佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
——周·释迦牟尼《佛说四十二章经 · 第十六章 · 舍爱得道》#四十二章经#
【译文】
释迦牟尼佛说：人如果心怀贪求的欲望，就不能得到佛家真理，不能进入佛门。这就像一池本来很澄亮透净的水，你用手去搅浑它。众人都来到这池水前，没有一个人能看到自己在水中的影子。人就因为对色财的爱欲交替缠绕着，利令智昏，把心中水搅浑浊了，所以就不明白道理，无法证得佛法果位。你们这些沙门，应当舍弃爱欲，爱欲如尘垢一样洗除干净后，就能明心见性，见道证果了。
——周·释迦牟尼《佛说四十二章经 · 第十六章 · 舍爱得道》#四十二章经#
【译文】
释迦牟尼佛说：人如果心怀贪求的欲望，就不能得到佛家真理，不能进入佛门。这就像一池本来很澄亮透净的水，你用手去搅浑它。众人都来到这池水前，没有一个人能看到自己在水中的影子。人就因为对色财的爱欲交替缠绕着，利令智昏，把心中水搅浑浊了，所以就不明白道理，无法证得佛法果位。你们这些沙门，应当舍弃爱欲，爱欲如尘垢一样洗除干净后，就能明心见性，见道证果了。
#南无阿弥陀佛# 邪淫會摧毀，往生極樂世界的一切希望！
本幻法師
邪淫就是與妻子或丈夫之外的人，發生不正當的男女接觸。邪淫按照程度的深重，分為易懺悔的輕罪，難懺悔的中罪和不可懺悔的重罪。作為修學的人，特別是單身修學的人，戒邪淫那是修學生涯當中的重中之重。
如果發心修學，卻這一生一再犯邪淫的中罪，甚至是重罪，究實而論，往生極樂世界是決定不可能的。有一些修學人講，每次面對自己犯了邪淫中罪或重罪之後，也很感到後悔，但是過上一段時間又想著去犯，根本控制不住，他們說就像著了魔一樣的。說句實在話，不是像著了魔，而是真的與魔相應了。
因為邪淫所產生的障道力量，是相當相當巨大的，是所有一切障道力量當中最為強大的。色慾的障道，在《佛說四十二章經》便言到：「佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」
而邪淫中罪特別是重罪邪淫的心，是色慾當中染污力最強大的。中罪特別是重罪邪淫的心，那會嚴重破壞所有修學人的善根，使之與魔道相應。正如，《首楞嚴經》中言：「若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」
若修自力法門，必須要斷盡淫心，方了生死。修念佛他力法門，雖然不必斷盡淫心，但決定不可一再犯邪淫中罪，乃至是重罪。若一再妄犯，決定非真信切願者，實則乃是善根壞爛障深慧淺之流，貪戀娑婆世界的色慾而已。甚至還有認為長期犯邪淫中重罪，也並不影響往生西方極樂世界，此等見解實乃邪見。
要知道，任何一個修學人，不管他是出家人還是在家人，若淫欲心過重，就會見不到釋迦牟尼佛的道法。見不到佛的道法，那就難以得到佛法的真實利益。
因此，佛才主張捨愛得道。正如《佛說四十二章經》中言：「佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。」
邪淫的障道緣分，在《佛說大方廣十輪經》中也說到：「復次，善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂一切眾生無驚無怖，無嫉無害，無有熱惱，亦無擾動。於己妻室喜足而住，終不希求非法色慾，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因欲邪行，造身語意諸惡業障，諸煩惱障，諸有情障，一切法障，諸室家障，自作，教他，見聞隨喜。由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無余，不受果報。」
由此可見修學的人，為什麼你這一生善根不能成熟，善根不能成熟，就意味著不能了生脫死，不能往生西方極樂世界。如果想要這一生善根，能夠快速成熟。那決定要堅持不邪淫，能夠對於自己的妻子或丈夫感到歡喜滿足，決定不會和自己的妻子或丈夫以外的一切人，發生不正當的男女接觸。
當然有人會說，如果是單身修學的人，沒有妻子或丈夫。但是食色性也，男女的色慾又難以降服，這如何是好呢？確確實實對於普通的凡夫來說，想要達到無欲無求，是不容易做到的。特別是對於單身修學的人，確實在不邪淫戒上相對來說難度更大。如果根基好的人，能夠做到永不發生任何邪淫的行為，那當然最好不過。如果根基相對差的，一定要保證不與一切異性，發生中罪或重罪的邪淫行為。在這個基礎上，如果確實根機差做不好，可以適當發生輕罪的淫欲行為，也就是自淫，以緩解內心所產生的壓力。當然單身修學人對於自淫，也和夫妻正淫一樣，要懂得喜足而住，除此之外，不要看任何的邪淫視頻，不要和任何的異性，直接發生身體的接觸。
