#超话小秘书[超话]# 本人男，周围人不用微博。这是要骚扰暗示人干嘛，莫非周围的人就是这么死的，给我推了自杀的东西后呢亲戚坠楼死了，两亲戚死背后有几分人为操控影响？看看自称高纬度的是怎么整人的，监视监听安插眼线找黑料，不够的想办法造。推送暗示说要把你塑造成任何一种形象，只要把那形象所需要的条件神不知鬼不觉地喂给你就行，要收拾你家族的人也容易得很。
所以要把你塑造成纨绔呢，2010年起女同事邀你晚上去房间办公邀请去酒吧，工作让你参加酒局怂恿你去第二场（之后异地亲戚也遇到了第二场且被收押，曝光后其父被撞致瘫），KTV唱歌要扒衣服拍照。没成呢女性邀你合作，几次见没反应自解了两衬衣扣子，所以是去过约过合作过？
11年在企业时手机推文给推荐的书，里面居然有初中同班林姓女生推荐的人，所以有些事情的发生不是巧合而是预谋，那两死一瘫和几个人的清白也是预谋吗？按书中提到的钓，等来了17年陌生女性主动联系你，自称高考完一上来就知道多年前家人都不十分清楚的事。来附近玩告知入住酒店，试探成了就成我私生活乱。没成呢反复提xingzhao林，好友首页棒棒糖，暗示你当年高考后网聊过的初中同班林姓女生。请问高考后清理通讯录，看到初中同班林姓女生简介异样，网聊之后断了联系，女生毕业后又联系我，我有对象了没回复有问题？到是女生的朋友先是跑到我家里，后我和对象去旅游办手续又碰到那朋友，17年来人证实便是有人在背后操控算计。当年林姓女生当着另一男性朋友的面，说过要离开几天给过我手机号，网聊时说过想吃可乐味棒棒糖喜欢喝香蕉牛奶，我答的你可以先自己买，林姓女生推荐的作者去了西藏林芝（当时接触的只有该女生周围没人去过，多年后那男性朋友暗示我去学太极没去，其父去西藏邀我一起没去，追不到女生我的问题？参加小时同学的婚礼，伴娘带错桌碰到那男性朋友的父亲，婚礼同学成被造谣的受害者之一）。之后一母亲外出时意外去世，一亲戚站错队被惩治（据亲戚回忆是在我高考前，因他主张保留养老院与领导站错队，后在工程中领导要安排自己的人没同意得罪了对方）。从接触初中同班林姓女生开始，有人暗地里操控给我和家人安插些听的看的关注的，谋划算计周围的人嫁祸。要牺牲我周围一个个无辜者的清白，是善意？请问17年来人取个和初中林姓女生同班时，类似我的外号，说着前男友嫌弃她她喜欢看男男腐是想整谁，是当年有人被编腐吧？跟初中林姓女生接触时发生的，十几年来让我周围的一个个顶替上是想掩盖什么？
17年来人及这些年灾祸的发生，早在十几年前和初中同班林姓女生接触时，就从另一男性朋友推荐的书中见过，连家族会死些人遭难遇到什么特征的人被抹黑都能预见，巧合还是有人在操控？灾祸发生后，那男性朋友特意跑来劝去看其父风水先生。17年来人各种暗示提醒是想操控引导行为，让人自曝别人嚼口舌诋毁的形象，好把十几年来算计我周围人的嫁祸给我？再制造舆论阴谋阳谋一起上，实际上做的却是你和家人有什么渠道的，就找渠道的关联方诋毁找茬，传达错误信息让破财，挑拨离间让互斗。想拿学生时自我激励的诋毁行得通？亲戚做什么的对方知道，那来人之后有亲戚跳楼死了，跟躲在背后的有关系吗？来人各种骚扰暗示，想引导我以往就懂复杂的，是想牺牲我和周围的来保全初中同班林姓女生，还是2010年起公开隐晦地威胁诋毁我们周围人的。请问诋毁一个个女性的清白来做要挟，是要人干吗？诋毁完了17年来人又想栽赃给我，早就谋划推演好的吧，不好意思时间有先后，17年来人没回绝？我可是先不带恶意的，之后被攻击明白过来之所以要在亲戚被治前推送，17年来人又暗示人用，恶意部分也甭想掩盖。不就一边暗地里给你塞些带争议的引导你用，再造谣抹黑你让人去攻击激怒你，另一边又提醒你攻击者有什么问题，让互斗法不责众。
