#诗歌[超话]#写诗是一种信仰——
海边捡条鱼过年，险些废了我的腰
作者：阮化文
痛了6天的腰，到今天，基本好了，希望是虚惊一场。这次“突”如其来的腰间盘，希望真的是那条鱼造成的一次性的意外突出。
事发2月13日上午，那一刻，鄙人正在家里唱着歌儿处理鱼儿，突然腰杆往下一垮，竟然有些站不住。赶忙扶住灶台，才忍痛坚持把鱼处理完。但发现，再去捡拾地上的东西已经很困难，腰弯不怎么下去了。
2月15日，仍不见好转，胆战心惊地去文昌市人民医院看了个骨科，照了个CT，结果是3/4腰、腰5/骶1椎间盘向后突出2～3毫米，同层面硬膜囊轻度受压。
医生说，症状轻微，不需要动手术。虽然说的是“不需要手术”，但“手术”这个词，听上去特别刺耳。腰椎，毕竟是一个极其敏感的部位。此时不需要手术，彼时呢？一时杂念丛生。
我连忙一阵乱问，吃东西有什么忌讳？坐姿站姿睡姿有什么要求？锻炼该怎么做？为什么我的腰会在弄鱼的时候突然“垮”那一下？
回想这几年，我为了这幅身体，一直在加油干啊！为控血糖和血脂，已有了不少忌口，再忌，都不知道该吃啥了。同时，我还加大了锻炼力度，每天坚持至少100个仰卧起坐，12斤的哑铃300次上举。为的是增肌肉，消脂肪，确实效果不错，各指标纷纷高位回落。
医生说，不需要忌口。仰卧起坐和哑铃，绝对不能再做了。可以多游泳，适当做些引体向上。还好，这两项运动我都擅长。最令人振奋的是，不需要新增忌口！
至于坐姿站姿睡姿嘛，“要坐如钟，站如松，睡硬板床。”
治疗也不用了，医生说。可以戴护腰带，养一段时间。我立马去药店买了护腰，当场就戴上，天天坚持着。我最听医生的话啦。护腰花了230元。医院看病花了165元3角，医保报了一点。
为什么会在弄鱼时突然“垮”那一下？医生推测，估计是站久了，站姿别扭，加之兴奋过度，聚精会神于鱼，腰僵硬了，就闪了那么一。弄鱼最多只是诱因，身体老化才是必然。
捡条鱼，竟然扰得我忧心忡忡地过个年。天天在海边活动，天天都能看见海里冲上来的鱼。之前看见的那些鱼，都是残缺不全的，未曾动过心。2月13日捡到的这条，它当时就在海的边边，就在沙滩上，被海水来回冲着。看上去，就像刚刚睡醒的样子。用手指一按，柔软，生动，富有弹性。
当地人跟我说，可能是渔民刚刚漏网的，是黑鲷鱼，平时60元一斤，过年至少80，六七斤的鱼，值四五百呢。我当即决定带回家去。意外之喜，总是特别惊喜。
一路上，我高举着鱼，掠过沙滩，飘过椰林，鱼在我手里不停摇摆，像是在空中畅游般。行人纷纷驻足，摸摸鱼，和鱼合影，并第一时间发图发圈。最鼓舞我的是我居住的蝶恋海小区那个三四岁的小妹妹，她一见我手里的鱼，一脚踩停脚踏车，发出一声长长的惊呼：“哇——！”。
我把鱼头做了麻辣水煮鱼。端上桌，我跟老婆说，我先吃，半小时后，如果没事，她再吃。她犹豫了三五分钟，就有些坐不住，也开始大快朵颐起来。吃过，确实不曾有事。
鱼身分装了两小袋，还冻在冰箱里。这两天，我们商量，不吃了。捡的，感觉不好，有心理阴影。这几天，一想起，就如鲠在喉。
捡的鱼，市值400元左右。看病，花了360多。两相加减，余40左右，也就是赚了40元左右。2024年，龙年，有鱼，有余。有得，有失。世界，总是以自己的方式保持着某种微妙的平衡。
但我所受的身体伤害和灵魂伤害呢？不过，也许根本就不是鱼的问题。
2024.2.20.海南文昌高隆湾海边
海边捡条鱼过年，险些废了我的腰
作者：阮化文
痛了6天的腰，到今天，基本好了，希望是虚惊一场。这次“突”如其来的腰间盘，希望真的是那条鱼造成的一次性的意外突出。
事发2月13日上午，那一刻，鄙人正在家里唱着歌儿处理鱼儿，突然腰杆往下一垮，竟然有些站不住。赶忙扶住灶台，才忍痛坚持把鱼处理完。但发现，再去捡拾地上的东西已经很困难，腰弯不怎么下去了。
2月15日，仍不见好转，胆战心惊地去文昌市人民医院看了个骨科，照了个CT，结果是3/4腰、腰5/骶1椎间盘向后突出2～3毫米，同层面硬膜囊轻度受压。