如果修學人特別是單身修學人，能夠做到這一點，說句實在話，那可以令善根快速成熟，這一生解脫還是很有希望的。如果不能這樣做，一味去做邪淫的中罪甚至是重罪，那解脫之期必定是遙遙無期的。
《大寶積經》中言：「如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。」《出曜經》中也言到：「佛告比丘：淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。」
正是因為修學人，一再屢犯邪淫中罪或重罪，由於起邪淫的心很重，邪淫便能燒毀他的一切善法根本。因此這樣的修學人，見不到善法，也不認識善法，死的時候不但極樂世界去不了，並且還要墮惡道。正如《佛名經》中說：「淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。」
《大般若經》中還言：「若起淫女歡娛念，若起報恩報怨念，若起諸余無量異念，皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。」
可見修學的人，想要去找淫女並且與之發生邪淫的行為，那顯然就是惡魔所引發的邪念。所以，修學之人屢屢與異性犯邪淫，其實這是魔力加持，已經為魔力所引，如果不能發大勇猛心，生大慚愧心，親近明師善友，斷此邪淫的行為，那終究會淪為魔子魔孫，而被棄於佛法大海之外，此生決定難得解脫。
《大寶積經.優陀延王會》中也言：「於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給，無疲厭心，即是成就地獄之本。」《菩薩訶色慾法經》中也說：「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。」
修學的人如果迷戀於邪淫的行為，這一生他到死都免不了要和別人邪淫。為什麼有些修學人開始犯邪淫的中罪甚至重罪之後，一而再，再而三，發露懺悔。懺悔之後，過上一段時間，又再次去犯，犯後又繼續覆藏。甚至還會起心動念，覺得長期和異性，甚至是有夫之婦或有婦之夫，保持邪淫的行為，這種感覺挺好的。我知道這樣的修學人，如果他這種念頭始終存在的話，他這一生決定百分百不可能往生極樂世界。如果這樣的人能夠往生淨土，真的是天地當逆行！這樣的人，這一生不管修任何一個法門，當然包括念佛求生極樂世界的法門，都是不可能得到解脫的。
因為貪淫的人，根本不可得以見到佛，猶如重重烏雲已遮障了太陽。所以貪邪淫心重的人，縱然也念佛臨終不可能感得佛來接引。特別是發心修梵行的人，若破梵行，那更是當墮阿鼻地獄。那什麼是梵行呢？
關於什麼是梵行？龍樹菩薩在《大智度論》中言：「斷淫欲天皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷淫行法名為梵行，離欲亦名梵。」
當然，在家的居士也可以發心，盡此一生或者多少時間戒正淫，那就成為梵行優婆塞。正如，懺雲法師所編的《五戒表解》中說到：「又居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞。（期間久暫，隨自發心）」
當然學佛人發心持梵行斷淫行，那這個福德很殊勝，勝過造佛生身舍利七寶塔，從地上開始建塔直至於大梵天。此七寶塔之高度實難計量，有人推算須彌山的高度相當於地球直徑的1000倍，那忉利天在須彌山的山頂，而夜摩天便高於須彌山，更何況是遠超六慾天的梵天。建此舍利塔的福德實在是無比殊勝，但是斷淫行修梵行的福德，還要更加超過建此七寶舍利塔的功德。學佛的人，若能夠以此梵行的福德，導歸求生西方極樂世界，那必是極為巨大的助緣。因此發心持梵行的人，千萬不能毀破了梵行，若破梵行那命終果報在阿鼻地獄。
正如，《受十善戒經》中言：「貪淫之人，不得見佛，如重雲障。破梵行故，必定當墮阿鼻地獄。」「污梵行故，百生千生，不見於佛，不聞於法，終不得道。」
那已經破梵行的人，該怎麼懺悔呢？唯一懺悔的方法，那只能是遠離讓自己起淫欲心的邪淫行為。如果不能遠離，不能徹底摧毀掉讓自己起慾望的邪淫中罪重罪的行為，那必然會受無間地獄果報，並且百生千生，不見於佛，不聞於法，終不得道。一旦如果摧毀了邪淫行為，那當然不受此等果報。正如，《佛說大方廣十輪經》中言：「由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無余，不受果報。」
《大智度論》（卷三十五）中也言：「淫欲為諸結之本。佛言，寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提?」
