即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
——余秋雨《文化苦旅》#青春文学##余秋雨#
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1.早上起来发现壮壮在床下面
都飞到门旁边了
我发誓我没有扔它
…可能也许就是它真的会飞了呢！
2.今日份的小张尴尬
掏出律师证的时候带出一片护垫
就是…这个…嗯…那个什么
法官再见！
3.好好打扮是有用的朋友们
连窗口的哥也会态度提升一个等级
（也可能是我小人之心了呢
（也不一定人人都像我一样是视觉动物叭
4.上班真的很累
下班回家就困得躺沙发上昏迷
晚上竟然还困 这不科学啊…
科学家应该研究一下健康兴奋剂
拯救我这种不想睡觉只想清醒的小人类们
5.长到现在最有长进的就是
学会了踩刹车
所有事情都可以深呼吸然后退一步观望
不要留恋 不要迟疑 不要自作多情
要会猛然松手 要永不回头。
6.今天是粉嘟嘟的小张
唯一的问题就是太他妈冷了
我今天冷到开始回想我大学时候
当时到底是怎么能天天穿大衣呢？？
后来想起来
哦因为最冷的时候我已经放假了…
7.往后两周都零下二十五六度
这可真不是一个适合人类生存的地方！
我们为什么不能去泰国上班！
这么冷的地方大家都不出门很难有纠纷！
建议律所搬家！
8.小猫咪自己在家肯定很无聊
中午去和我一阵狂玩
小张阿姨打着喷嚏抱着孩子在屋里溜达
孩子一定感受到了阿姨的爱！
（感受不到也没办法了 阿姨尽力了！
9.日常不快乐
为什么！
不让我！
睡！
强尼！！！
10.
1.早上起来发现壮壮在床下面
都飞到门旁边了
我发誓我没有扔它
…可能也许就是它真的会飞了呢！
2.今日份的小张尴尬
掏出律师证的时候带出一片护垫
就是…这个…嗯…那个什么
法官再见！
3.好好打扮是有用的朋友们
连窗口的哥也会态度提升一个等级
（也可能是我小人之心了呢
（也不一定人人都像我一样是视觉动物叭
4.上班真的很累
下班回家就困得躺沙发上昏迷
晚上竟然还困 这不科学啊…
科学家应该研究一下健康兴奋剂
拯救我这种不想睡觉只想清醒的小人类们
5.长到现在最有长进的就是
学会了踩刹车
所有事情都可以深呼吸然后退一步观望
不要留恋 不要迟疑 不要自作多情
要会猛然松手 要永不回头。
6.今天是粉嘟嘟的小张
唯一的问题就是太他妈冷了
我今天冷到开始回想我大学时候
当时到底是怎么能天天穿大衣呢？？
后来想起来
哦因为最冷的时候我已经放假了…
7.往后两周都零下二十五六度
这可真不是一个适合人类生存的地方！
我们为什么不能去泰国上班！
这么冷的地方大家都不出门很难有纠纷！
建议律所搬家！
8.小猫咪自己在家肯定很无聊
中午去和我一阵狂玩
小张阿姨打着喷嚏抱着孩子在屋里溜达
孩子一定感受到了阿姨的爱！
（感受不到也没办法了 阿姨尽力了！
9.日常不快乐
为什么！
不让我！
睡！
强尼！！！
10.
