看完《天官赐福》动漫的前两季，以前对bl不感兴趣的我好像突然理解了一丢丢。

花城对谢怜的爱，应该是超越性别的，是崇拜、信仰以及心疼，是因为足够深爱和相信谢怜，所以无论发生什么都完全站在谢怜那一边，是可以把自己致命软肋骨灰在谢怜完全没认出他时就交给他，是谢怜被众叛亲离、无人问津、被人避之不及称为扫把星瘟神时，花城作为世间最强的绝、受三界无数信徒的香火，仍然觉得跟哥哥住在破屋就是最大的幸福。
他俩之间的感情让我看到的一点就是，爱可以超越一切，花城是因为谢怜是谢怜而选择守护和爱他，与性别无关，只是因为这个人是他而已。

再说到谢怜，天界的神官各有心思，而谢怜自始至终不忘初心，以拯救苍生为己任，被误解被排斥被世人唾弃，都无怨无悔，就算被君吾贬下凡间两次，被慕情和风信这两名曾今忠实的下属抛弃，被自己辛苦培育的徒弟郎千秋误解和杀死，都可以心怀大爱，没有一丝一毫的怨怼之心，无论怎样，谢怜都站在别人的立场为别人考虑，哪怕被伤害也能理解对方，仍然笑对生活。马伯庸写的《太白金星有点烦》里，神是超脱因果、太上忘情的，但是《天官赐福》里的谢怜是怜悯众生的，是心软的神。
看动漫的时候，我想为什么谢怜的人格这么高，高到青鬼戚容和君吾都想使劲浑身解数证明谢怜也会变坏也成功不了。是人就会有欲望，有欲望就会有贪嗔痴，就会有恶念，但君子论迹不论心，无论曾经被灭国的执念如何左右，但最终做永安国国师时谢怜始终以德报怨，并亲手杀了自己国家唯一的血脉安乐王。往前走是刀山火海，往后走是万丈深渊，谢怜在遇到这种选择时，永远都是把自己放在最后一位，先考虑别人。而且看动漫和书的时候，谢怜的情绪太稳定了，始终乐观、不自怨自艾、随遇而安，始终对任何人都保持着友好的态度，耐心倾听“坏人”的自白，并保持着理智，不被别人的发言影响。谢怜的人格魅力实在太强大了，他的同理心也太强了，所以第二季被坏蛋青鬼戚容毁了他母后的肉身又附身在普通人身上时，最后才会无助为难的不行。

谢怜因为自始至终心怀天下、众人平等，他对所有人的真诚和友善，是不怀目的不求回报的，所以哪怕半月做错了事对他说对不起时，谢怜也没有责怪她，因为我们不能因为自己的付出而对他人产生同样的期待，这样的友善就存了功利性和执念，势必会让自己因此而受伤的，这不是大爱而是对心灵的束缚，从而失去了自由。

而花城对谢怜的追随和守护，一次又一次竭尽全力为所爱之人失去生命、在铜炉山经受残忍的历练只为能保护心爱之人的决心和勇气，真的太让人动容了。

好期待《天官赐福》第三季动漫呀[送花花]
#天官赐福##天官赐福动画##谢怜##花城#

虽然明白是剧情杀但还是想来从学术角度理性探讨一下「空间斩」。

先说结论：「空间斩」本身合理；「空间斩破无下限」就是扯淡。

首先无下限术式是基于阿基里斯与乌龟，这个悖论应该都了解没什么好说的，就不具体说明原理了，概括一下就是阿基里斯永远追不上乌龟，他们之间的距离无限接近于0。

这里主要想提到的点是，这个悖论的前提是建立在「时间与空间可以被无限切割」的假设下的。也就是在这个悖论中，时间与空间没有最小单位，所以阿基里斯才永远追不上乌龟。

那么斩击在什么条件下才可以成立呢？答案是：在时间与空间有最小单位的情况下。比如在三次元现实世界中，时间与空间都是有最小单位的，所以现实里不会存在永远追不上乌龟的情况，因为这些单位不能被无限切割。