要把你塑造成代购卖假货的，让同事要你的微博（未发过内容），回头发现那微博被人盗去做代购，期间不断陌生短信发来说提供假货。邮箱给你发发赌博假发票引你走歧途，推文推送暗网，不好意思不走歪路。15年开始不断推送房产税房东税要来，中介电话不断骚扰家人问卖不卖房，电梯楼道口贴告示现金收房，一边又有人跟家人推荐信托理财，回头19年家人兑付出问题，战略忽悠局哦（车开到你跟前后窗贴着），跟躲在17年背后的是同批人吧。家人只是在房价飞涨的年代运气好，拆迁投资房产选择对了且各有工作收入。十几年来有人暗地里盯着你的操作，针对性地给你推些错误信息洗脑误导你，使完坏就急着把号作废了。想背后使坏造成人不顺的局面，家人不和的假象，再嫁祸你？还有劝看风水先生的，这行是先制造问题再帮忙解决问题？
即便你不喜欢先惹事，对方也有办法用隐晦的方式不断找你茬，比如开几辆带图案的车在你眼前晃，停在长辈家门口学校门口，跟家人电话约在哪就有人出现在哪，家人常去的医院科室门口给你立个精神科医生的海报（真巧亲戚就是这病跳楼死的，那什么导致的？生前也经历过被监听）戳轮胎砸玻璃，所以这就是高纬度的手段？
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17年来人及这些年灾祸的发生，早在十几年前和初中同班林姓女生接触时，就从另一男性朋友推荐的书中见过，连家族会死些人遭难遇到什么特征的人被抹黑都能预见，巧合还是有人在操控？灾祸发生后，那男性朋友特意跑来劝去看其父风水先生。17年来人各种暗示提醒是想操控引导行为，让人自曝别人嚼口舌诋毁的形象，好把十几年来算计我周围人的嫁祸给我？再制造舆论阴谋阳谋一起上，实际上做的却是你和家人有什么渠道的，就找渠道的关联方诋毁找茬，传达错误信息让破财，挑拨离间让互斗。想拿学生时自我激励的诋毁行得通？亲戚做什么的对方知道，那来人之后有亲戚跳楼死了，跟躲在背后的有关系吗？来人各种骚扰暗示，想引导我以往就懂复杂的，是想牺牲我和周围的来保全初中同班林姓女生，还是2010年起公开隐晦地威胁诋毁我们周围人的。请问诋毁一个个女性的清白来做要挟，是要人干吗？诋毁完了17年来人又想栽赃给我，早就谋划推演好的吧，不好意思时间有先后，17年来人没回绝？我可是先不带恶意的，之后被攻击明白过来之所以要在亲戚被治前推送，17年来人又暗示人用，恶意部分也甭想掩盖。不就一边暗地里给你塞些带争议的引导你用，再造谣抹黑你让人去攻击激怒你，另一边又提醒你攻击者有什么问题，让互斗法不责众。
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即便你不喜欢先惹事，对方也有办法用隐晦的方式不断找你茬，比如开几辆带图案的车在你眼前晃，停在长辈家门口学校门口，跟家人电话约在哪就有人出现在哪，家人常去的医院科室门口给你立个精神科医生的海报（真巧亲戚就是这病跳楼死的，那什么导致的？生前也经历过被监听）戳轮胎砸玻璃，所以这就是高纬度的手段？
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读《妮萨一名昆族女子的生活与心声》
听说Marjorie Shostak没有正式的人类学学位，但她却用自己出色的访谈技巧完成了一个脍炙人口的个案民族志，同样这也归功于她遇到了一个会讲故事的昆族女子。