大安法师：读诵《阿弥陀经》的功德！
实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说?这就是广法作略法说。这是二乘菩萨，等觉菩萨的智慧，都不能测的一个智慧的法门。但是他能够从事相上展开，让我们业力凡夫也能够加以分享，这就是深法作浅法的一个善巧方便。
这部经典是义理非常深广，蕅益大师有一个判释说这部经，它是《华严经》……，《华严经》是众经之王，一切经是他的眷属。但这部《阿弥陀经》是具足着《华严》的奥藏，奥妙的宝藏。《法华》成为成佛的纯圆的妙法，《法华经》它的秘髓，成佛的秘髓都在这部《阿弥陀经》里面。
一切诸心要，十方三世一切诸佛的心要义理境界，也在这个《阿弥陀经》里面。一切菩萨的六度万行的指南针也在这部《阿弥陀经》里面。所以这样，就把这部经完全把它摆在一个“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南”都在这部经里面含摄。这种推崇这部经就已经是比前面的注经家又是登峰造极了，所以印光大师赞叹蕅益大师注经这部《阿弥陀经》，他的那种定论就是古佛再来也不能超过这个，所以这种赞叹这部经典的这种殊胜就等于是佛的赞叹。
正因为这部经，你看从五重玄义来看它都是非常殊胜。
自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大。在《净土圣贤录》都有很多的记载，这里就给大家讲两个公案。就是读诵这部经典的重要性，在梁武帝的时候，有一位道真法师他就住在庐山。住在庐山他就仰慕慧远大师、莲社念佛的风范，就有愿往生之心，但是他的修学背景是涅槃宗。那个六朝时期成实宗、涅槃宗是比较风行的，他主要是搞涅槃宗的。有一天他在坐禅的时候，在禅定状态看到有一条船，很庄丽的船，带着几百人往西边走。他就问，你们船到哪去呀!那个船上说，我们去极乐世界。他一听，哎!去极乐世界，我也想去，你能不能带我去呀!搭个便船，船上人就跟他说，说法师虽然善讲《涅槃经》，但是你没有读诵《阿弥陀经》，怎么能乘得上啊!不理睬他，船又走了，乘不上。
他从定中起来，出定之后，他发心，就把《涅槃经》放下，就专门读诵《阿弥陀经》。这样读诵，读诵到两万遍的时候，就有瑞相了。他就看到了银的莲台现前，但银莲台现前他没有告诉别人。他是往生，往生的时候写了个纸条，说他读诵到两万遍的时候，有银莲台现前。他往生的前一个月大概28天的时候，他就往生的时候整个晚上他所住的寺院都是一片光明，一片光明然后是银色的莲台来接他。在山顶上有一个寺院，看到下面以为是着火了，第二天早晨从山上过来问这个寺院怎么回事?原来道珍法师往生了，往生的时候天乐盈空，异香满室，这就是读诵《阿弥陀经》的功德。
唐代有一位著名的法师叫大行禅师，他原来是修普贤的忏法的。而有一天在修行的过程当中他就顺手在大藏经里面……就是默默地祷告看看我跟哪个法门有缘，随手一拈，拈到了一部《阿弥陀经》，他就开始读诵。他读诵《阿弥陀经》的时候，读诵了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出现琉璃地有两三次。所以当时的皇帝唐代宗，唐代宗对他很推崇，就把他请到皇宫里面，称他为常精进菩萨。他以后等第三次琉璃地现前的时候，他知道往生的时候到了，就往生了。那么通过这个例子也反映琉璃地是观经当中的第二观--观地，实际上你不需要去进行那样的一个很次第的观想，先观水，水很澄清，再转为冰，由冰再转为琉璃，这种观想。实际上你清净地念《阿弥陀经》这个经里面，由于我们的清净心里面，名号里面就有西方极乐世界依正庄严，他就自然显发琉璃地。所以为什么祖师说，你执持名号就包含着观想念佛，十六观特别是前三观依的依正庄严都在这句名号里面。
依这部经典所修行，执持名号的瑞相就更多了。像善导大师能念一句佛，就有一束光明出来，念两句佛就有两道光明。像少康大师念一声佛就有一尊佛像出来，像连环珠一样地出来。那么通过这部《阿弥陀经》来执持名号，往生瑞相以及生前的种种瑞相，这方面的例子是不胜枚举。大家有时候可以去看看，古往今来的《往生净土圣贤录》。
