致我的24岁生日
24岁 是小时候羡慕的大姐姐模样
是距离18岁和30岁一样距离的年纪
是特别也平凡的 肆意洒脱的少女
开始独自探索 找寻自我
也学着接受分别 去说再见
‘’正是我们这一生都学不会如何面对告别
所以我们才要更好的去爱‘’
希望少一些猝不及防的错过
多一些长久的陪伴和很多很多的爱
愿崭新的时光温暖常在
这是我的24岁 勇敢健康独立
许愿更坚定的自己 不将就不妥协
许愿相遇数不胜数的高山海洋森林
许愿新的一岁依旧浪漫 万事可爱
（感谢今年的两个蛋糕都有可爱的小熊[爱心]
还有我两个推的祝福语都好喜欢）
24岁 是小时候羡慕的大姐姐模样
是距离18岁和30岁一样距离的年纪
是特别也平凡的 肆意洒脱的少女
开始独自探索 找寻自我
也学着接受分别 去说再见
‘’正是我们这一生都学不会如何面对告别
所以我们才要更好的去爱‘’
希望少一些猝不及防的错过
多一些长久的陪伴和很多很多的爱
愿崭新的时光温暖常在
这是我的24岁 勇敢健康独立
许愿更坚定的自己 不将就不妥协
许愿相遇数不胜数的高山海洋森林
许愿新的一岁依旧浪漫 万事可爱
（感谢今年的两个蛋糕都有可爱的小熊[爱心]
还有我两个推的祝福语都好喜欢）
#微博书评团##闭眼入的一本书##2024新年书单# 今天读《妈妈怎么了？》
这是一本关于抑郁症的故事，书中，夏洛特的妈妈被困在家庭里，放弃了自己的学业，终日围着家庭打转，在夏洛特九岁的时候罹患抑郁症。
她的爸爸一开始也没有注意到妻子的反常，直到她妈妈服下安眠药才不得不正视妻子的病情。
很多人不理解抑郁症这种疾病，导致夏洛特常在公共场合听到别人的议论，很困扰。
夏洛特想要妈妈好起来，为此她祈祷，想通过捐赠等善举让妈妈受益……却不能为妈妈的病情作出实际的治疗。
作者在书中以夏洛特的视角，讲述了妈妈的变化，我读着心发凉。因为在这个家庭中，妈妈被要求承担所有家务，一所大房子，家务劳动其实是很多的，当一个女人被迫放弃自己的学业，终日被困在这里，还被认为无事可做，实在是令人伤心。夏洛特甚至因为回家没人应门而生妈妈的气，她认为妈妈就该在这个时候给她开门，反正她无事可做。
故事里的妈妈被要求付出，却不被人关心和理解，像只被剪断翅膀的天鹅，被困在冰冷的湖水里。如果不能振翅飞翔，不能拥抱蓝天，最终迎接天鹅的就是被湖水溺毙的命运。
这个故事也提醒我们，关注全职妈妈这一群体，应该看到她们的付出，关心她们的心理健康。
身为妈妈，在照顾家人的同时，更要注意照顾好自己。
回到故事本身，作者用小女孩的眼光看大人的世界，并没有用冰冷的语言文字来描述，而是用温暖的基调来表达和诠释着所见所闻所感，是一部很优秀的文学作品，也非常适合孩子阅读。
这部小说还很有启发性意义。夜深的时候不妨想一想：
我们该如何照顾好自己？
又该如何照顾家人？
如何平衡个人价值与家庭之间的关系？
我认为，不管是什么身份/角色，都可以通过一定的方式进行时间、精力等资源的合理配置来达到平衡。
保留自己的兴趣爱好，做自己喜欢的事，让自己身心健康对妈妈们来说比什么都重要！
#我的想读书单[超话]##文学有得聊##好书大赏#
这是一本关于抑郁症的故事，书中，夏洛特的妈妈被困在家庭里，放弃了自己的学业，终日围着家庭打转，在夏洛特九岁的时候罹患抑郁症。
她的爸爸一开始也没有注意到妻子的反常，直到她妈妈服下安眠药才不得不正视妻子的病情。
很多人不理解抑郁症这种疾病，导致夏洛特常在公共场合听到别人的议论，很困扰。
夏洛特想要妈妈好起来，为此她祈祷，想通过捐赠等善举让妈妈受益……却不能为妈妈的病情作出实际的治疗。
作者在书中以夏洛特的视角，讲述了妈妈的变化，我读着心发凉。因为在这个家庭中，妈妈被要求承担所有家务，一所大房子，家务劳动其实是很多的，当一个女人被迫放弃自己的学业，终日被困在这里，还被认为无事可做，实在是令人伤心。夏洛特甚至因为回家没人应门而生妈妈的气，她认为妈妈就该在这个时候给她开门，反正她无事可做。
