书名：赛雷元气漫画中国神话
作者：赛雷
出版社：天地出版社
出品方：天喜文化
————————————
神话，是人类对于自然和未知力量的想象与解释，也是文化传承的重要组成部分。而在中国，神话故事更是丰富多彩，从创世之初到华夏文明的起源，从古代先民的奋斗到流传千百年的动人传说，都在这片土地上留下了深刻的印记。
我国神话故事不仅数量众多，而且情节各异。从盘古开天辟地、女娲造人，到夸父逐日、精卫填海，这些故事充分展现了人类的探索精神和不屈意志。这其中的内核就跟西方神话有着本质的差别。
这次的塞雷漫画共分 4 册：
《创世篇》宇宙诞生之初的神话，解释了天地万物的起源
《炎黄篇》华夏文明起源的传奇，了解了中华民族的根与魂
《尧舜禹篇》古代先民的奋斗史诗，感受到了他们的智慧与勇气
《仙话传说篇》流传千百年的动人传说，感受其中的美好情感
——————
在书中，能够看到我国神话中的人物个性鲜明，他们有的是勇猛的战士，如盘古、后羿；有的是智慧的先知，如大禹、尧舜；还有的是慈悲的医者，如神农氏。他们的事迹充满了激情、智慧和奉献精神，是中华文明的重要组成部分。
《赛雷元气漫画中国神话》这部作品不仅是对中国神话的一次全面梳理，更是对中华文化的一次深入挖掘。通过漫画这一形式，使得这些古老的神话故事更加容易被小朋友们所接受，也使得中华文化的传承更加具有活力和生命力。
作者：赛雷
出版社：天地出版社
出品方：天喜文化
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神话，是人类对于自然和未知力量的想象与解释，也是文化传承的重要组成部分。而在中国，神话故事更是丰富多彩，从创世之初到华夏文明的起源，从古代先民的奋斗到流传千百年的动人传说，都在这片土地上留下了深刻的印记。
我国神话故事不仅数量众多，而且情节各异。从盘古开天辟地、女娲造人，到夸父逐日、精卫填海，这些故事充分展现了人类的探索精神和不屈意志。这其中的内核就跟西方神话有着本质的差别。
这次的塞雷漫画共分 4 册：
《创世篇》宇宙诞生之初的神话，解释了天地万物的起源
《炎黄篇》华夏文明起源的传奇，了解了中华民族的根与魂
《尧舜禹篇》古代先民的奋斗史诗，感受到了他们的智慧与勇气
《仙话传说篇》流传千百年的动人传说，感受其中的美好情感
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在书中，能够看到我国神话中的人物个性鲜明，他们有的是勇猛的战士，如盘古、后羿；有的是智慧的先知，如大禹、尧舜；还有的是慈悲的医者，如神农氏。他们的事迹充满了激情、智慧和奉献精神，是中华文明的重要组成部分。
《赛雷元气漫画中国神话》这部作品不仅是对中国神话的一次全面梳理，更是对中华文化的一次深入挖掘。通过漫画这一形式，使得这些古老的神话故事更加容易被小朋友们所接受，也使得中华文化的传承更加具有活力和生命力。
丹道实修要诀，元气是根本，元神是主宰！
壹、《心印经》讲：“上药三品，神与气精”。这里面“精”是普通人都有的，可以解为肾精或是更通俗的后天生命力，所有生灵都有。
这里面的“气”指精的升华，即为“元气”，元气是法力的根本力量。常讲炼精化气，就是指精升华为气。这个元气，常人也有，但通常数量不多，在不受控的状态，自主在经络里面运行，普通人的身体能自主的把一部分精升华为气，但通常量不多，是一种身体的自主行为，仅够维持身体运转所需。
人或者说一切生灵，禀元气而生，耗尽元气而亡，元气多的人身体好，寿命长，精神充足，活力四射。元气少的人身体弱，寿命短，萎靡不振，要死不活。从完美的理论角度讲，精是能全部升华为气的，但实质上，不可能。
因为在日常生活中，我们无时无刻不在消耗着精，比如各种妄心、各种欲，凡是令你心驰神往的各种享受都算，不独光是色欲。
之所以平常总把色欲特别重点强调，主要是色欲直接消耗肾精，力度较强。所以，常人的大部分精是消耗掉了，这也是道家经常强调要无漏的原因，无漏就是想把所有的精全转化为元气。
最后就是“神”，这个神是指人的“元神”。
元神也是每个人都有，但除了婴儿时期短时间清明过，没有修炼过的人绝大多数终其一生都没有体会过它的存在，元神跟沉睡一辈子没啥差别。
修行之道元神是至关重要的，道家讲的剖开我中我，那个我中的我就是元神。又讲形而上的我是谁，真我，本来面目等等，统统是指的元神。
贰、元神另有自在感观，即另外一种有别于正常眼耳鼻舌的感观系统，称之为“神识”。
神识可内感，即体察自身的内部，所谓内视即是如此。不光能感知，对内也能指挥、调用元气运行。神识也可外观，能体察外部世界。
