老Ho感觉不像是激（魔）进（怔）建、、制了，像AI写作了，无论啥政策主张立场，先举出《基本法》红宝书，然后开始判定乳了控诉“西方亡我之心不死”。
水豚插兜不握手？警惕！“西方亡我之心不死”
希腊同婚合法化？警惕！“西方亡我之心不死”
跨性别要改身份证？警惕！“西方亡我之心不死”
性少数开同乐运动会还新增打麻将项目？警惕！“西方亡我之心不死”
……
老Ho名为激进建、、、制实则是极端保守，但是能够借助（）权威把自己保守的性别观上升到policy and law制定的层面，把歧视和压迫合法化。
早年他还是跟80-90年代那群欧美的保守右一样走伦理哏滑坡谬误路线，只要你提同婚合法，ta们就大惊失色“夭寿啦要是同婚合法，是不是人和动物也能交配！是不是童婚也要合法！是不是允许乱伦多偶！”[黑线]
原来老Ho这么喊，在HK本地都被人笑话话术老土逻辑滑轨，仇恨态度过于明显，比如17年《私营骨灰安置所条例草案》中纳入海外缔结伴侣关系的同性伴侣，都骨灰了甚至不是活着时候的同性伴侣合法化，他都看不惯，还阴阳怪气引《中山狼传》，讲““呢啲咁嘅畜生，你点可以对佢有仁慈之心？”暗骂同性恋是畜生，当时面对指责他仇恨歧视言论的声音还会装模作样地出来澄清一下被误会了（领爱人骨灰都不行啊，谁是更无仁慈之心的畜生啊[黑线]）。但现在老Ho学会了这边的话术，他看不惯的小到《大叔的爱》播出，大到同婚合法化统统都是威胁（）安全，都是乳了，都是西方美帝的阴谋。（这好像和昨天见着的那些举着青团怒斥女权是西方势力渗透的顺直男incel也差不多嘛lol)
这人对性少数（HK称性/别小众群体）的态度和村宗族的大家长没啥两样，只是古代宗族里家法伺候看起来不够“现代”，于是老Ho选择走立法扼杀路线。
比如去年HK跨性别男性当事人Henry Tse打赢的未完成带有强制绝育性质的手术被入境处拒绝更改性别身份的官司，本来按照国际惯例是能用代表性案例推动HK的性别身份修改新规的，但是有老Ho在那就不灵了。他上来还是三板斧，"跨性别”有不良意识渗透，影响社会价值观和秩序，涉及()安全，如果不扼杀会危及HK乃至全（）。知道的是人家跨男Henry Tse赢了场官司，不知道的还以为Henry Tse带着跨性别群体把岛沉了，不然怎么威胁到（）安全的[黑线]
又比如去年11月HK的同乐运动会 ，真的就是性/别小众群体自娱自乐的趣味体育运动会，但Ho又带着他那宗族一样的老保们冲出来了。同乐运动会最初源于1982年美国旧金山的Gay Games，随着各地性少数的多元化和公共参与度增加，逐渐变成世界各地性少数群体共同参与的体育盛会。HK是亚洲第一个举办地，17年申请成功后本来预期是吸引1.2万名参加者、7.5万名观众、3千名义工，并为HK带来10亿港元的旅游收益。结果从17-22由于pandemic and socio-political changes种种原因吧，最终只有2381人参加，这个规模可能也就是个高校运动会水平了。但老Ho看不过眼啊，从21年就开始上蹿下跳，说“有失体面，不想挣肮脏钱”（咋了运动会又没有sex in public环节，还是老Ho你想……咳），同僚都看不下去这老保土鳖发言了。然后23年他找到了万能的“警惕西方”造句模板，两千多人参加的趣味运动会他愣是找了12万老保联署，几个性少数聚一起打个麻将啊赛个跑啊打打乒乓球啊都能“冲击传统价值观，有碍（）安全，直接破坏朝向中华……复兴目标[黑线]”
他这套话术是他这些年的万能造句模板，把“”里的跨性别啊同乐运动会啊，代换成任何他老保看不惯的性/别小众群体、生活方式、权利诉求乃至反映非异性关系和性/别越轨的文艺作品都成立。但稍微有点逻辑的人看了都觉得非常离谱，不过由于老Ho找到了最适合他老保的免死金牌丹书铁券，这套模板一出所向披靡。也无怪乎HK性/别小众群体和大陆想要赴港的性少数群体对处境越发不乐观，立法会里坐这么个癫公，还有不少怀着同样心思的老保支持，指不定哪天能把hate crime都给你合法了，把反歧视的平等机会委员会里涉及保障性/别小众的一律删除了[污]。