故事里的妈妈被要求付出，却不被人关心和理解，像只被剪断翅膀的天鹅，被困在冰冷的湖水里。如果不能振翅飞翔，不能拥抱蓝天，最终迎接天鹅的就是被湖水溺毙的命运。
这个故事也提醒我们，关注全职妈妈这一群体，应该看到她们的付出，关心她们的心理健康。
身为妈妈，在照顾家人的同时，更要注意照顾好自己。
回到故事本身，作者用小女孩的眼光看大人的世界，并没有用冰冷的语言文字来描述，而是用温暖的基调来表达和诠释着所见所闻所感，是一部很优秀的文学作品，也非常适合孩子阅读。
这部小说还很有启发性意义。夜深的时候不妨想一想：
我们该如何照顾好自己？
又该如何照顾家人？
如何平衡个人价值与家庭之间的关系？
我认为，不管是什么身份/角色，都可以通过一定的方式进行时间、精力等资源的合理配置来达到平衡。
保留自己的兴趣爱好，做自己喜欢的事，让自己身心健康对妈妈们来说比什么都重要！
#我的想读书单[超话]##文学有得聊##好书大赏#
你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前
你若相信佛的戒律，就算离佛多远
都是在佛的面前
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。】
第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖所说的话是一样的，六祖说：“你相信我，即使你离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然你常常在我的身边，也和离我十万八千里一样的。”这一章的经文也是这意思。
佛言，佛子离吾数千里：佛说，佛的弟子，虽然离我很远很远的，有数千里这么远，若忆念吾戒，必得道果：忆念就是不忘。他若常常能记着、能忆念，常常能不忘我的戒律，能依戒修行，执持戒律去修行，修道一定会证果的！
在吾左右，虽常见吾：他就算在我的身边、左右，虽然常常看见我，不顺吾戒，终不得道：但不依照着我所立的戒律去修行，他就是怎样子，也不容易得道的。
由这一段经文看来，你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学；你要是不持戒律，对面也会错过。
在以前，波罗脂国有两个比丘，想到舍卫国来见佛，中间经过的路程是很遥远的。他们走路走得很渴很渴的，渴得就要没有法子走路，就要渴死了。结果，在前边他们就遇着一点点水，这水是在一个死人的头骨里。
一个比丘拿起这水就喝了，然后给另外一个比丘喝。另外这比丘看那水里很多虫子，因为这水既然在人的头骨里边，又有很多虫子，他就不喝了。
“你为什么不喝这水？不喝就要渴死了！”
“因为佛制的戒律，水里若有虫是不可以喝的。我宁可渴死，都不喝这有虫子的水，我是要依照佛的戒律来修行。”
“你真是愚痴啊！现在已经要渴死，你喝了水，就可以见佛；你不喝水，就渴死了，你还这么固执。”就这样说他，这比丘也不喝，那个比丘就把这水都喝了。
喝水的比丘走起路来，就很健康的；没有喝水的比丘，果然就在半路上渴死了。死了之后，因为他专持戒律，就生到忉利天上去了，具足天人的福相。他当天晚间就来见佛，佛为他说法，他当时就得到法眼净，证了果。那因喝水没渴死的比丘，却在第三天才到，也见了佛。
佛就问这一位比丘，说：“你从什么地方来的？有几个人和你一起来呀？你在路上都很平安吗？”
这么一讲的时候，这比丘就说了：“我从波罗脂国来的，到这儿的路程很远，中间经过一个地方，根本就没有水喝。后来发现一点点水在头骨里，我就喝了一点。我有一个同参，他看见那水里边有虫子，就不喝，所以就渴死了。这是他和佛没有缘，所以渴死了也没有见着佛。这个人是太执着，执着心太厉害了。”
