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22生日快乐呀程程

今年是很特殊的一年，终于在万人演唱会上见面啦！永远喜欢你在舞台上闪闪发光的样子！穿过人群对视的瞬间，感觉自己为了见面所有的努力都是值得的。

我贫瘠的语言无法表达出我的所思所想，但是我一直坚信我会坚定不移的陪伴你走完这条路，就祝你我在奔赴末来的路上，我们有着生生不息的热爱，如星璀璨，如风自由。

愿有人懂你的言外之意，有人懂你的欲言又止，愿你在生活一直被爱，愿你被鲜花拥簇，被掌声围绕。

你要热烈而自由，赤忱而勇敢，肆意的奏响属于自己奏鸣曲，下次哭泣的原因是因为太幸福！少年一路快马扬帆，你要相信你值得最好的一切！

在不能见面的日子里，我会在每个有意义的时辰，远隔山海与你共存。

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《法华经》卷三:化城喻品（17）
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。
　　诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛，
　　诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。
　　过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。
　　彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所，
　　头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切，
　　世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。

没有一心念佛，但做了很多功德事，能生极乐世界吗？

（梦参老和尚）

散善的功德如何生极乐世界

梦参老和尚

【设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。】

法藏比丘发这个愿的时候说：我要能够成佛，十方世界凡是发了菩提心的，修多种功德，还必须是真实心，最后发愿往生极乐世界，这个人在他临命终的时候，净土的那些诸菩萨和那些圣众，假使没有现身围绕他、不接他往生西方极乐世界的话，那我就不成正觉。

这个愿是什么愿？不是说你念佛求往生，而是说你所做的一切功德，你发了菩提心了，没念阿弥陀佛，在临终的时候发愿要求生极乐世界——凡是你所修的功德、所做的善事都算——最后欲生阿弥陀佛国，这个时候极乐世界那些莲池海会的大众、或是诸菩萨，没去迎接你，那我不成佛。

这个愿，我们现在的道友们所做的这些功德都可以。不论你实际的做功德，或者是你拜忏的功德、你护持道场的功德，比如说一切的法会吧，“修诸功德”，但是必须是真实心，发了菩提心，确实对这个世界生厌离，对极乐世界生欣乐。

到你最后你把你读诵大乘的，乃至持诵、礼拜的，乃至护持道场的，乃至周济一切众生的，把这些功德统统要回向生极乐世界。你有这个愿心了，阿弥陀佛和莲池海会大众就来接你。

这个是说他修行其他的外功，发了菩提心，不是专修净土的法门，阿弥陀佛也不舍弃你，照样摄受你。这个人在临命终时，净土的那些菩萨大众都会来导引你的。

这里有这么个问题——在临命终的时候见没见到阿弥陀佛呢？这是个因缘和合的关系。你在这个世界上，你没有求阿弥陀佛，没有一心地念佛，乃至做的很多都是外功——所谓外功就是布施、舍，或是做社会的福利事业，这个生到极乐世界去也能生。这叫“散善”，做的善事很散，不集中。这种散善不集中的生到极乐世界去，品位就低了。

在极乐世界，大家都知道，边缘地带还有一个国家，那个国家叫懈慢国。因为你在这边修得不精进，但是也有做些散善的功德，这些散善的功德，你往生极乐世界去，那就分品位了。虽然是也有圣众来接你，那是不同了。也许佛的化身不来，是圣众接你去，或是那些初发意的权乘菩萨来接你——就是接你的人地位也不同，品位不同了。因此散善的功德跟专行的功德两个不一样。

——节选自梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记 https://t.cn/RPZXKS7