的丰富性几乎无与伦比。
苏轼自谓“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”，寓惠期间不断唱和陶诗，“至其得意，自谓不甚愧渊明”，借渊明之酒杯，浇自我之块垒，时刻保持“一点浩然气，千里快哉风”的人间清醒。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，即将走完生命历程时，苏轼以自嘲的口吻将黄州、惠州、儋州相提并论，向世人说其功业不在庙堂之上，而是在江湖之远。
苏轼一家离开惠州后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，东江之畔的白鹤峰新居变成东坡祠。
清代归善知县蔡梦麟在《重修东坡祠记》中说苏轼“寓惠三年，善政善教，百代咸观法焉”。苏轼已经成为后来官员的镜子，提醒他们省身自问，民本为怀，超然物外。
历代惠州人，将东坡祠变为举行各类文化娱乐活动的公共平台，每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、重阳登高等，这里都是首选之地。
人们游历白鹤峰，拜谒东坡祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。
早在寓惠之前，苏轼受邀写《潮州韩文公庙碑》，称浩然之气“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”，其“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”“在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人”。他一生践行的是人格的独立、精神的独立，凭借浩然正气超然屹立于任何境遇中。
所谓“韩潮”“苏海”，韩愈刺潮，赢得江山尽姓韩；苏轼寓惠，浩然之气立千年。在为韩愈礼赞后，苏轼也成为了一座令后人“仰之弥高，钻之弥深”的文化高峰。
不同的是，韩愈给人一种传统士大夫的严肃威严，苏轼却有着有趣的灵魂，活生生的，就像从未离开过，正应了那句——“此心安处是吾乡。”
公元1083年，宋元丰六年，苏轼的挚友、因受“乌台诗案”牵连而贬谪岭南的王巩，终得北归，与苏轼相会，命侍妾柔奴为苏轼唱歌劝酒。苏轼问及岭南之艰苦，柔奴答：“此心安处，便是吾乡。”苏轼大为感动，作词《定风波》以赞。
“此心安处是吾乡”，一语成谶。十多年后，在五十九岁那年夏天，苏轼以“讥讪先朝”罪名被充“宁远军节度副使”，“惠州安置，不得签书公事”。
奔赴蛮荒，亲眷散落，幸有比肩柔奴的佳人王朝云万里追随。在普通人看来悲愁不堪的人生际遇，苏轼凭借其一以贯之的浩然之气，在逆境中练就的超然之观，书写了一段饶有意趣的文化之旅。
好友黄庭坚说他“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，苏轼两年八个月的惠州岁月，悠然自得。
（一）
惠州是苏轼跌宕起伏之生命旅程的重要一站。
“先奉告命，落两职，追一官，以承议郎知英州军州事。续奉告命，责授臣宁远军节度副使、惠州安置。”宋绍圣元年（1094）十月，苏轼在《到惠州谢表》写道。
当年九月初，苏轼携幼子苏过、侍妾王朝云赴惠州，越大庾岭，舟行至清远县，遇见一名顾姓秀才，闻其介绍惠州风物之美。
惠州之行，苏轼一开始是忐忑不安的，毕竟惠州当时还是闻者生畏的“瘴疠之乡”。听顾秀才之谈，苏轼喜而赋诗，谓“此邦宜住玉堂仙”。他开始向往惠州的桂花和荔枝，也迫不及待地“便向罗浮觅稚川”。
苏轼对葛洪和罗浮山仰慕已久，发出“东坡之师抱朴老”之慨，自然山水的雅好，催促他一偿罗浮游夙愿。苏轼两日一夜罗浮山之游，虽时间仓促，但他作了多篇诗文，盛赞罗浮“山不甚高，而夜见日，此可异也”。
当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相嘘寒问暖，父老相携出迎，风土食物不恶，这样的情景，仿佛曾在梦中出现。
苏轼对惠州初始观感颇为不错，在寒冷的冬天看到生机盎然的春天，“岭南万户皆春色，会有幽人客寓公”“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”……在苏轼眼中，惠州虽地处岭表，却风景独好，生机一片。
“前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我辄逝……”苏轼寓惠两年八个月，两居合江楼和嘉祐寺，后在白鹤峰构筑新居以作终老，不断迁徙，备受折腾，一如他大半生来的宦海沉浮、颠沛流离。
患难与共的王朝云，更是不幸病逝惠州，天人永隔，给苏轼沉重的打击，借月咏怀，写出“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”（《西江月》）的痛苦悲哀。
这种苦难非常人能忍受，苏轼在逆境中却表现得旷达洒脱、随遇而安。羊蝎子、谷董羹、玉糁羹、煨芋头等美食，他尝了一遍；亲近自然、赏玩山水，成为他排遣胸中忧愤、寻求精神慰藉的重要途径。
他继续笃定地认为，“吾眼前见天下无一个不好人”，不分等级、贤愚与地域，杂处渔樵，爱民如子。
山水秀邃、民风淳朴、物产丰饶的惠州，以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。
北宋绍圣四年（1097）二月，春和景明，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年。”
然而，好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不仓促乘船离惠，赴海南贬所，继续他的奇绝之旅。
（二）
诗人不幸惠州幸。东坡寓惠，改变了这座城，成为影响东江流域文化进程和格调的文化事件，被视为韩愈刺潮后，岭南又一件文化大事。
何以至此？寓惠期间的苏轼，游山赋诗饮酒以自娱，但兴学行仁、济人利物之心，随所寓而行之。
苏轼看到，惠州西湖平湖门到西山之间湖面，广袤十里，原有一座丰乐木桥，但木料容易腐烂，屡修屡坏，常有群众过桥坠湖。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，人陨沙泥。
宋绍圣二年（1095）冬天，苏轼与罗浮道士邓守安始筑东新浮桥，以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落；又与栖禅院僧希固筑西湖西新长桥，为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的犀带捐出。翌年六月，东、西两桥完工，苏轼与百姓共同庆祝，写诗曰“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”
西新桥以“坚完宏伟，观者咨叹”的气势雄踞惠州西湖六桥的第一桥。它所在的苏堤，携带着东坡灵气跻身惠州西湖风景名胜之一——苏堤玩月。
“两桥一堤”的修建，是苏轼在惠州功业中的闪亮点，其他如广泛施药、救死扶伤，掩埋无名骸骨，助力减轻赋税，推广水力碓磨及“秧马”等善举，亦是可圈可点。
不畏权威，不计得失，宁遭贬谪，几乎致死，亦要秉持一颗经世济民的热心，这是苏轼的人格光辉之处。
苏轼以孔孟“浩然之气”立身，一生秉持家国情怀和民本情结，又有道家的超越精神，兼济佛家的圆融境界，如他在《思无邪斋铭》说，“浩然天地间，惟我独也正。”