无论是人类学还是其他学科，那些学科发展史和理论背景固然重要，但我们真正想感受这个学科的魅力的，就要看研究案例。正所谓“理论是灰色的，而生命之树常青”。对于人类学来说民族志就是其学科的核心。
昆人成为人类学研究的一个重要对象，原因是他们属于采集狩猎社会。他们在南非生活了一万多年。研究他们，就是研究人类最古老的生活和人性最古老的层面。人类的特征以及人性都是在采集狩猎社会里形成的。书中并没有什么理论的东西，在研究者的的引导下，妮萨讲述她生命的每一个重要的阶段，以此来延展，通俗易懂，更像是一个文学作品，读起来就是读小说的感觉。里面穿插了三种叙事声音。特别的地方是马乔里与尼萨之间真挚坦诚的关系，她用妮萨本人的叙述架构全书，跨越了文化的边界，深刻揭示了女性在部落社会的处境。通过尼萨的叙述，我们了解了昆族女人的童年生活、家庭生活、丛林生活，以及她们怎样发现性，感受性，她们的婚姻、生育、婚外情等；女人与男人的关系，如何照顾爱人，当地的治疗仪式，最后慢慢变老……这是一个关于昆族女人一生的故事，大部分是妮萨的口述，朴实无华的语言道出了很多人生的深刻道理。融合了口述史、叙事学、民族志、女性视角等多学科、多领域研究的重要案例。
马乔里和妮萨的传奇并没有结束，就在《妮萨》一书出版15年之后，罹患乳腺癌晚期的马乔里在生命的最后阶段毅然选择独自一人回到博茨瓦纳重访妮萨，令人惊喜的是，马乔里找到了妮萨，妮萨还好好地活着，妮萨用昆人传统治愈仪式给马乔里治病，虽然马乔里在回到美国后不久便离开人世，但她的这段重返经历被其丈夫整理成书出版，名字就叫《重访妮萨》。这两本书是有关两个女人一生的故事，她们各自的成长蜕变，她们之间的挂念和友谊……
用文化相对论的观点来看，昆族的很多生存智慧和知识让我惊叹，比如他们能辨识几百种可食植物，可以从沙子上的足迹辨认熟人，能看出猎物的大小和健康状态。猎手能辨认动物的年龄、大小、健康状态。还懂得看风向。从女性视角，孕妇必须独自到野外去生娃，不能有人陪伴，否则视为懦弱。男人可以在外过夜，而女性一般不行，这是唯一的重要区别。但女人在昆人社会中的地位很高，在采集狩猎社会，两性平等可能胜过很多其他社会。她们有自主权，可以提出离婚，也可以分配自己的食物。昆族女人地位高的另一个表征，体现在她们在进行呼匣罗”(hxaro)活动时起到的作用 这是一种相互馈赠礼物的活动。她们没有“坐月子”的观念，大家按惯例用活着的亲属的名字给孩子起名。昆人父母对各年龄段的孩子是高度放纵和宽容，育儿理念显然正确。回忆与讲故事是昆人重要的文化娱乐。他们不重视童贞，也不要求女性把身体遮掩起来，女孩跟男孩一样自由，无拘无束。结婚和第一次来月经是女性的两件大事，昆人会正式确认，举行庆祝仪式。在昆人那里婚外情是一种普遍的现象。这也就构成了”情人经济学”这种说法。他们会隐藏自己的意愿，叫“羞惧”，者跟藏族的”ངོ་བསྲུང”文化有点相似。昆人相信，人死后，肉体会留下，但精神和灵魂会前往祖先的灵界。他们也把灵界视为引发人生病或死亡的潜在原因。他们还有治疗仪式，拥有“能”的治愈能力，可以让灵魂出窍，有的就可以治病，男女都行。这些仪式又跟藏族原始宗教文化仪式 “བཅའ་བ་རིམ་གྲོ” ”བླ་འགུགས” ”ལྷ་འབབ”等有很多同样的点。最后他们的男性不耻于从事跟女性相关的工作。这个有点高级。
2024.2.23
#Anthropology མིའི་རིགས་རིག་པ།##Ethnography རིག་གནས་རྣམ་བཤད།##读书笔记##阅读[超话]# https://t.cn/ELZazn2
听说Marjorie Shostak没有正式的人类学学位，但她却用自己出色的访谈技巧完成了一个脍炙人口的个案民族志，同样这也归功于她遇到了一个会讲故事的昆族女子。