水豚插兜不握手？警惕！“西方亡我之心不死”
希腊同婚合法化？警惕！“西方亡我之心不死”
跨性别要改身份证？警惕！“西方亡我之心不死”
性少数开同乐运动会还新增打麻将项目？警惕！“西方亡我之心不死”
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老Ho名为激进建、、、制实则是极端保守，但是能够借助（）权威把自己保守的性别观上升到policy and law制定的层面，把歧视和压迫合法化。
早年他还是跟80-90年代那群欧美的保守右一样走伦理哏滑坡谬误路线，只要你提同婚合法，ta们就大惊失色“夭寿啦要是同婚合法，是不是人和动物也能交配！是不是童婚也要合法！是不是允许乱伦多偶！”[黑线]
原来老Ho这么喊，在HK本地都被人笑话话术老土逻辑滑轨，仇恨态度过于明显，比如17年《私营骨灰安置所条例草案》中纳入海外缔结伴侣关系的同性伴侣，都骨灰了甚至不是活着时候的同性伴侣合法化，他都看不惯，还阴阳怪气引《中山狼传》，讲““呢啲咁嘅畜生，你点可以对佢有仁慈之心？”暗骂同性恋是畜生，当时面对指责他仇恨歧视言论的声音还会装模作样地出来澄清一下被误会了（领爱人骨灰都不行啊，谁是更无仁慈之心的畜生啊[黑线]）。但现在老Ho学会了这边的话术，他看不惯的小到《大叔的爱》播出，大到同婚合法化统统都是威胁（）安全，都是乳了，都是西方美帝的阴谋。（这好像和昨天见着的那些举着青团怒斥女权是西方势力渗透的顺直男incel也差不多嘛lol)
这人对性少数（HK称性/别小众群体）的态度和村宗族的大家长没啥两样，只是古代宗族里家法伺候看起来不够“现代”，于是老Ho选择走立法扼杀路线。
比如去年HK跨性别男性当事人Henry Tse打赢的未完成带有强制绝育性质的手术被入境处拒绝更改性别身份的官司，本来按照国际惯例是能用代表性案例推动HK的性别身份修改新规的，但是有老Ho在那就不灵了。他上来还是三板斧，"跨性别”有不良意识渗透，影响社会价值观和秩序，涉及()安全，如果不扼杀会危及HK乃至全（）。知道的是人家跨男Henry Tse赢了场官司，不知道的还以为Henry Tse带着跨性别群体把岛沉了，不然怎么威胁到（）安全的[黑线]
又比如去年11月HK的同乐运动会 ，真的就是性/别小众群体自娱自乐的趣味体育运动会，但Ho又带着他那宗族一样的老保们冲出来了。同乐运动会最初源于1982年美国旧金山的Gay Games，随着各地性少数的多元化和公共参与度增加，逐渐变成世界各地性少数群体共同参与的体育盛会。HK是亚洲第一个举办地，17年申请成功后本来预期是吸引1.2万名参加者、7.5万名观众、3千名义工，并为HK带来10亿港元的旅游收益。结果从17-22由于pandemic and socio-political changes种种原因吧，最终只有2381人参加，这个规模可能也就是个高校运动会水平了。但老Ho看不过眼啊，从21年就开始上蹿下跳，说“有失体面，不想挣肮脏钱”（咋了运动会又没有sex in public环节，还是老Ho你想……咳），同僚都看不下去这老保土鳖发言了。然后23年他找到了万能的“警惕西方”造句模板，两千多人参加的趣味运动会他愣是找了12万老保联署，几个性少数聚一起打个麻将啊赛个跑啊打打乒乓球啊都能“冲击传统价值观，有碍（）安全，直接破坏朝向中华……复兴目标[黑线]”
他这套话术是他这些年的万能造句模板，把“”里的跨性别啊同乐运动会啊，代换成任何他老保看不惯的性/别小众群体、生活方式、权利诉求乃至反映非异性关系和性/别越轨的文艺作品都成立。但稍微有点逻辑的人看了都觉得非常离谱，不过由于老Ho找到了最适合他老保的免死金牌丹书铁券，这套模板一出所向披靡。也无怪乎HK性/别小众群体和大陆想要赴港的性少数群体对处境越发不乐观，立法会里坐这么个癫公，还有不少怀着同样心思的老保支持，指不定哪天能把hate crime都给你合法了，把反歧视的平等机会委员会里涉及保障性/别小众的一律删除了[污]。