特別是對於單身修學的人，更是一定要謹慎再謹慎，切不可與人發生邪淫的行為。對邪淫行為的輕罪與重罪，主要是看所起煩惱心的輕重。《優婆塞戒經》中言：「於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪淫;若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。」
總之，學法之人要謹記聖人教誨，遠離邪淫中重罪的行為。
本幻法師
邪淫就是與妻子或丈夫之外的人，發生不正當的男女接觸。邪淫按照程度的深重，分為易懺悔的輕罪，難懺悔的中罪和不可懺悔的重罪。作為修學的人，特別是單身修學的人，戒邪淫那是修學生涯當中的重中之重。
如果發心修學，卻這一生一再犯邪淫的中罪，甚至是重罪，究實而論，往生極樂世界是決定不可能的。有一些修學人講，每次面對自己犯了邪淫中罪或重罪之後，也很感到後悔，但是過上一段時間又想著去犯，根本控制不住，他們說就像著了魔一樣的。說句實在話，不是像著了魔，而是真的與魔相應了。
因為邪淫所產生的障道力量，是相當相當巨大的，是所有一切障道力量當中最為強大的。色慾的障道，在《佛說四十二章經》便言到：「佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」
而邪淫中罪特別是重罪邪淫的心，是色慾當中染污力最強大的。中罪特別是重罪邪淫的心，那會嚴重破壞所有修學人的善根，使之與魔道相應。正如，《首楞嚴經》中言：「若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」
若修自力法門，必須要斷盡淫心，方了生死。修念佛他力法門，雖然不必斷盡淫心，但決定不可一再犯邪淫中罪，乃至是重罪。若一再妄犯，決定非真信切願者，實則乃是善根壞爛障深慧淺之流，貪戀娑婆世界的色慾而已。甚至還有認為長期犯邪淫中重罪，也並不影響往生西方極樂世界，此等見解實乃邪見。
要知道，任何一個修學人，不管他是出家人還是在家人，若淫欲心過重，就會見不到釋迦牟尼佛的道法。見不到佛的道法，那就難以得到佛法的真實利益。
因此，佛才主張捨愛得道。正如《佛說四十二章經》中言：「佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。」
邪淫的障道緣分，在《佛說大方廣十輪經》中也說到：「復次，善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂一切眾生無驚無怖，無嫉無害，無有熱惱，亦無擾動。於己妻室喜足而住，終不希求非法色慾，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河，因欲邪行，造身語意諸惡業障，諸煩惱障，諸有情障，一切法障，諸室家障，自作，教他，見聞隨喜。由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無余，不受果報。」
由此可見修學的人，為什麼你這一生善根不能成熟，善根不能成熟，就意味著不能了生脫死，不能往生西方極樂世界。如果想要這一生善根，能夠快速成熟。那決定要堅持不邪淫，能夠對於自己的妻子或丈夫感到歡喜滿足，決定不會和自己的妻子或丈夫以外的一切人，發生不正當的男女接觸。
當然有人會說，如果是單身修學的人，沒有妻子或丈夫。但是食色性也，男女的色慾又難以降服，這如何是好呢？確確實實對於普通的凡夫來說，想要達到無欲無求，是不容易做到的。特別是對於單身修學的人，確實在不邪淫戒上相對來說難度更大。如果根基好的人，能夠做到永不發生任何邪淫的行為，那當然最好不過。如果根基相對差的，一定要保證不與一切異性，發生中罪或重罪的邪淫行為。在這個基礎上，如果確實根機差做不好，可以適當發生輕罪的淫欲行為，也就是自淫，以緩解內心所產生的壓力。當然單身修學人對於自淫，也和夫妻正淫一樣，要懂得喜足而住，除此之外，不要看任何的邪淫視頻，不要和任何的異性，直接發生身體的接觸。
如果修學人特別是單身修學人，能夠做到這一點，說句實在話，那可以令善根快速成熟，這一生解脫還是很有希望的。如果不能這樣做，一味去做邪淫的中罪甚至是重罪，那解脫之期必定是遙遙無期的。
《大寶積經》中言：「如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。」《出曜經》中也言到：「佛告比丘：淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。」
正是因為修學人，一再屢犯邪淫中罪或重罪，由於起邪淫的心很重，邪淫便能燒毀他的一切善法根本。因此這樣的修學人，見不到善法，也不認識善法，死的時候不但極樂世界去不了，並且還要墮惡道。正如《佛名經》中說：「淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。」