文章憎命达，苏轼的文学成就在艰难困苦中玉成。
苏轼妙笔生花，不吝才情吟唱惠州西湖，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖；王朝云病逝后，苏轼更是创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等作品，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的注脚。其《食荔枝》诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，更是成为岭南千年不易的广告词。
苏轼说：“唯文字庶几不与草木同腐。”在惠州，苏轼把他自己对人生经历的思考、对于社会民生的关注写进了诗文之中。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于他在黄州的750多篇。
这是一次人与城的双向奔赴。惠州提升了苏轼作为学者、文学家、思想家的成色，同时，苏轼也远扬了“岭南名郡”惠州的美名。
（三）
现代史学家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”苏轼便是中国文化史上的集大成者。
王水照、朱刚《苏轼评传》亦称，苏轼在哲学、史学、政治、文艺等领域所取得的成绩都是引人注目的，但均不能独领风骚，若就整体成就而论，像苏轼这样的“全才”恐怕是极少见的，其人生内涵的丰富性几乎无与伦比。
苏轼自谓“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”，寓惠期间不断唱和陶诗，“至其得意，自谓不甚愧渊明”，借渊明之酒杯，浇自我之块垒，时刻保持“一点浩然气，千里快哉风”的人间清醒。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，即将走完生命历程时，苏轼以自嘲的口吻将黄州、惠州、儋州相提并论，向世人说其功业不在庙堂之上，而是在江湖之远。
苏轼一家离开惠州后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，东江之畔的白鹤峰新居变成东坡祠。
清代归善知县蔡梦麟在《重修东坡祠记》中说苏轼“寓惠三年，善政善教，百代咸观法焉”。苏轼已经成为后来官员的镜子，提醒他们省身自问，民本为怀，超然物外。
历代惠州人，将东坡祠变为举行各类文化娱乐活动的公共平台，每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、重阳登高等，这里都是首选之地。
人们游历白鹤峰，拜谒东坡祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。
早在寓惠之前，苏轼受邀写《潮州韩文公庙碑》，称浩然之气“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”，其“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”“在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人”。他一生践行的是人格的独立、精神的独立，凭借浩然正气超然屹立于任何境遇中。
所谓“韩潮”“苏海”，韩愈刺潮，赢得江山尽姓韩；苏轼寓惠，浩然之气立千年。在为韩愈礼赞后，苏轼也成为了一座令后人“仰之弥高，钻之弥深”的文化高峰。
不同的是，韩愈给人一种传统士大夫的严肃威严，苏轼却有着有趣的灵魂，活生生的，就像从未离开过，正应了那句——“此心安处是吾乡。”
1.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2.一寸山河一寸金。
3.由俭入奢易，由奢入俭难。
4.兼听则明，偏信则暗。
5.积羽沉舟，群轻折轴。
6.畏危者安，畏亡者存。
7.积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
8.事者生于虑，成于务，失于傲。
9.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
10.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。
11.非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
12.人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
13.天下有难，必有易；天下大事，必在细节处做。
14.从此唯行乐，闲愁奈我何。
15.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
16.人无善志，虽勇必伤。
17.大成若缺，和光同尘。
18.念念不忘，必有回响。
19.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
20.人生如逆旅，我亦是行人。
21.莫道君行早，更有早行人。
22.平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
23.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
24.山高自有客行路，水深自有渡船人。
25.大梦谁先觉，平生我自知。
26.茕茕孑立，形影相吊。
27.东隅已逝，桑榆非晚。
28.世中逢尔，雨中逢花。
29.当场不论，过后枉然。
30.来说是非者，便是是非人。
31.群居防口，独坐防心。
32.谁人背后无人说，哪个人前不说人？
33.求人须求大丈夫，济人须济急时无。
34.入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
35.一朝权在手，便把令来行。
36.一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
37.树挪死，人挪活。
38.大家做事寻常，小家做事荒张。
39.人善被人欺，马善被人骑。
40.十年窗下无人识，一举成名天下知。
41.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
42.人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
43.逢人且说三分话，未可全抛一片心。
44.马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
45.力微休负重，言轻莫劝人。
46.责人之心责己，恕己之心怒人。
47.世人结交须黄金，黄金不多交不深。
48.海枯终见底，人死不知心。
49.有钱道真语，无钱语不真。
50.枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
51.世上万般哀苦事，无非死别与生离。
52.世上死生皆为利，不到乌江不肯休。
53.人有逆天之时，天无绝人之路。
54.不如意事常八九，可与人言无二三。
55.废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。