医生说，症状轻微，不需要动手术。虽然说的是“不需要手术”，但“手术”这个词，听上去特别刺耳。腰椎，毕竟是一个极其敏感的部位。此时不需要手术，彼时呢？一时杂念丛生。
我连忙一阵乱问，吃东西有什么忌讳？坐姿站姿睡姿有什么要求？锻炼该怎么做？为什么我的腰会在弄鱼的时候突然“垮”那一下？
回想这几年，我为了这幅身体，一直在加油干啊！为控血糖和血脂，已有了不少忌口，再忌，都不知道该吃啥了。同时，我还加大了锻炼力度，每天坚持至少100个仰卧起坐，12斤的哑铃300次上举。为的是增肌肉，消脂肪，确实效果不错，各指标纷纷高位回落。
医生说，不需要忌口。仰卧起坐和哑铃，绝对不能再做了。可以多游泳，适当做些引体向上。还好，这两项运动我都擅长。最令人振奋的是，不需要新增忌口！
至于坐姿站姿睡姿嘛，“要坐如钟，站如松，睡硬板床。”
治疗也不用了，医生说。可以戴护腰带，养一段时间。我立马去药店买了护腰，当场就戴上，天天坚持着。我最听医生的话啦。护腰花了230元。医院看病花了165元3角，医保报了一点。
为什么会在弄鱼时突然“垮”那一下？医生推测，估计是站久了，站姿别扭，加之兴奋过度，聚精会神于鱼，腰僵硬了，就闪了那么一。弄鱼最多只是诱因，身体老化才是必然。
捡条鱼，竟然扰得我忧心忡忡地过个年。天天在海边活动，天天都能看见海里冲上来的鱼。之前看见的那些鱼，都是残缺不全的，未曾动过心。2月13日捡到的这条，它当时就在海的边边，就在沙滩上，被海水来回冲着。看上去，就像刚刚睡醒的样子。用手指一按，柔软，生动，富有弹性。
当地人跟我说，可能是渔民刚刚漏网的，是黑鲷鱼，平时60元一斤，过年至少80，六七斤的鱼，值四五百呢。我当即决定带回家去。意外之喜，总是特别惊喜。
一路上，我高举着鱼，掠过沙滩，飘过椰林，鱼在我手里不停摇摆，像是在空中畅游般。行人纷纷驻足，摸摸鱼，和鱼合影，并第一时间发图发圈。最鼓舞我的是我居住的蝶恋海小区那个三四岁的小妹妹，她一见我手里的鱼，一脚踩停脚踏车，发出一声长长的惊呼：“哇——！”。
我把鱼头做了麻辣水煮鱼。端上桌，我跟老婆说，我先吃，半小时后，如果没事，她再吃。她犹豫了三五分钟，就有些坐不住，也开始大快朵颐起来。吃过，确实不曾有事。
鱼身分装了两小袋，还冻在冰箱里。这两天，我们商量，不吃了。捡的，感觉不好，有心理阴影。这几天，一想起，就如鲠在喉。
捡的鱼，市值400元左右。看病，花了360多。两相加减，余40左右，也就是赚了40元左右。2024年，龙年，有鱼，有余。有得，有失。世界，总是以自己的方式保持着某种微妙的平衡。
但我所受的身体伤害和灵魂伤害呢？不过，也许根本就不是鱼的问题。
2024.2.20.海南文昌高隆湾海边
前些日子工作忙，今天才得空吃瓜。
#女老师被丈夫举报出轨16岁学生#
这两年对正印这个十神有了更多更深层次的认知。正印并不主道德，社会公序，真正代表这些的是正官。印实际上代表的是一种外儒内法的东西。我们看印旺的人，还是正印哦，代表人物有哪些，比如...王力宏...而这位985高材生名校女老师，一路顺风顺水，这些也是正印的一种体现，当然她目前多半走了伤官运，且原局多半官杀混杂(因为大学时期据说就是海后)，同时以我对海王海后的盘的观察，海王类型千千万，但海后一定有比较旺的癸水和乙木(必须同时满足,才会形成这个人的无原则性）。阴天干里最不绿茶的大概就是辛金和酉金了，首先就是因为傲娇刻在了骨子里。
有人说师生恋也没有什么不可以，小说里有小龙女和杨过，现实里有法国总统马克龙和他的妻子，但这些都有前提，前提是双方都能对自己的行为负责的情况下。试问上海高中的两位当事人，尤其是16岁那位，在现今的大环境下，高考内卷如此严重的情况下，真的能为这样的行为负责吗？如果不能，已婚女老师的步步诱导当然是有违师德和社会公序的，它还会给未成年人尚未成熟的感情观、婚恋观埋下畸形的种子，影响不可低估。而且人家马克龙也不是高中时就跟女老师搞上的，也是毕业之后。