跟据咒的设定，术式即世界，那么小五的世界中，时间与空间的最小单位无限接近于零，所以你无法碰到他；而宿傩（和大多数人）的世界中，时间与空间有最小单位，所以斩击成立。

那么当这两个建立在不同规则下的世界相互碰撞，理论上得到的结论应该是：无下限天克空间斩。

所以魔虚罗可以斩开是合理的，因为它的能力就是适应之力，使自己可以与小五处在同一个世界规则下。但你宿傩算是怎么回事，那个无比敷衍的解释说什么扩张术式对象到整个世界，你俩根本不在一个世界啊？？再怎么扩张也只是你自己的世界，能斩开的也只是你自己和其他与你的世界处在同一个规则下，即拥有最小空间与时间单位，的世界吧？？小五不在这个规则里呢亲，除非你也在无下限的白名单里。与其说什么空间斩，你不如说那个时候小五大意了把精力全放在反转术式上了压根没开无下限。虽然不管怎样都挺烂的。

就像是你要切一个苹果核，切不开，于是你一拍脑袋：把一个完整的苹果切开不就好了。合着苹果核在苹果里其实是果肉是吧。笑死。

还有后面那个空间斩需要手印和咒词的补丁，让这里变得更无法解释了。宿傩念咒词的时候小五就在那瞅着是吧。

总之借鉴下下你连抄都抄不对啊。

佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第1关：

1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

2、业力因果、缘起性空。

3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

4、出离心、菩提心、清净见。

5、一切外境都是心的显现。

6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。

第一关 1-1 诸行无常

无常观修得好，根本不会对世间法生起任何兴趣，就像对待梦一样，我们被困在梦中，更应该关注自己和一切众生如何醒来，而不是如何在梦中过得更好。这就像被关在轮回的监牢中一样，得到人身就是出来放风的短暂机会，我们应该考虑如何把握机会从监牢中逃出来才对。又像身处三界火宅，要想不被烧死，就必须赶紧跑出来。

能够这样观修无常，整个参考系都会发生巨大变化，在没有出离轮回的把握之前，真的是寝食难安，坐立不安，夜不能寐，唯有了脱生死，出离轮回这一大事在心头。就好像，知道自己还有几天、或是几个月、或是几年的寿命之时，我们建构的稳固的生命模型因此坍塌，正所谓，死到临头，无常袭来，这个时候，就看你有没有修行，有没有福报，来应对即将到来的死亡。

死亡是必定到来的啊，而且死期无定，随时会来到，大家如果还没有准备好的话，真的要重新规划一下余生了。在佛法中，观修无常的功德与忆念佛陀的功德一样大，每天观修无常，才能生起对轮回的出离心，生起闻思修佛法的精进心，生起一切外境显现都是如梦如幻的空性见，生起带领一切众生成就佛果的菩提心。除了思维观修无常，真的再没有其他的办法了，我们要对此生起定解，定解是具有排他性的，除此无他。

观修无常，我们要建立一种，外境是任何显现都会发生的、一切皆有可能的心态。这样想，会得到两个结论：一个是从此接受了一切显现，不论发生什么，都不会大惊小怪的，也不会怨天尤人；另一个是从此不抱有任何期望，从不去希望什么，预测什么，彻底对轮回死心。

这样思维无常，我们会发现，过去发生的一切，我都已经完完全全的接受了下来，没有任何好抱怨的，从这一刻开始，一切都从当下出发，做好每一个当下。未来将要发生的一切，我也全都接受下来，好的坏的又能怎样，不去期望什么，也不去担忧什么，因为深信因果，所以只问耕耘，不问收获。

对付无常，最要紧的就是有定力和做对的事情。有定力，是不要被无常的显现所转，不要被外境的显现所转。做对的事情，就是要利益众生，让众生都从轮回中解脱出来，成就佛陀的果位。