#MichaelSheen[超话]#其实关于The Passion，震撼的不止是72小时现场实景表演这个戏剧形式本身，更动人的是辛老师在一次采访中提到的表演初衷，是为了为家乡发声、通过这样的形式帮助所有参与其中的人们共同创建一种社群体验与记忆。
他说有一天在罗马的一个教堂，他环视四周，被周围的壁画吸引了注意力，画的是一些Jesus帮助众人的故事，由此突然想到在家乡有许许多多平凡的人们每天都在做着这些普通甚至不起眼却又不可或缺的工作，如果用拟人手法表述的话，家乡这个老工业化城市其实也一样，曾经发挥过巨大作用，但现在再也无人在意，一条新修的高速路甚至径直从中穿过，高架桥把小镇上原有的公路拦腰毁坏（想起《银河系漫游指南》了救命，所以这种离谱的事情在你嘤真的发生过啊服了[融化]），却看都不低头看一眼这个被边缘化的小镇。这跟Passion的主旨很像，于是萌生了这个现代版故事最初的想法。这种感知力和同理心让我听之感叹。
还有就是他讲述表演过程中的一些细节。他希望通过这种戏剧最原始的现场表演方式，让所有观众也都参与进来，一开始只有200人，最后一天时已经吸引了15000人。演到他被逮捕审判那段，人群已经完全代入情绪，群情激愤到只要辛老师当场一振臂，可以毫不费力带起一场riot，当时演反派的那些演员甚至心里都开始害怕了。还有他顶着高温游街那段，路边很多肌肉发达的社会大哥在他路过时操着浓重的威尔士口音大喊着鼓励他“you go on, Michael!”，说起这段，辛在采访现场突然就哭了。那种对家乡浓烈的感情与血肉联系对我来说很有共鸣。
这场表演当时很多主要媒体都做了报道，辛说他实现了自己的初衷，人们共享这段经历与体验，自己的家乡终于也能大声讲出自己的故事了，而不再只是某个污染严重、动荡不安、被忽视的不知名小镇。采访看到这儿真的有被震撼到，做到这个份儿上，怪不得让他演天使。
他说有一天在罗马的一个教堂，他环视四周，被周围的壁画吸引了注意力，画的是一些Jesus帮助众人的故事，由此突然想到在家乡有许许多多平凡的人们每天都在做着这些普通甚至不起眼却又不可或缺的工作，如果用拟人手法表述的话，家乡这个老工业化城市其实也一样，曾经发挥过巨大作用，但现在再也无人在意，一条新修的高速路甚至径直从中穿过，高架桥把小镇上原有的公路拦腰毁坏（想起《银河系漫游指南》了救命，所以这种离谱的事情在你嘤真的发生过啊服了[融化]），却看都不低头看一眼这个被边缘化的小镇。这跟Passion的主旨很像，于是萌生了这个现代版故事最初的想法。这种感知力和同理心让我听之感叹。
还有就是他讲述表演过程中的一些细节。他希望通过这种戏剧最原始的现场表演方式，让所有观众也都参与进来，一开始只有200人，最后一天时已经吸引了15000人。演到他被逮捕审判那段，人群已经完全代入情绪，群情激愤到只要辛老师当场一振臂，可以毫不费力带起一场riot，当时演反派的那些演员甚至心里都开始害怕了。还有他顶着高温游街那段，路边很多肌肉发达的社会大哥在他路过时操着浓重的威尔士口音大喊着鼓励他“you go on, Michael!”，说起这段，辛在采访现场突然就哭了。那种对家乡浓烈的感情与血肉联系对我来说很有共鸣。
这场表演当时很多主要媒体都做了报道，辛说他实现了自己的初衷，人们共享这段经历与体验，自己的家乡终于也能大声讲出自己的故事了，而不再只是某个污染严重、动荡不安、被忽视的不知名小镇。采访看到这儿真的有被震撼到，做到这个份儿上，怪不得让他演天使。
寒假里我用徒步的方式，逛逛咱北京城的中轴线，它南起永定门，北到钟鼓楼，全长7.8公里，既是北京的中心标志，也是现存世界最长的城市中轴线，北中轴有着800年的历史，可以追踪到元，这也是北京城最初的模样，元大都 当年刘秉忠修这座城的时候，北海公园还是太液池，什刹海还是积水潭，景山下边压着的还是大都城的皇宫內苑
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