《大般若經》中還言：「若起淫女歡娛念，若起報恩報怨念，若起諸余無量異念，皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。」
可見修學的人，想要去找淫女並且與之發生邪淫的行為，那顯然就是惡魔所引發的邪念。所以，修學之人屢屢與異性犯邪淫，其實這是魔力加持，已經為魔力所引，如果不能發大勇猛心，生大慚愧心，親近明師善友，斷此邪淫的行為，那終究會淪為魔子魔孫，而被棄於佛法大海之外，此生決定難得解脫。
《大寶積經.優陀延王會》中也言：「於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給，無疲厭心，即是成就地獄之本。」《菩薩訶色慾法經》中也說：「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。」
修學的人如果迷戀於邪淫的行為，這一生他到死都免不了要和別人邪淫。為什麼有些修學人開始犯邪淫的中罪甚至重罪之後，一而再，再而三，發露懺悔。懺悔之後，過上一段時間，又再次去犯，犯後又繼續覆藏。甚至還會起心動念，覺得長期和異性，甚至是有夫之婦或有婦之夫，保持邪淫的行為，這種感覺挺好的。我知道這樣的修學人，如果他這種念頭始終存在的話，他這一生決定百分百不可能往生極樂世界。如果這樣的人能夠往生淨土，真的是天地當逆行！這樣的人，這一生不管修任何一個法門，當然包括念佛求生極樂世界的法門，都是不可能得到解脫的。
因為貪淫的人，根本不可得以見到佛，猶如重重烏雲已遮障了太陽。所以貪邪淫心重的人，縱然也念佛臨終不可能感得佛來接引。特別是發心修梵行的人，若破梵行，那更是當墮阿鼻地獄。那什麼是梵行呢？
關於什麼是梵行？龍樹菩薩在《大智度論》中言：「斷淫欲天皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷淫行法名為梵行，離欲亦名梵。」
當然，在家的居士也可以發心，盡此一生或者多少時間戒正淫，那就成為梵行優婆塞。正如，懺雲法師所編的《五戒表解》中說到：「又居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞。（期間久暫，隨自發心）」
當然學佛人發心持梵行斷淫行，那這個福德很殊勝，勝過造佛生身舍利七寶塔，從地上開始建塔直至於大梵天。此七寶塔之高度實難計量，有人推算須彌山的高度相當於地球直徑的1000倍，那忉利天在須彌山的山頂，而夜摩天便高於須彌山，更何況是遠超六慾天的梵天。建此舍利塔的福德實在是無比殊勝，但是斷淫行修梵行的福德，還要更加超過建此七寶舍利塔的功德。學佛的人，若能夠以此梵行的福德，導歸求生西方極樂世界，那必是極為巨大的助緣。因此發心持梵行的人，千萬不能毀破了梵行，若破梵行那命終果報在阿鼻地獄。
正如，《受十善戒經》中言：「貪淫之人，不得見佛，如重雲障。破梵行故，必定當墮阿鼻地獄。」「污梵行故，百生千生，不見於佛，不聞於法，終不得道。」
那已經破梵行的人，該怎麼懺悔呢？唯一懺悔的方法，那只能是遠離讓自己起淫欲心的邪淫行為。如果不能遠離，不能徹底摧毀掉讓自己起慾望的邪淫中罪重罪的行為，那必然會受無間地獄果報，並且百生千生，不見於佛，不聞於法，終不得道。一旦如果摧毀了邪淫行為，那當然不受此等果報。正如，《佛說大方廣十輪經》中言：「由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無余，不受果報。」
《大智度論》（卷三十五）中也言：「淫欲為諸結之本。佛言，寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提?」
特別是對於單身修學的人，更是一定要謹慎再謹慎，切不可與人發生邪淫的行為。對邪淫行為的輕罪與重罪，主要是看所起煩惱心的輕重。《優婆塞戒經》中言：「於非時、非處、非女、處女、他婦，若屬自身，是名邪淫;若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重。從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。」
總之，學法之人要謹記聖人教誨，遠離邪淫中重罪的行為。
每周一本书135 | 《四十二章经》读书笔记2（于伽）：在这部经中，从第二章起，有很多章节，一再强调要：断欲绝求、割爱去贪、舍爱得道、财色招苦、色欲障道、欲火烧身、意马莫纵、正观敌色、欲火远离、心寂欲除，乃至直心出欲。在四十二个章节中，共有十一个（四分之一强），反复强调断欲割爱，绝求去贪，直心离欲的问题。由此可见，断欲去贪对修道得道的重要性了。——2022年于伽老师瑜伽读书·写作营
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