佛听他说完之后，就叫这渴死的比丘出来和他见面，说：“他当天就生天了，得到天人的这种寿命是很长的。他又到我这个法会来，我为他说法，他已经证果了。你说他愚痴，其实你自己真正是愚痴。你不守佛的戒律，虽然来见我，也等于没有见一样的；因为你心不真，没有诚心，不持戒律。”
由这一件事看来，不论你是在佛的面前，或者不在佛的面前，只要你依照佛的戒律修行，那就是见佛；你不依照佛的戒律修行，即使你是在佛的旁边，也等于没有见佛是一样的。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
你若相信佛的戒律，就算离佛多远
都是在佛的面前
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。】
第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖所说的话是一样的，六祖说：“你相信我，即使你离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然你常常在我的身边，也和离我十万八千里一样的。”这一章的经文也是这意思。
佛言，佛子离吾数千里：佛说，佛的弟子，虽然离我很远很远的，有数千里这么远，若忆念吾戒，必得道果：忆念就是不忘。他若常常能记着、能忆念，常常能不忘我的戒律，能依戒修行，执持戒律去修行，修道一定会证果的！
在吾左右，虽常见吾：他就算在我的身边、左右，虽然常常看见我，不顺吾戒，终不得道：但不依照着我所立的戒律去修行，他就是怎样子，也不容易得道的。
由这一段经文看来，你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学；你要是不持戒律，对面也会错过。
在以前，波罗脂国有两个比丘，想到舍卫国来见佛，中间经过的路程是很遥远的。他们走路走得很渴很渴的，渴得就要没有法子走路，就要渴死了。结果，在前边他们就遇着一点点水，这水是在一个死人的头骨里。
一个比丘拿起这水就喝了，然后给另外一个比丘喝。另外这比丘看那水里很多虫子，因为这水既然在人的头骨里边，又有很多虫子，他就不喝了。
“你为什么不喝这水？不喝就要渴死了！”
“因为佛制的戒律，水里若有虫是不可以喝的。我宁可渴死，都不喝这有虫子的水，我是要依照佛的戒律来修行。”
“你真是愚痴啊！现在已经要渴死，你喝了水，就可以见佛；你不喝水，就渴死了，你还这么固执。”就这样说他，这比丘也不喝，那个比丘就把这水都喝了。
喝水的比丘走起路来，就很健康的；没有喝水的比丘，果然就在半路上渴死了。死了之后，因为他专持戒律，就生到忉利天上去了，具足天人的福相。他当天晚间就来见佛，佛为他说法，他当时就得到法眼净，证了果。那因喝水没渴死的比丘，却在第三天才到，也见了佛。
佛就问这一位比丘，说：“你从什么地方来的？有几个人和你一起来呀？你在路上都很平安吗？”
这么一讲的时候，这比丘就说了：“我从波罗脂国来的，到这儿的路程很远，中间经过一个地方，根本就没有水喝。后来发现一点点水在头骨里，我就喝了一点。我有一个同参，他看见那水里边有虫子，就不喝，所以就渴死了。这是他和佛没有缘，所以渴死了也没有见着佛。这个人是太执着，执着心太厉害了。”
佛听他说完之后，就叫这渴死的比丘出来和他见面，说：“他当天就生天了，得到天人的这种寿命是很长的。他又到我这个法会来，我为他说法，他已经证果了。你说他愚痴，其实你自己真正是愚痴。你不守佛的戒律，虽然来见我，也等于没有见一样的；因为你心不真，没有诚心，不持戒律。”
由这一件事看来，不论你是在佛的面前，或者不在佛的面前，只要你依照佛的戒律修行，那就是见佛；你不依照佛的戒律修行，即使你是在佛的旁边，也等于没有见佛是一样的。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
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