在结丹前，对外神识只能感应、观察，在结丹后，神识有了元气的能量，就能触动外部的客观物体了。
精气神三宝确立了修行法力的基础，在道家的丹道修行中，简而言之，在初阶就是在元神的自主清醒状态下，主动的，使精无漏，尽量的化为元气，元气即是法力的基础，也是法力的能量来源，元气充足后，即可让元神与元气相融合，这就是金丹。
在金丹之前，元神和元气是分离的状态，结丹后，元神元气一体，勉强可称为有意识的能量体，或者有能量的意识体。
在这之后还有婴儿出神等境界，最终的目的，元神可脱离自身肉体而存在，这也是老子说的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
综上所述，道家的修为法力的本质，就是清醒的元神按功法操作，自主的使精升华为气，气作为法力基础，然后元神元气相融合。
以元气作为能量基础，以元神作为意识指挥者，最终目标是元神的意识能量化存在。当然道家的最终目标，并不是说肉体不要了。
元神可以独立于肉体存在，但并不是说元神必须独立于肉体存在！
这二者是有很大区别的！对于肉体的锻炼贯穿始终，所谓性命双修、贵己身重于天下即是如此。
古人对于成仙是讲白日飞升，即是带着肉体飞升的。对于肉体消亡元神存在是讲“兵解”或是“尸解”，明显是二个档次。
有的流派，讲究抛却皮囊，从实质上讲，就是只重元神，不重肉体。其功法没有太多关于精和气的内容，讲究顿悟，即是通过四禅八定体系锻炼元神，但个人看法，没有元气的能量支持，元神也是无根之木无源之水。
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壹、《心印经》讲：“上药三品，神与气精”。这里面“精”是普通人都有的，可以解为肾精或是更通俗的后天生命力，所有生灵都有。
这里面的“气”指精的升华，即为“元气”，元气是法力的根本力量。常讲炼精化气，就是指精升华为气。这个元气，常人也有，但通常数量不多，在不受控的状态，自主在经络里面运行，普通人的身体能自主的把一部分精升华为气，但通常量不多，是一种身体的自主行为，仅够维持身体运转所需。
人或者说一切生灵，禀元气而生，耗尽元气而亡，元气多的人身体好，寿命长，精神充足，活力四射。元气少的人身体弱，寿命短，萎靡不振，要死不活。从完美的理论角度讲，精是能全部升华为气的，但实质上，不可能。
因为在日常生活中，我们无时无刻不在消耗着精，比如各种妄心、各种欲，凡是令你心驰神往的各种享受都算，不独光是色欲。
之所以平常总把色欲特别重点强调，主要是色欲直接消耗肾精，力度较强。所以，常人的大部分精是消耗掉了，这也是道家经常强调要无漏的原因，无漏就是想把所有的精全转化为元气。
最后就是“神”，这个神是指人的“元神”。
元神也是每个人都有，但除了婴儿时期短时间清明过，没有修炼过的人绝大多数终其一生都没有体会过它的存在，元神跟沉睡一辈子没啥差别。
修行之道元神是至关重要的，道家讲的剖开我中我，那个我中的我就是元神。又讲形而上的我是谁，真我，本来面目等等，统统是指的元神。
贰、元神另有自在感观，即另外一种有别于正常眼耳鼻舌的感观系统，称之为“神识”。
神识可内感，即体察自身的内部，所谓内视即是如此。不光能感知，对内也能指挥、调用元气运行。神识也可外观，能体察外部世界。
在结丹前，对外神识只能感应、观察，在结丹后，神识有了元气的能量，就能触动外部的客观物体了。
精气神三宝确立了修行法力的基础，在道家的丹道修行中，简而言之，在初阶就是在元神的自主清醒状态下，主动的，使精无漏，尽量的化为元气，元气即是法力的基础，也是法力的能量来源，元气充足后，即可让元神与元气相融合，这就是金丹。
在金丹之前，元神和元气是分离的状态，结丹后，元神元气一体，勉强可称为有意识的能量体，或者有能量的意识体。
在这之后还有婴儿出神等境界，最终的目的，元神可脱离自身肉体而存在，这也是老子说的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
综上所述，道家的修为法力的本质，就是清醒的元神按功法操作，自主的使精升华为气，气作为法力基础，然后元神元气相融合。
以元气作为能量基础，以元神作为意识指挥者，最终目标是元神的意识能量化存在。当然道家的最终目标，并不是说肉体不要了。
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配饰有甜心蝴蝶结 棒棒糖 魔女的眷属 彩虹星星眼镜 彩虹小马等
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