并且,这种挑战社会禁忌的情感关系大概率是安坏关系，女坏男安。由聊天记录中透露的线索，两人不是一开学就对上眼和走近的，是过了一段时间才注意到彼此的，所以我大胆猜测是远距离安坏女坏男安,但上学可以每天见面所以值日是近距离关系，聊天氛围是本命安坏值日友衰关系。会入局远距离安坏，说明双方当事人正处于高运中，但是接下来后面就是运势开始走低(这是远安坏不同于近、中安坏的特点，中安坏容易是在运势最差的时候遇到，脱离中安坏就开始走好运了）。
而女老师的被绿老公和她大概率是本命友衰关系。因为相处松散，平时在一起的时间不多，更重要的是友衰撕比不同于危成撕比核心是钱，友衰撕比就是要损对方的颜面、名声,让对方没面子，才能解心头之恨。
#女老师被丈夫举报出轨16岁学生#
这两年对正印这个十神有了更多更深层次的认知。正印并不主道德，社会公序，真正代表这些的是正官。印实际上代表的是一种外儒内法的东西。我们看印旺的人，还是正印哦，代表人物有哪些，比如...王力宏...而这位985高材生名校女老师，一路顺风顺水，这些也是正印的一种体现，当然她目前多半走了伤官运，且原局多半官杀混杂(因为大学时期据说就是海后)，同时以我对海王海后的盘的观察，海王类型千千万，但海后一定有比较旺的癸水和乙木(必须同时满足,才会形成这个人的无原则性）。阴天干里最不绿茶的大概就是辛金和酉金了，首先就是因为傲娇刻在了骨子里。
有人说师生恋也没有什么不可以，小说里有小龙女和杨过，现实里有法国总统马克龙和他的妻子，但这些都有前提，前提是双方都能对自己的行为负责的情况下。试问上海高中的两位当事人，尤其是16岁那位，在现今的大环境下，高考内卷如此严重的情况下，真的能为这样的行为负责吗？如果不能，已婚女老师的步步诱导当然是有违师德和社会公序的，它还会给未成年人尚未成熟的感情观、婚恋观埋下畸形的种子，影响不可低估。而且人家马克龙也不是高中时就跟女老师搞上的，也是毕业之后。
并且,这种挑战社会禁忌的情感关系大概率是安坏关系，女坏男安。由聊天记录中透露的线索，两人不是一开学就对上眼和走近的，是过了一段时间才注意到彼此的，所以我大胆猜测是远距离安坏女坏男安,但上学可以每天见面所以值日是近距离关系，聊天氛围是本命安坏值日友衰关系。会入局远距离安坏，说明双方当事人正处于高运中，但是接下来后面就是运势开始走低(这是远安坏不同于近、中安坏的特点，中安坏容易是在运势最差的时候遇到，脱离中安坏就开始走好运了）。
而女老师的被绿老公和她大概率是本命友衰关系。因为相处松散，平时在一起的时间不多，更重要的是友衰撕比不同于危成撕比核心是钱，友衰撕比就是要损对方的颜面、名声,让对方没面子，才能解心头之恨。
#每日一道# 【我们谈论的信仰，究竟是感性的痴迷，还是理性的审慎？】
在相当长的一段历史时期中，每当谈论起信仰的话题，人们总是不由自主地会与迷信等同起来，这一观念影响深远，甚至直到今日，当有人声称自己有宗教信仰的时候仍会羞于启齿。
之所以会如此，一则与特定的年代背景有关系，二则是对信仰这一词汇存在理解偏差。
顾名思义，信仰，乃是精神上的信奉和敬仰，对宗教人士来说，保持信仰是身为一名教徒的基本前提。
大凡世上诸多宗教，所信仰者不过有二：其一源于自然崇拜而生成的人格化神灵，即是对神佛等宗教圣人的崇奉，他们具有掌控宇宙自然的神力，可与天地同长久；
二则源于对历史先人的崇拜，他们生前曾为民族、为宗教做出过不可磨灭的功绩，后人对其祭祀之，实则是希望借先人之精神以激励世人效仿精进。
而对世间众生来讲，信仰或许是一种精神传承、或许是一种信念使然，他们通常不会把信仰寄存于某一具体对象之上，由此，便造就了教内教外对信仰内涵的不同解读。
在把宗教信仰和大众信仰二者进行对比之后会发现，其最大的区别并非在于是否尊奉某一具体的对象或相信某一神迹、神力的感应，根本还是在于信仰者本人秉持的态度如何。