56.求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于急耕。
57.悟已往之不谏，知来者之可追。
58.我与我周旋久，宁作我。
59.可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。
60.尽人事听天命，淡心境待时机。
61.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
62.人之患在好为人师。
63.学不可以已。
64.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
65.未经他人苦，莫劝他人善；你若经我苦，未必有我善。
66.恨人有，笑人无，嫌人穷，怕人富。
67.欺山莫欺水，欺人莫欺心。
68.瞎子知音，熟人知心；镜中见人，酒桌见心。
69.哀莫大于心死，而人死亦次之。
70.至乐无乐，至誉无誉。
71.不迁怒，不贰过。
72.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
73.物壮则老。
74.道之所在，虽千万人，吾往矣。
75.吃人家的饭，看人家的脸；端人家的碗，受人家的管。
76.牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
77.鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
78.一等二靠三落空，一敢二干三成功。
79.浮生千劫尽，长日一灯明。
80.以人言善我，必以人言罪我。
81.势有不可得，事有不可成。
82.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
2.一寸山河一寸金。
3.由俭入奢易，由奢入俭难。
4.兼听则明，偏信则暗。
5.积羽沉舟，群轻折轴。
6.畏危者安，畏亡者存。
7.积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
8.事者生于虑，成于务，失于傲。
9.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
10.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。
11.非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。
12.人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
13.天下有难，必有易；天下大事，必在细节处做。
14.从此唯行乐，闲愁奈我何。
15.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
16.人无善志，虽勇必伤。
17.大成若缺，和光同尘。
18.念念不忘，必有回响。
19.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
20.人生如逆旅，我亦是行人。
21.莫道君行早，更有早行人。
22.平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
23.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
24.山高自有客行路，水深自有渡船人。
25.大梦谁先觉，平生我自知。
26.茕茕孑立，形影相吊。
27.东隅已逝，桑榆非晚。
28.世中逢尔，雨中逢花。
29.当场不论，过后枉然。
30.来说是非者，便是是非人。
31.群居防口，独坐防心。
32.谁人背后无人说，哪个人前不说人？
33.求人须求大丈夫，济人须济急时无。
34.入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
35.一朝权在手，便把令来行。
36.一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
37.树挪死，人挪活。
38.大家做事寻常，小家做事荒张。
39.人善被人欺，马善被人骑。
40.十年窗下无人识，一举成名天下知。
41.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
42.人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
43.逢人且说三分话，未可全抛一片心。
44.马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
45.力微休负重，言轻莫劝人。
46.责人之心责己，恕己之心怒人。
47.世人结交须黄金，黄金不多交不深。
48.海枯终见底，人死不知心。
49.有钱道真语，无钱语不真。
50.枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
51.世上万般哀苦事，无非死别与生离。
52.世上死生皆为利，不到乌江不肯休。
53.人有逆天之时，天无绝人之路。
54.不如意事常八九，可与人言无二三。
55.废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。
56.求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于急耕。
57.悟已往之不谏，知来者之可追。
58.我与我周旋久，宁作我。
59.可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。
60.尽人事听天命，淡心境待时机。
61.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
62.人之患在好为人师。
63.学不可以已。
64.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
65.未经他人苦，莫劝他人善；你若经我苦，未必有我善。
66.恨人有，笑人无，嫌人穷，怕人富。
67.欺山莫欺水，欺人莫欺心。
68.瞎子知音，熟人知心；镜中见人，酒桌见心。
69.哀莫大于心死，而人死亦次之。
70.至乐无乐，至誉无誉。
71.不迁怒，不贰过。
72.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
73.物壮则老。
74.道之所在，虽千万人，吾往矣。
75.吃人家的饭，看人家的脸；端人家的碗，受人家的管。
76.牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
77.鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
78.一等二靠三落空，一敢二干三成功。
79.浮生千劫尽，长日一灯明。
80.以人言善我，必以人言罪我。
81.势有不可得，事有不可成。
82.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
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