实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说?这就是广法作略法说。这是二乘菩萨，等觉菩萨的智慧，都不能测的一个智慧的法门。但是他能够从事相上展开，让我们业力凡夫也能够加以分享，这就是深法作浅法的一个善巧方便。
这部经典是义理非常深广，蕅益大师有一个判释说这部经，它是《华严经》……，《华严经》是众经之王，一切经是他的眷属。但这部《阿弥陀经》是具足着《华严》的奥藏，奥妙的宝藏。《法华》成为成佛的纯圆的妙法，《法华经》它的秘髓，成佛的秘髓都在这部《阿弥陀经》里面。
一切诸心要，十方三世一切诸佛的心要义理境界，也在这个《阿弥陀经》里面。一切菩萨的六度万行的指南针也在这部《阿弥陀经》里面。所以这样，就把这部经完全把它摆在一个“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南”都在这部经里面含摄。这种推崇这部经就已经是比前面的注经家又是登峰造极了，所以印光大师赞叹蕅益大师注经这部《阿弥陀经》，他的那种定论就是古佛再来也不能超过这个，所以这种赞叹这部经典的这种殊胜就等于是佛的赞叹。
正因为这部经，你看从五重玄义来看它都是非常殊胜。
自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大。在《净土圣贤录》都有很多的记载，这里就给大家讲两个公案。就是读诵这部经典的重要性，在梁武帝的时候，有一位道真法师他就住在庐山。住在庐山他就仰慕慧远大师、莲社念佛的风范，就有愿往生之心，但是他的修学背景是涅槃宗。那个六朝时期成实宗、涅槃宗是比较风行的，他主要是搞涅槃宗的。有一天他在坐禅的时候，在禅定状态看到有一条船，很庄丽的船，带着几百人往西边走。他就问，你们船到哪去呀!那个船上说，我们去极乐世界。他一听，哎!去极乐世界，我也想去，你能不能带我去呀!搭个便船，船上人就跟他说，说法师虽然善讲《涅槃经》，但是你没有读诵《阿弥陀经》，怎么能乘得上啊!不理睬他，船又走了，乘不上。
他从定中起来，出定之后，他发心，就把《涅槃经》放下，就专门读诵《阿弥陀经》。这样读诵，读诵到两万遍的时候，就有瑞相了。他就看到了银的莲台现前，但银莲台现前他没有告诉别人。他是往生，往生的时候写了个纸条，说他读诵到两万遍的时候，有银莲台现前。他往生的前一个月大概28天的时候，他就往生的时候整个晚上他所住的寺院都是一片光明，一片光明然后是银色的莲台来接他。在山顶上有一个寺院，看到下面以为是着火了，第二天早晨从山上过来问这个寺院怎么回事?原来道珍法师往生了，往生的时候天乐盈空，异香满室，这就是读诵《阿弥陀经》的功德。
唐代有一位著名的法师叫大行禅师，他原来是修普贤的忏法的。而有一天在修行的过程当中他就顺手在大藏经里面……就是默默地祷告看看我跟哪个法门有缘，随手一拈，拈到了一部《阿弥陀经》，他就开始读诵。他读诵《阿弥陀经》的时候，读诵了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出现琉璃地有两三次。所以当时的皇帝唐代宗，唐代宗对他很推崇，就把他请到皇宫里面，称他为常精进菩萨。他以后等第三次琉璃地现前的时候，他知道往生的时候到了，就往生了。那么通过这个例子也反映琉璃地是观经当中的第二观--观地，实际上你不需要去进行那样的一个很次第的观想，先观水，水很澄清，再转为冰，由冰再转为琉璃，这种观想。实际上你清净地念《阿弥陀经》这个经里面，由于我们的清净心里面，名号里面就有西方极乐世界依正庄严，他就自然显发琉璃地。所以为什么祖师说，你执持名号就包含着观想念佛，十六观特别是前三观依的依正庄严都在这句名号里面。
依这部经典所修行，执持名号的瑞相就更多了。像善导大师能念一句佛，就有一束光明出来，念两句佛就有两道光明。像少康大师念一声佛就有一尊佛像出来，像连环珠一样地出来。那么通过这部《阿弥陀经》来执持名号，往生瑞相以及生前的种种瑞相，这方面的例子是不胜枚举。大家有时候可以去看看，古往今来的《往生净土圣贤录》。
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