究竟是把信仰当成是感性上的痴迷，还是作为一种理性的审慎，这是界分信仰和迷信的关键。
信仰，应该是感性、还是应该为理性，这并不是唯二选一的命题。
暂以对宗教的信仰而论，教徒若对自身所皈奉的宗教失去了情感上的寄托，也就容易失去信仰的纯正性。
道教皈依，讲的是皈神、皈身、皈命，是从身心两个层面实现对信仰的皈奉。即言修道，便与红尘世界有所不同，道人从爱河欲海中抽离此身，是发了一场修证逍遥的大志向，这其中，必然要历经许多磨炼和魔考。
皈依之宗教，便是为修行人提供一方人间净土，使其身心无所依寄的时候可以暂存残身、保全心性，不至于因自我之贪着、因世事之不待而误入迷途。
所以，对宗教修持者而言的信仰，是在其自我能力不足以把控身心意上的痴妄时，尚有圣真教诲在前，借道经师宝为法鉴，以拴住自己的意马心猿。
待到修有所成之后，再回看因信仰而保持正心正念的这一阶段，必会感激身在教门之内而得到的无边恩泽，这份恩泽并不是谁赐予的，而是从日常生活一言一行中逐渐明悟出来的。
所以修行人对自己的信仰都是有感情的，此等情感与世俗情爱不同，是把自己的身心全部交付于祖师和信仰之后，能在此生修证的过程中得到心灵上的安然与纯净。
重阳祖师曾言，修道要心有所恋，即要对自己所选择的人生方式情有独钟。只有心中保有不变一念，才可以系住无边杂念。“少无适俗韵，性本爱孤山”，只有先基于对清静之事的向往，才能为修真炼性筑好根基。
经中有言“勤修学无为”，真正的无为不是不做，而是要学着如何才能适应大道规律而不妄做。
与此同时，祖师所言“相恋”，是慈悲后学之人进道无门，使其皈依于教门的同时，更要皈依于自己的真心。
如果说信仰中存有感性的成分，那它必定出于对自我选择的坚定，唯有念念存诚，才可冲破人生的重重迷障，并把世俗认定的“痴迷”修证成为仙家所论及的“法自然”。
道教以“自然”为最高的效法准则，从教理上讲，天地大道具有无情、无性的客观属性。
所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，是说大道本是无私运行的至上法则，不会因为人世间的小情小我而有所改变，在此等修真理想下，对大道的信仰却是理性至上的。
奉道之人在面对人生种种际遇的时候，总是会把事情的前因后果联系起来，从而解析出彼此之间的因缘所在，世间众生常陷入爱恨情仇中无法自拔，均是以“我”的视角看世界，因为无法超越“我执”，所以终生只在轮回中辗转沉沦。
道教信仰之首，是囊括一切因果联系的“道”，信仰道，就要遵从道的法则、修悟道的内涵，要以无上大道的方式思考问题。
这就对信仰道提出了更高的要求，并为修行赋予了剥离私欲、澄澈心境、纯清命体等意义，最终要达到的是无私、无欲、无求以至于无为的合道境界，这是理性信仰之于修真的意义所在。
从修行层阶上区分，信仰“道”本是从感性逐渐上升至理性的过程，但需要说明的是，这并不代表理性的信仰就一定比感性的信奉更高明。
感性与理性的区分，只不过是不同修证阶段的合道方式，于哪一个层面修行，便要选择符合当下的修真手段，片面强调哪一种更正确，则又陷入了执念之中。
因此，过分地追求理性审慎，与过于强调感性痴迷，此二者在本质上并无差别，唯有以身心之体悟而皈依于道，以性命之炼养而合真于道，这才是把信仰与修行融于一处，这才堪称一名真正的道家人。
在相当长的一段历史时期中，每当谈论起信仰的话题，人们总是不由自主地会与迷信等同起来，这一观念影响深远，甚至直到今日，当有人声称自己有宗教信仰的时候仍会羞于启齿。
之所以会如此，一则与特定的年代背景有关系，二则是对信仰这一词汇存在理解偏差。
顾名思义，信仰，乃是精神上的信奉和敬仰，对宗教人士来说，保持信仰是身为一名教徒的基本前提。
大凡世上诸多宗教，所信仰者不过有二：其一源于自然崇拜而生成的人格化神灵，即是对神佛等宗教圣人的崇奉，他们具有掌控宇宙自然的神力，可与天地同长久；