无论是人类学还是其他学科，那些学科发展史和理论背景固然重要，但我们真正想感受这个学科的魅力的，就要看研究案例。正所谓“理论是灰色的，而生命之树常青”。对于人类学来说民族志就是其学科的核心。
昆人成为人类学研究的一个重要对象，原因是他们属于采集狩猎社会。他们在南非生活了一万多年。研究他们，就是研究人类最古老的生活和人性最古老的层面。人类的特征以及人性都是在采集狩猎社会里形成的。书中并没有什么理论的东西，在研究者的的引导下，妮萨讲述她生命的每一个重要的阶段，以此来延展，通俗易懂，更像是一个文学作品，读起来就是读小说的感觉。里面穿插了三种叙事声音。特别的地方是马乔里与尼萨之间真挚坦诚的关系，她用妮萨本人的叙述架构全书，跨越了文化的边界，深刻揭示了女性在部落社会的处境。通过尼萨的叙述，我们了解了昆族女人的童年生活、家庭生活、丛林生活，以及她们怎样发现性，感受性，她们的婚姻、生育、婚外情等；女人与男人的关系，如何照顾爱人，当地的治疗仪式，最后慢慢变老……这是一个关于昆族女人一生的故事，大部分是妮萨的口述，朴实无华的语言道出了很多人生的深刻道理。融合了口述史、叙事学、民族志、女性视角等多学科、多领域研究的重要案例。
马乔里和妮萨的传奇并没有结束，就在《妮萨》一书出版15年之后，罹患乳腺癌晚期的马乔里在生命的最后阶段毅然选择独自一人回到博茨瓦纳重访妮萨，令人惊喜的是，马乔里找到了妮萨，妮萨还好好地活着，妮萨用昆人传统治愈仪式给马乔里治病，虽然马乔里在回到美国后不久便离开人世，但她的这段重返经历被其丈夫整理成书出版，名字就叫《重访妮萨》。这两本书是有关两个女人一生的故事，她们各自的成长蜕变，她们之间的挂念和友谊……
用文化相对论的观点来看，昆族的很多生存智慧和知识让我惊叹，比如他们能辨识几百种可食植物，可以从沙子上的足迹辨认熟人，能看出猎物的大小和健康状态。猎手能辨认动物的年龄、大小、健康状态。还懂得看风向。从女性视角，孕妇必须独自到野外去生娃，不能有人陪伴，否则视为懦弱。男人可以在外过夜，而女性一般不行，这是唯一的重要区别。但女人在昆人社会中的地位很高，在采集狩猎社会，两性平等可能胜过很多其他社会。她们有自主权，可以提出离婚，也可以分配自己的食物。昆族女人地位高的另一个表征，体现在她们在进行呼匣罗”(hxaro)活动时起到的作用 这是一种相互馈赠礼物的活动。她们没有“坐月子”的观念，大家按惯例用活着的亲属的名字给孩子起名。昆人父母对各年龄段的孩子是高度放纵和宽容，育儿理念显然正确。回忆与讲故事是昆人重要的文化娱乐。他们不重视童贞，也不要求女性把身体遮掩起来，女孩跟男孩一样自由，无拘无束。结婚和第一次来月经是女性的两件大事，昆人会正式确认，举行庆祝仪式。在昆人那里婚外情是一种普遍的现象。这也就构成了”情人经济学”这种说法。他们会隐藏自己的意愿，叫“羞惧”，者跟藏族的”ངོ་བསྲུང”文化有点相似。昆人相信，人死后，肉体会留下，但精神和灵魂会前往祖先的灵界。他们也把灵界视为引发人生病或死亡的潜在原因。他们还有治疗仪式，拥有“能”的治愈能力，可以让灵魂出窍，有的就可以治病，男女都行。这些仪式又跟藏族原始宗教文化仪式 “བཅའ་བ་རིམ་གྲོ” ”བླ་འགུགས” ”ལྷ་འབབ”等有很多同样的点。最后他们的男性不耻于从事跟女性相关的工作。这个有点高级。
2024.2.23
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