二则源于对历史先人的崇拜，他们生前曾为民族、为宗教做出过不可磨灭的功绩，后人对其祭祀之，实则是希望借先人之精神以激励世人效仿精进。
而对世间众生来讲，信仰或许是一种精神传承、或许是一种信念使然，他们通常不会把信仰寄存于某一具体对象之上，由此，便造就了教内教外对信仰内涵的不同解读。
在把宗教信仰和大众信仰二者进行对比之后会发现，其最大的区别并非在于是否尊奉某一具体的对象或相信某一神迹、神力的感应，根本还是在于信仰者本人秉持的态度如何。
究竟是把信仰当成是感性上的痴迷，还是作为一种理性的审慎，这是界分信仰和迷信的关键。
信仰，应该是感性、还是应该为理性，这并不是唯二选一的命题。
暂以对宗教的信仰而论，教徒若对自身所皈奉的宗教失去了情感上的寄托，也就容易失去信仰的纯正性。
道教皈依，讲的是皈神、皈身、皈命，是从身心两个层面实现对信仰的皈奉。即言修道，便与红尘世界有所不同，道人从爱河欲海中抽离此身，是发了一场修证逍遥的大志向，这其中，必然要历经许多磨炼和魔考。
皈依之宗教，便是为修行人提供一方人间净土，使其身心无所依寄的时候可以暂存残身、保全心性，不至于因自我之贪着、因世事之不待而误入迷途。
所以，对宗教修持者而言的信仰，是在其自我能力不足以把控身心意上的痴妄时，尚有圣真教诲在前，借道经师宝为法鉴，以拴住自己的意马心猿。
待到修有所成之后，再回看因信仰而保持正心正念的这一阶段，必会感激身在教门之内而得到的无边恩泽，这份恩泽并不是谁赐予的，而是从日常生活一言一行中逐渐明悟出来的。
所以修行人对自己的信仰都是有感情的，此等情感与世俗情爱不同，是把自己的身心全部交付于祖师和信仰之后，能在此生修证的过程中得到心灵上的安然与纯净。
重阳祖师曾言，修道要心有所恋，即要对自己所选择的人生方式情有独钟。只有心中保有不变一念，才可以系住无边杂念。“少无适俗韵，性本爱孤山”，只有先基于对清静之事的向往，才能为修真炼性筑好根基。
经中有言“勤修学无为”，真正的无为不是不做，而是要学着如何才能适应大道规律而不妄做。
与此同时，祖师所言“相恋”，是慈悲后学之人进道无门，使其皈依于教门的同时，更要皈依于自己的真心。
如果说信仰中存有感性的成分，那它必定出于对自我选择的坚定，唯有念念存诚，才可冲破人生的重重迷障，并把世俗认定的“痴迷”修证成为仙家所论及的“法自然”。
道教以“自然”为最高的效法准则，从教理上讲，天地大道具有无情、无性的客观属性。
所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，是说大道本是无私运行的至上法则，不会因为人世间的小情小我而有所改变，在此等修真理想下，对大道的信仰却是理性至上的。
奉道之人在面对人生种种际遇的时候，总是会把事情的前因后果联系起来，从而解析出彼此之间的因缘所在，世间众生常陷入爱恨情仇中无法自拔，均是以“我”的视角看世界，因为无法超越“我执”，所以终生只在轮回中辗转沉沦。
道教信仰之首，是囊括一切因果联系的“道”，信仰道，就要遵从道的法则、修悟道的内涵，要以无上大道的方式思考问题。
这就对信仰道提出了更高的要求，并为修行赋予了剥离私欲、澄澈心境、纯清命体等意义，最终要达到的是无私、无欲、无求以至于无为的合道境界，这是理性信仰之于修真的意义所在。
从修行层阶上区分，信仰“道”本是从感性逐渐上升至理性的过程，但需要说明的是，这并不代表理性的信仰就一定比感性的信奉更高明。
感性与理性的区分，只不过是不同修证阶段的合道方式，于哪一个层面修行，便要选择符合当下的修真手段，片面强调哪一种更正确，则又陷入了执念之中。
因此，过分地追求理性审慎，与过于强调感性痴迷，此二者在本质上并无差别，唯有以身心之体悟而皈依于道，以性命之炼养而合真于道，这才是把信仰与修行融于一处，这才堪称一名真正的道家人。
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